1.政治權利與公民自由:
根據美國「自由之家」2010.1.12發布報告指出，2009年台灣雖仍列名「自由」國家,但「公民自由評等」從最佳的1級降為2級,原因是自由之家擔心扁家弊案調查過程的瑕疵影響法治運作.
總部在美國華府的「自由之家」(Freedom House),發布「2010年世界自由」報告指出,台灣的「政治權利評等」(political rights rating)雖因落實肅貪而由前一年的2級升為1級,但前總統陳水扁及其親信的弊案調查審理中,卻出現政治力介入的陰影,因而影響「公民自由評等」(civil liberties rating).
自由之家研究部門主任普丁頓(Arch Puddington)接受中央社訪問時表示,台灣的整體表現一直不錯,可謂「東亞民主之星」的一員,「但前總統(陳水扁)及其幕僚的案件,讓我們擔心,台灣的法治(rule of law)可能被政治因素所干擾」.
自由之家自1972年起每年公布「世界自由」報告(Freedom in the World),分政治權利及公民自由兩大指標評定各國的自由狀況.兩項指標最佳表現為1級,最差為7級.
今年受評的194個國家中,89個國家列名「自由」(Free),58國為「部分自由」(Partly Free),47國屬「不自由」(Not Free).
另外,針對14個屬地或爭議領土的評比,以波多黎各兩項皆為1級最佳,西藏兩項皆為7級最差.
「2010年世界自由」報告指出，台灣的公民自由評等調降，是因為肅瀆調查及兇殺案件顯示的瑕疵,未能保障刑事案件被告的權益.同時,台灣立法禁止公立學校教職員涉足特定政治場合,也侵犯了學術自由.
台灣政治權利評等上升,除了因為落實肅貪法規/起訴卸任高官,也因執行選舉查賄使數位立法委員遭取消當選資格/200多名候選人因買票遭到檢調約談.報告未指出那些多數是執政黨候選人,也是執政黨敗選之原因.
以上為美國對人權的定義,美/台之間的看法有些分歧.部分西方人權觀念當然值得進一步探討,但有些人權觀念具普世價值,並無中西之分.尤其扁案乃高度政治性與憲政議題,法官宜以憲法層次與公正態度處理,以免種下紛爭的種子.也應該把類似相關案子通盤考量,不應緩辦或擱置若干案件.
2.失業率與薪資所得:
失業率達7.35％
行政院主計處2010.1.22公布去年全年失業率達 五．八五％/失業人數六十三．九萬人,加計「想工作而未找工作者」的廣義失業率更高達七．三五％,都創下史上新高.
主計處昨日同時公布,去年十二月份失業率為五．七四％,雖連續四個月下降,但仍是亞洲四小龍最高;根據主計處統計,去年十二月失業人數六十三．二萬人,較十一月減少一．三萬人,但失業週數高達三十．五週,延長一．二週,創下五年來新高;而且,中高齡（四十五至六十四歲）及長期失業（失業一年以上）仍未改善，,中高齡失業十四．一萬人持平,長期失業十一．四萬人,較十一月增加二千人,創下六年來新高.
主計處第四局副局長劉天賜表示,近來企業僱用意願漸呈增加,失業情勢已趨穩定;不過,去年勞動市場受到金融海嘯及景氣趨緩影響,包括失業率/失業人數/受失業波及人口/關廠歇業失業者/中高齡失業等,都創下史上新高,就業人數則創下史上最大減幅.
去年就業人數一○二七．九萬人,較前年減少十二．四萬人,減幅一．二％;其中工業部門減少十 四．八萬人,服務業與農業部門分別增加一．五萬人及八千人.
去年失業人數則是六十三．九萬人,較前年增加十八．九萬人,其中關廠歇業失業三十三．七萬人,增加十八．五萬人,增幅一．二倍;中高齡失業十三．九萬人,增加五．一萬人,增幅五十七．七五％,居各年齡層之冠.
劉天賜指出,去年失業率五．八五％,距離經建目標四．五％有一段差距,今年經建目標為四．九％,必須增加十二至十三萬個工作機會才能達成,「還要再努力」,今年第四季比較有可能達到目標,但機會有多大,要看景氣復甦的程度.
實質平均薪資倒退13年
除了失業率創新高外,去年上班族薪資也大縮水.去年一至十一月 「名目平均薪資」僅四萬二千四百五十一元,較前年同期減少四．九二％,創下史上最大減幅;排除物價因素後,「實質平均薪資」四萬零六百三十九元,創下十三 年來新低,較前年同期則減少四．○三％,也是史上最大減幅,換句話說,台灣民眾辛辛苦苦的工作,薪資水準卻回到十三年前的狀態,令不少勞工感嘆萬分.
3.NCC的骨氣:
立法院九十二年底三讀通過《有線廣播電視法》/《廣播電視法》/《衛星廣播電視法》三項法律修正案,增加「政府、政黨、其捐助成立之財團法人及其受託人不得直接、間接投資」等規定,完成社會各界呼籲多年的「黨政軍三退」理想,盼媒體從此與政治力絕緣.
2010年1月20日NCC通過衛星廣播電視法第九條/第四十二條之一修正案,鬆綁黨政軍投資廣電事業條款,未來黨政軍仍不得直接投資廣電事業,僅可間接持股最多一成,不得控制廣電人事/財務或業務.
NCC發言人陳正倉表示,在廣電媒體市場多元且蓬勃的發展下,許多廣電媒體早已經是上市上櫃公司,如果一味禁止而不考慮黨政軍投資行為是否已達控制衛星廣電事業,並不合理;此外.如果完全禁止黨政軍投資 ,也有可能導致相關事業無法接受更多資金挹注,影響產業發展,因此,有限度開放間接投資是較為合理的作法.上述說法,已有學者指出其無稽.不贅述.
NCC的根本錯誤是未能堅守憲法保障言論自由的基本原則,任何可能控制/干擾言論自由的行為,不論直接或間接,不論黨政軍或產媒,均應加以規範.没有黨政軍等特定集團介入的媒體,才能確保媒體自主運作,才能讓言論自由發揮制衡力量.黨政軍等特定集團可以在其特定領域發展,不應出軌來污染媒體.任何直接或間接導入,都可能造成質變點或突破口.
第四台可以經年累月扮演電視法庭,奧援特定集團;或發言來賓同一個嘴臉,無異文革再現.NCC有任何作為嗎?NCC彭芸主委行行好,念書人還是要有點骨氣.
4.台大的大學生:
(1) 洪蘭觀點:
中央大學教授洪蘭,在《天下雜誌》發表的文章中指出:某頂尖醫學系學生上課啃雞腿、吃泡麵,學習態度差.洪蘭批評「不想讀,就讓給別人吧」,該事件各媒體均大幅報導,更成為報紙頭條,引發學者與網友激烈論戰....
洪蘭教授究竟說了什麼,引起爭論風暴?以下為《天下雜誌》原文完整重現:
港/陸大學跨海搶人才,但台灣學生感受到國際競爭的壓力了嗎?
看到香港城市大學來台灣招募好學生並提供十萬港幣的獎學金,真是心裡一驚,「十年河東轉河西,莫笑窮人穿破衣」,以前是香港學生來台灣讀書,現在是我們去香港讀書了.
這也難怪,現在全世界的大學都在搶人才,因為十九世紀的財富在土地;二十世紀的財富在勞力;二十一世紀的財富在腦力,列強因殖民地而致富,我們也因加工區做代工而經濟起飛,現在更要靠創意來致富了.因此各大學祭出各種優惠條件,網羅第一流的人才,甚至派出「學探」,像星探或球探似的,去全球尋找.在國際競爭這麼激烈的時候,我們的大學生卻沒有感受到這股壓力,令人擔憂.
最近去一所台灣最頂尖的醫學院做評鑑,發現上課秩序極不好,已經打鐘了,學生才姍姍來遲,進來後,有人吃泡麵/有人啃雞腿/有人打開電腦看連續劇/有人趴在桌上睡大覺.打手機/傳簡訊的就更不用說了.遲到的同學不是悄悄在後面找個位子坐,而是大剌剌走到他座位的那一排,叫坐在外面的同學起來讓他進去,絲毫不尊重同學的上課權.想不到現在連音樂廳/戲劇院開始表演了都不准進場,怕侵害到觀眾和表演者的權益,知識的殿堂反而更隨便,自由進出,好像菜市場,視授課老師為無物.我看不下去,起身離開,後來好奇,再回去看原先睡覺的同學有無醒來上課,結果發現不但原先睡的沒起來,又陣亡了更多.假如這是我們大學生的上課態度,我們拿什麼去和別人競爭?
學生也應該「敬業」
就業最重要的是「敬業」,因為那是一種負責任的態度,在早上八點的晨會,我們發現醫生們不但遲到,連白袍都沒穿,當然也還沒去巡病房.醫生的責任是照顧病人,以往是七點先巡病房,八點再來晨會,現在即使來了也是坐在最後面做自己的事,紀律的鬆散令人咋舌.看到這個現象,就了解為什麼台大的校長在歡迎新生時,講的不是如何立志做大事,而是晚上不要熬夜/不要翹課/要替媽媽洗碗……,這些是我們對小學生所講的話,假如大學生要這樣教,我們的大學生還叫大學生嗎?那種「風聲/雨聲/讀書聲/聲聲入耳;家事/國事/天下事/事事關心」的讀書人抱負到哪裡去了?
敬業是個最基本的做事態度/是個操守,不敬業的人,能力再好也不會成功,對醫生來說,還會害死人.學生的敬業就是做好學生的本分,父母出錢讓我讀書/國家出錢蓋了教室/買了儀器栽培我,我要好好學習,這不是八股,是做學生的基本要求.如果不想讀,何不把機會讓給想讀的人呢? 尸位素餐是最可恥的.
看到學生浪費他們自己的生命,也浪費國家的資源,就很難過,曾經有人擔心我們下一代會去別的國家做台傭,假如我們自己不覺醒,這個擔憂就可能不是杞人憂天了.
（作者為中央大學認知神經科學研究所所長）
(2)林火旺觀點:
繼洪蘭批台大學生上課啃雞腿後,台灣大學哲學系教授林火旺2010年1月21日也批評,台大學生和動物沒有差別,「只是比較聰明的動物,只想到個人前途」,遇到挫折時「就吃飽飯等死,告訴自己明天會更好.」
林火旺屬大砲型學者,在莫拉克颱風後於電視台談話節目中爆料,指當時行政院長劉兆玄去理髮.行政院秘書長薛香川去吃爸爸節大餐,引發馬團隊人事大地震,自己也辭去國策顧問.1月21日他在全國教育局處長會議上演講「品德教育和幸福人生」時表示,台大學生跟動物沒什麼差別,「差別是聰明的動物,只想到個人前途」;他也常引用美國羅斯福總統夫人的話「當你不再做出貢獻的時候,你就邁向死亡」鼓勵學生.
林火旺說,他認為政治爛是因為人民爛,台灣人民沒有能力作決定,有獨立思考的人太少,且台灣社會充滿「只要不在我家後院就好」的觀念,像垃圾場、基地台等抗爭都是,民主自由社會要用公共角度思考問題,「要忘了你家在哪裡」.
台大學生會會長傅偉哲則認為,過去因為社會保守,很多學生運動能量集中在政治訴求,「但政治現在已世俗化,很多的學生貢獻都傾向社團,台大有很多服務性社團,每年都傾力貢獻.」
梁案:
以上論者所說,都是部分現象.合而觀之,就是台大--在台灣的大學之學園現形記.有趣的是,公說公有理.婆說婆有理.還是滿和諧的--矛盾的和諧.
我是認為,洪/林教授旨在鍼貶學弊,並不是認為所有台大或學生都是那個樣.也不是說學校教育只有部分學生的問題,部分教師教材/教法/態度,學校/教育部部分政策,部分社會教育與家庭教育都有應當檢討之處.洪/林只是指出部分學生的缺失.只要有點智商的人都知道論斷任何社會問題均是特稱命題.不必東拉西扯.遺憾的是,教授的責任不只是指出問題,應該有所作為吧?還是,在台灣,我們只有無奈與無力?
2010年1月22日 星期五
胡錦濤領導下的大陸
1.超級富豪與赤貧:
2009年中國的GDP達33.53兆,很快將成為全球第二大經濟體.個人財富超過十億美元的超級富豪達130人,僅次於美國359人.財富超過150萬美元的富豪達82.5萬人.但是,中國城鎮家庭人均收入約1.9萬元人民幣(約3.3千美元),農村居民收入僅5千151元人民幣;易言之,這些人一天賺不到1美元.中國有一億五千萬赤貧人口,占全國總人數十三億的比例超過一成.
預估2010消費者物價指數很快會突破百分之三.
大陸基尼係數已增至0.47;0.4為警戒線;若超過0.5,可能出現社會動亂.
另外弱小的中產階級,被超高房價.撫幼.養老成本壓得喘不過氣來.
2009年台灣平均每人GDP達1.6390萬美元.中國官方宣布人均GDP為3.6千美元,仍是世界平均值的四成多,在世界排名第100名.
2.政治權利與公民自由:
美國人權組織「自 由之家」 2012.1.12發表《2010年世界各國自由度調查報告》,中國再次被列為不自由國家,報告同時指出,中國當局在60週年國慶前夕,採取一連串的鎮壓行動,打壓維權和宗教人士.
「自由之家」將世界各國自由度評為一到七級,中國在這份報告中的政治權利被評為最低的七級,公民自由為第六級,總體評比為不自由.
報告指中共領導人過去一年持續加緊對法官等司法人員控制,同時還大規模打壓維權律師及提供法律服務的非盈利組織.中國領導人在世界舞台表現出無比的自信,但對尊重公民要求法律權利和問責政府上改採取的行動,卻繼續顯示其不能容忍和不安全感.
「自由之家」亞洲研究分析員庫克女士(Sarah Cook)說,過去一年中國持續鎮壓異見人士和上訪者,對幫助這些人申訴的維權律師作出嚴厲的懲處.她說,大連市王永航律師在去年11月被法院重判7年有 期徒刑,王永航曾多次為法輪功學員辯護,去年5月未獲通過律師執業年檢,但仍然繼續提供法律服務.當局對王永航重判,是要對維權律師發出信號,他們也可能會面臨監禁. 報告同時指出,中國當局在60週年國慶前夕採取一連串的鎮壓行動,包括封鎖主要的城市,加強限制互聯網,嚴厲懲處異見人士/上訪者/維權人士.在宗教自由問題上,包括西藏/新疆/地下基督教組織與法輪功修煉者的自由度都更加緊縮.新疆去年發生暴亂後,無數的維吾爾人「被迫失縱」,跟隨著一連串的處決和互聯網封鎖.
此外,報告提到,過去一年日益增長的勞工維權行動,顯示工人已能越過官方控制的工會組織抗
議行動.
這項「世界自由度」調查報告就「政治權利」和「公民自由」進行評比,等級分為1至7級,第1級最自由,第7級最不自由.整體評比分為「不自由」/「部份自由」/「自由」3類.
10個「政治權利」指標問題(總分最高40分)分為三類:1. 選舉過程:三個指標問題(總分最高12分)2. 政治多元化和參與:四個指標問題(總分最高16分)3. 政府的運作:三個指標問題(總分最高12分).
15個「公民自由」指標問題(總分最高60分)分為四類:1.言論及信仰自由：四個指標問題(總分最高16分)2. 集會和結社權利：三個指標問題(總分最高12分)3. 法治：四個指標問題(總分最高16分)4. 個人自治及個人權利：四個指標問題(總分最高16分).
依每個國家及領土區域在「政治權利」指標問題所得總分可分為1到7個等級;「公民自由」的評比方式也相同.
人權組織「自由之家」(Freedom House)2010.1.12日發表年度報告,在2009年全球共有89國名列自由國家,在受評比的194國家中佔46%,在世界總人口也佔46%.而不自由國家則有 47個,佔評比國家的24%,全球有超過23億人過著基本政治權利和公民自由不受尊重的生活,其中,中國就佔了一半.至於被評比為部份自由國家則有58 個,佔總國家數的30%,總人口的20%.
報告指出,在47個名列不自由國家中,有9個國家和一個地區在「政治權利」和「公民自由」兩項評比中,被列為「表現最差」(Worst of the Worst),分別是緬甸/赤道幾內亞/厄利垂亞/利比亞/北韓/索馬利亞/蘇丹/西藏/土庫曼/烏茲別克.
以上是美國對人權的定義,美/中之間的看法有些分歧.部分西方人權觀念當然值得進一步探討,但有些人權觀念具普世價值,並無中西之分.
2009年中國的GDP達33.53兆,很快將成為全球第二大經濟體.個人財富超過十億美元的超級富豪達130人,僅次於美國359人.財富超過150萬美元的富豪達82.5萬人.但是,中國城鎮家庭人均收入約1.9萬元人民幣(約3.3千美元),農村居民收入僅5千151元人民幣;易言之,這些人一天賺不到1美元.中國有一億五千萬赤貧人口,占全國總人數十三億的比例超過一成.
預估2010消費者物價指數很快會突破百分之三.
大陸基尼係數已增至0.47;0.4為警戒線;若超過0.5,可能出現社會動亂.
另外弱小的中產階級,被超高房價.撫幼.養老成本壓得喘不過氣來.
2009年台灣平均每人GDP達1.6390萬美元.中國官方宣布人均GDP為3.6千美元,仍是世界平均值的四成多,在世界排名第100名.
2.政治權利與公民自由:
美國人權組織「自 由之家」 2012.1.12發表《2010年世界各國自由度調查報告》,中國再次被列為不自由國家,報告同時指出,中國當局在60週年國慶前夕,採取一連串的鎮壓行動,打壓維權和宗教人士.
「自由之家」將世界各國自由度評為一到七級,中國在這份報告中的政治權利被評為最低的七級,公民自由為第六級,總體評比為不自由.
報告指中共領導人過去一年持續加緊對法官等司法人員控制,同時還大規模打壓維權律師及提供法律服務的非盈利組織.中國領導人在世界舞台表現出無比的自信,但對尊重公民要求法律權利和問責政府上改採取的行動,卻繼續顯示其不能容忍和不安全感.
「自由之家」亞洲研究分析員庫克女士(Sarah Cook)說,過去一年中國持續鎮壓異見人士和上訪者,對幫助這些人申訴的維權律師作出嚴厲的懲處.她說,大連市王永航律師在去年11月被法院重判7年有 期徒刑,王永航曾多次為法輪功學員辯護,去年5月未獲通過律師執業年檢,但仍然繼續提供法律服務.當局對王永航重判,是要對維權律師發出信號,他們也可能會面臨監禁. 報告同時指出,中國當局在60週年國慶前夕採取一連串的鎮壓行動,包括封鎖主要的城市,加強限制互聯網,嚴厲懲處異見人士/上訪者/維權人士.在宗教自由問題上,包括西藏/新疆/地下基督教組織與法輪功修煉者的自由度都更加緊縮.新疆去年發生暴亂後,無數的維吾爾人「被迫失縱」,跟隨著一連串的處決和互聯網封鎖.
此外,報告提到,過去一年日益增長的勞工維權行動,顯示工人已能越過官方控制的工會組織抗
議行動.
這項「世界自由度」調查報告就「政治權利」和「公民自由」進行評比,等級分為1至7級,第1級最自由,第7級最不自由.整體評比分為「不自由」/「部份自由」/「自由」3類.
10個「政治權利」指標問題(總分最高40分)分為三類:1. 選舉過程:三個指標問題(總分最高12分)2. 政治多元化和參與:四個指標問題(總分最高16分)3. 政府的運作:三個指標問題(總分最高12分).
15個「公民自由」指標問題(總分最高60分)分為四類:1.言論及信仰自由：四個指標問題(總分最高16分)2. 集會和結社權利：三個指標問題(總分最高12分)3. 法治：四個指標問題(總分最高16分)4. 個人自治及個人權利：四個指標問題(總分最高16分).
依每個國家及領土區域在「政治權利」指標問題所得總分可分為1到7個等級;「公民自由」的評比方式也相同.
人權組織「自由之家」(Freedom House)2010.1.12日發表年度報告,在2009年全球共有89國名列自由國家,在受評比的194國家中佔46%,在世界總人口也佔46%.而不自由國家則有 47個,佔評比國家的24%,全球有超過23億人過著基本政治權利和公民自由不受尊重的生活,其中,中國就佔了一半.至於被評比為部份自由國家則有58 個,佔總國家數的30%,總人口的20%.
報告指出,在47個名列不自由國家中,有9個國家和一個地區在「政治權利」和「公民自由」兩項評比中,被列為「表現最差」(Worst of the Worst),分別是緬甸/赤道幾內亞/厄利垂亞/利比亞/北韓/索馬利亞/蘇丹/西藏/土庫曼/烏茲別克.
以上是美國對人權的定義,美/中之間的看法有些分歧.部分西方人權觀念當然值得進一步探討,但有些人權觀念具普世價值,並無中西之分.
2010年1月14日 星期四
以政績贏得民心 以政策領導國家
南方朔觀點－崇禎併發症：自戀型領袖的誤國
2009-12-08 中國時報
北京故宮的後門有小丘，叫做煤山。上有當年崇禎皇帝自縊的那棵樹，
原樹兵燬，後人重植，已枝葉扶疏，成了大樹。多年前一個秋日黃昏，
我到該處憑弔，繞樹三匝，古木悲風，訴說的都是歷史的悽愴和反覆的
愚蠢。
在此重提明朝崇禎皇帝，並無任何借古諷今的念頭。而是用當代政治學
的標準來分析，崇禎乃是所謂「自戀型領袖」的最標準樣本。領袖的極
端自戀，小則誤己誤身，大則誤國誤民，崇禎的自戀，就是個「誤」，
他「誤」了一切。
崇禎乃是典型的誤國亡國之君。可是他即位之初不是這樣的。當時魏忠
賢濫權，朋黨營私，崇禎立即殺魏忠賢並全面罷黜他的黨羽，看起來很
有一點中興氣象，崇禎也自己照鏡子，愈看愈得意，真的以為自己是蓋
世無雙的明君。於是由自戀轉自大，由自大變成剛愎自用，刻薄寡恩。
明末出了一堆混蛋皇帝及大臣，但他們再怎麼混蛋，還是知道要替國家
留一些能吏勇將，去做他們沒有能力去做的事。但自戀刻薄的崇禎自以
為是，認為天下只有他是對的，別的人都不盡忠報國，於是他連國家最
後的名將熊廷弼、袁崇煥這種人都敢殺。他在位十七年，只相信自己和
身邊一群新的奸臣小人，搞到國事日非，民生更苦，最後是貧苦農民造
反所形成的流寇，在李自成率領下攻入北京。最荒謬的是，崇禎到了最
後還不認為亡國是他的責任！他自縊煤山之前，在衣襟寫了遺詔，仍有
「然皆諸臣之誤朕也」之句。自己把天下搞垮，還以為與他無關，都是
別人的事。這種混蛋皇帝，真是自戀到了瘋狂昏瞶的極致！
崇禎皇帝自戀自大自以為是，乃是自戀型的領袖走向瘋狂的極端代表。
近代政治學對領袖的自戀人格著墨極多。一般而言，領袖有適度的自戀
，把自戀轉化成自尊自重以及催化出的自我能力的嚴格要求，這未嘗不
是好事，但領袖病態的自戀卻也所在多有。那種領袖只愛自己，不愛任
何他以外的別人，永遠活在自我的良好感覺裡，相信自己永遠不會錯，
責任都在別人。當一個國家出了這種自戀型的領袖，老百姓只有「挫咧
等」的份了。
當代知名的領導學專家波耶特（Joseph H.Boyett）在近著《選民進化
論》（Won’t Get Fooled Again）裡，有一個專章談自戀型領袖。他
指出，自戀型領袖在達到權力的高峰前，由於自戀所創造出的形象很迷
人，而且自戀的負面效果還沒有累積到足夠的量，人們普遍會對自戀型
領袖寄予過高的期望，因而有利於他快速攀上權力高峰。但到了這時，
自戀型領袖的人格及能力特質裡的巨大缺點就會開始暴露，而使他站到
很陡峭的滑坡邊緣，很容易快速下墜，波耶特還特別條列出自戀型領袖
的許多負面領導症狀，我在此將其中比較有現實性的若干缺點摘要列出
：
──他喜歡刻意表演自己的一些專長，如秀自己的英文，他總覺得自己永
遠對，都是別人誤會他、嫉妒他、中傷他；他看不起別人，總認為別人
沒什麼，他貢獻最大；他的語言裡，最常出現的是「我」這個字；他沒
有同理心也不想有同理心；他不需要了解別人，只要別人了解他；當別
人談到他的問題時，他通常都會做別的事，用行為語言表示不耐煩；他
喜歡用道德語彙自我包裝，顯示完美；他對年齡與身體有病態的敏感；
他不信任別人，只相信小圈子親信；他拒絕別人分享成功，也拒絕承擔
過失；他的決策草率但都有理由；他從不肯定下屬，只要下屬效忠。
因此，自戀型領袖是可怕的，他在自戀裡誤人誤己，誤天下誤蒼生。他
搭纜車快速上高山，迎接他的卻是個大滑坡。也正因此，自戀型領袖自
己要小心了，必須像拚助選一樣拚著去消滅自己的自戀自大；而這種自
戀型領袖的徒眾也要小心了，這種人的自戀自大，乃是他們搖旗吶喊造
成的。他們要幫助消滅自戀自大，已不能繼續搖旗吶喊，而應敲鑼打鼓
的嗆出不滿之聲，看看自戀自大是否老天爺保佑脫胎換骨！
...................................................................................................
梁案：南方朔觀點固有以偏概全之處，但諍言不需歌功頌德，為國家
而不是權祿；諍言不是意識型態，為全民而不是綠或藍。以政績贏回
民心，以政策領導國家，必然獲得尊敬，而不是領導人身旁那些人所
強調的「權威」或軍警的棍棒與希特勒拳頭。以利民性政績與前瞻性
政策為基石才有權威，才是真正的領導！七百萬選民的熱情與五百萬
選民的哀愁方得以懸解。孔子四毋與子產的話值得三思：
鄭人游於鄉校，以論執政。
然明謂子產曰：「毀鄉校，何如？」
子產曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者
，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞
忠善以損怨，不聞作威以防怨。大決所犯，傷人必多，吾不克救也
；不如小決使道。不如吾聞而藥之也。」
然明曰：「蔑也，今而後知吾子之信可事 也，小人實不才。若果
行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？」
仲尼聞是語也，曰：「以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。」
（《左傳‧襄公三十一年）
老百姓的評論，是統治者所作所為一面無情的鏡子。統治者可以用
盡一切手段迫使百姓保持沉默，卻無法使人們不在心裡評價與重估
，無法左右人心的向背。所以，沉默並不意味著順從；相反，沉默
中蘊含著可怕的力量。
歷史經驗告訴我們，人民「不在沉默中死亡，就在沉默中暴發」，
鉗制言論自由最終都沒有好結果。很多去過北京的人，見過天安門
前的華表，但不知為何物？華表就是謗木，也稱華表木。相傳堯舜
時於交通要道豎立木牌，讓人在上面寫諫言。漢孝文皇帝時期也曾
明令豎立謗木，因而一朝盛世與此有很大的關係。
《呂氏春秋．自知》︰「堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木。」又《史記
．孝文本紀》︰「古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治
道而來諫者。」《淮南子．主術》：「堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木
。」晉朝崔豹《古今注‧問答釋義》︰「程雅問曰：『堯設誹謗之木
，何也？』答曰：『今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似
桔槔，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也。亦以表識衢
路也。』」
《後漢書•蔡邕傳》載武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世。因為有此
等胸懷，漢武帝同樣成為一代天驕。靜心聽取不同意見，不僅僅是胸
懷博大，那也是自信和勇氣的表現。
古代「誹謗」不是現在我們用的毀謗的意思，而是進諫之意。如《周
書．柳虯傳》︰「伏惟陛下則天稽古，勞心庶政。開誹謗之路，納忠
讜之言。」《漢書．賈山傳》︰「退誹謗之人，殺直諫之士。」
子產不毀鄉校其實已經超出了時下一般人所理解的「寬容」，而是內
含對他者、異見價值的認識和肯定，跨入認識論領域，並非一般人所
講恕道、寬和、大度、有涵養之類的道德風範。中國傳統文化中的寬
容，前提是自己高高在上，絕對正確，異見、他者是錯誤的，自己寬
大為懷，不予計較，即大人不記小人過，屬仁者的胸懷，這與認識論
中對異見、他者的價值肯定，是有本質區別的。子產不毀鄉校應該說
是太不尋常了。即使唐太宗的聽言如響、從諫如流也不可同日而語。
寬容首先是針對異見而說的，從認識論的角度看，人的各種思想、異
見是正常的，也可以說是一種存在，一種不容抹殺的意義和價值，屬
於一種天賦人權，所以也不存在寬容不寬容的問題。質言之，你不可
以不寬容，你沒有權利沒有資格不寬容，你不寬容就是你對天賦生命
的一種壓迫，對他者存在和價值的抹殺。
依據憲政原則，生命權與自由權/工作權更是革命人權與基本人權，明
載於憲法。輕忽與牴觸生命與自由權/工作權的多數暴力/暴力心態及行
為，是野蠻的反文明行徑，勢將摧毀執政的正當性，終必在人民的怒
火與怒吼中灰飛煙滅，羅馬帝國而今安在就是鐵證。在子產不毀鄉校
的論說中，就包含了這一意識。但孔子的仁（仁政） 、惠、義卻純粹
是道德精神，成了人，特別是統治者的德行。寬容也由此成了可以被
誇耀的行為，變成統治者向被統治施予的恩惠。
另外，就是鄉校的意義。春秋時期決不像現在這樣，思想有多種交流
的管道和傳播機會。統治者可以通過朝會審時議政，也可通過書簡傳
遞思想，人民就很少有這種條件。鄭人自發地會集於鄉校，縱論時政
、品評官吏，其實是營造一種民間聚會和社會輿論，確是一種輝煌之
舉，而子產的不毀鄉校也就有了另一層意義：有意識地為民間保留一
個進行思想交流的場所，實質也就是自覺地保障民間的輿論自由。肯
定他者、異見的價值，又有意識地為民間議政創造言論空間，這就可
與制度、體制接榫。我想，如果子產這種思想和實踐，能獲得價值上
的支撐，形成一定的理論，並能在他的鑄刑鼎上體現出來，對中國歷
史文化的影響可能就非比尋常了。
《史記•鄭世家》，西元前552年，子產去世，「鄭人皆哭泣，悲
之如亡親戚」。唐朝韓愈更對子產有高度評價，寫＜子產不毀鄉
校頌＞：
我思古人，伊鄭之僑。以禮相國，人未安其教。遊於鄉之校，眾口囂
囂。或謂子產，毀鄉校則止。曰：「何患焉，可以成美。夫豈多言，
亦各其誌。善也吾行，不善吾避。維善維否，我於此視。川不可防，
言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣。」既鄉校不毀，而鄭國以理。在周
之興，養老乞言；及其已衰，謗者使監。成敗之跡，昭哉可觀。維是
子產，執政之式，維其不遇，化止一國。誠率是道，相天下君。交暢
旁達，施及無垠。於虖！四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之？我思
古人。
從子產不毀鄉校強調周初興盛，是因為奉養老成有德之人，聽取他
們的意見;後來周厲王衰敗，是派人監視有意見的人的結果。特別
強調子產「川不可防，言不可弭」的思想。周厲王的事情，《國
語•周語上》的記載：
厲王虐，國人謗王。邵公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，
使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公
曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」邵公曰：「是障之也，防民之口
，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使
導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲
，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親
戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不
悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出，猶其原隰之有衍
沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，
其所以阜財用、衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，
胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」王不聽，于是國莫敢出言，
三年，乃流王于彘。
周厲「防民之口，甚於防川」，「國人莫敢言」，最後終於覆亡。
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2009年9月10日 星期四
貧富差距擴大：朱門酒肉臭，路有凍死骨
貧者愈貧，富者愈富─安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏
◎
主計處說明，國際上衡量貧富差距的方式，通常採用家庭可支配所得「五等分位差距倍數」或「吉尼係數」，97年我國所得最高二十％與最低二十％家庭，所得差距倍數六．○五倍，吉尼係數則是○．三四一，二者創下五年來新高，顯示我國貧富差距擴大。
◎
主計處並指出，97年政府發放各項補助及津貼等，縮減所得差距倍數一．五三倍，家庭對政府移轉支出也縮小所得差距○．一六倍，總計縮減所得差距一．六九倍，若不計入政府移轉收支，97年所得差距倍數高達七．七三倍，創下史上新高。
◎
主計處並指出，97年政府發放各項補助及津貼等，縮減所得差距倍數一．五三倍，家庭對政府移轉支出也縮小所得差距○．一六倍，總計縮減所得差距一．六九倍，若不計入政府移轉收支，97年所得差距倍數高達七．七三倍，創下史上新高。
◎
當經濟景氣嚴重衰退的時候，影響最大的族群並不是富豪，反而所得最底層的民眾。我們看到，由於97年底適逢全球性的金融海嘯，根據行政院主計處日前的最新統計，97年每戶家庭可支配所得平均數為91.4萬元，較前一年減少1.1%，但所得最低的家庭減幅卻最大，達到2.76%，所得最高及次高的族群僅各自減少1.7%及0.1%。
◎
自去年底發生金融海嘯以來，各國相繼將利率降到空前的低點，造成今年以來股市的大漲，連相關的資產及原物料價格都大漲。以台北市的房價為例，原本已經下滑的房地產價格，受到政府各項低利措施的激勵，如今台北巿居民必須9.59年不吃不喝，才買得起一戶30坪的住家，購屋負擔創近7年新高。因此，政府造就寬鬆的貨幣環境，雖能讓經濟短時間內回穩，但低利率的結果，卻導致富有的人手上握有資產的價格翻升，而窮人又更沒有能力購買房地產，無形中助長了貧富階級間的落差。
◎
受到金融海嘯的影響，造成台灣的失業率不斷飆升，到了今年暑假已經突破了6%的大關。而就算有工作，也可能受到減薪的待遇，今年上半年，受薪階級的「實質平均月薪」已回降至民國85年的水準。事實上，景氣衰退，對於所得較高的族群影響不大，但是對於領一份微薄薪水的上班族而言，卻可能受到裁員、減薪的危機，進而影響到他們的生計。雖然失業問題會隨著景氣復甦而改善，但要解決台灣實質薪資不進反退的問題，政府還是要從台灣經濟的結構面著手，思考如何加速台灣產業的轉型，往高附加價值、高科技、注重研發創新及全球運籌的目標邁進，如此才能帶動台灣整體薪資水準的提升，擺脫薪水緩慢成長的困境。
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當經濟景氣嚴重衰退的時候，影響最大的族群並不是富豪，反而所得最底層的民眾。我們看到，由於97年底適逢全球性的金融海嘯，根據行政院主計處日前的最新統計，97年每戶家庭可支配所得平均數為91.4萬元，較前一年減少1.1%，但所得最低的家庭減幅卻最大，達到2.76%，所得最高及次高的族群僅各自減少1.7%及0.1%。
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自去年底發生金融海嘯以來，各國相繼將利率降到空前的低點，造成今年以來股市的大漲，連相關的資產及原物料價格都大漲。以台北市的房價為例，原本已經下滑的房地產價格，受到政府各項低利措施的激勵，如今台北巿居民必須9.59年不吃不喝，才買得起一戶30坪的住家，購屋負擔創近7年新高。因此，政府造就寬鬆的貨幣環境，雖能讓經濟短時間內回穩，但低利率的結果，卻導致富有的人手上握有資產的價格翻升，而窮人又更沒有能力購買房地產，無形中助長了貧富階級間的落差。
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受到金融海嘯的影響，造成台灣的失業率不斷飆升，到了今年暑假已經突破了6%的大關。而就算有工作，也可能受到減薪的待遇，今年上半年，受薪階級的「實質平均月薪」已回降至民國85年的水準。事實上，景氣衰退，對於所得較高的族群影響不大，但是對於領一份微薄薪水的上班族而言，卻可能受到裁員、減薪的危機，進而影響到他們的生計。雖然失業問題會隨著景氣復甦而改善，但要解決台灣實質薪資不進反退的問題，政府還是要從台灣經濟的結構面著手，思考如何加速台灣產業的轉型，往高附加價值、高科技、注重研發創新及全球運籌的目標邁進，如此才能帶動台灣整體薪資水準的提升，擺脫薪水緩慢成長的困境。
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九州生氣恃風雷萬馬齊喑究可哀
我勸天公重抖擻不拘一格降人才
(龔自珍‧己亥雜詩125)
政府舉債，誰埋單
李財政部長李述德（右一）2008.6.16在立法院表示，為尊重立法院決議，行政院擴大內需投資計畫所需財源，將由中華電信釋股改以舉債方式籌措。右二主計長石素梅、右三經建會主委陳添枝。
◎
財政部國庫署統計，2000年民進黨開始執政時，中央政府未償債務餘額約2.4兆元，2007年底債務餘額增至3.7兆元，民進黨執政八年，政府債務餘額增加逾1.3兆元。
◎
馬政府上台後，97年中央政府舉債1200多億。98年度總預算舉債金額1650億元，但因發放消費券、擴大內需與擴大公共建設等特別預算舉債金額多達2650億元，以致98年度列入政府債限的舉債總額達4300億元，扣除還本金額後，新增債務達3652億元，已創歷史新高。99年度中央政府總預算合計新增債務將近4000億元，再加上災後重建特別預算1200億元全數舉債，99年度中央政府總預算與特別預算將舉債4660億元，更是單一年度舉債新高。
◎
馬政府上台後，97年中央政府舉債1200多億。98年度總預算舉債金額1650億元，但因發放消費券、擴大內需與擴大公共建設等特別預算舉債金額多達2650億元，以致98年度列入政府債限的舉債總額達4300億元，扣除還本金額後，新增債務達3652億元，已創歷史新高。99年度中央政府總預算合計新增債務將近4000億元，再加上災後重建特別預算1200億元全數舉債，99年度中央政府總預算與特別預算將舉債4660億元，更是單一年度舉債新高。
◎
換句話說，馬政府執政兩年半，就要舉債逾兆元，扣掉債務還本部分，債務增加9000多億元，明年底中央政府未償債務餘額將達4.6兆元，占前三年國民生產毛額（ＧＮＰ）36.6％，已逼近舉債上限40％，舉債空間只剩下4000億元左右，以目前舉債速度估算，最快後年就會「破表」。
◎
馬政府大量舉債，不僅違背選前「愛台十二建設不舉債」的承諾，也讓我國主權評等面臨降等危機，主權評等代表國家債信，一旦主權評等遭調降，政府及企業籌資發債將受影響，不利我國經濟發展。國家債務飆高，學界及企業界都表達憂慮，國際信用評等機構更提出警告，面對外界質疑，財政部部長李述德仍一再強調舉債的「必要性」，並表示「政府債務仍在法定債限內」，似乎只要目前債務不超過債限，就天下太平了。
商業周刊1136期(8.31-9.6)核算，我國資產總額8.5兆元，加上隱藏性負債總額14.5兆，目前政府資產淨值負6兆；負債14兆，相當於嬰兒一出生即背負63萬元債務。阿彌佗佛，善哉！善哉！你還以為白拿了消費券3600元而雀躍嗎？
◎
一般而言，要解決政府負債問題只有二種方法，一是加稅，一是印鈔票。增加稅賦往往需等到景氣確定復甦之後，否則擔心直接傷害經濟，另外在政治上亦不討好，這也是為什麼政府負債不容易以增稅方式償還的原因。因此目前看來各國政府最後恐怕只能採取印鈔票的方式來因應，但這種方式極易造成通膨及貨幣貶值的結果。
◎
若未來通膨真的來臨，那麼到底是誰要埋單呢？最後的答案恐怕會是由比較貧窮的人。因為在通膨的情況下，擁有資產的人，資產價值會隨通膨而升高；另一方面，借錢的人實質負債會隨通膨而減輕，但因通常有辦法借錢的人都是比較富有，這些人因此會從通膨中獲利。相對地，沒有資產又借不到錢的窮人，只能面臨財富縮水的困境，成為為政府負債買單的一群人。因此政府負債除引發通膨問題外，更將進一步擴大貧富差距造成社會問題，確實不得不及早尋求因應策略。
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不是逢人苦譽君亦狂亦俠亦温文
照人膽似秦時月送我情如嶺上雲
(龔自珍‧己亥雜詩28)
2009年9月8日 星期二
《史記‧管晏列傳》與錢穆＜懷念老友林語堂先生＞探討
（二）第二單元：人生樂在心相知
1.課文p.35：「管仲夷吾者」，或以為管仲字夷吾，與本人說「仲，其字；夷吾，其名」相牴啎。
案：檢核本人所為講義長編本與其他文獻：（1）《左傳‧莊公十年》：「管仲請囚，鮑叔受之，及堂阜而稅之。歸而以告曰：『管夷吾治於高傒，使相可也。』」此鮑叔向齊桓薦舉管仲，《曲禮》：「父前子名，君前臣名。」可知「夷吾」為名。《呂氏春秋‧贊能》：「於是乎使人告魯曰：『「管夷吾，寡人之讎也，願得之而親手加焉。』」齊桓豈尊稱仇人之字乎？（2）《檀弓》：「五十以伯仲」，蓋排行字，所以尊老，直以伯仲稱之也。（3）古籍名、字合言，多先字後名，《世本》：「莊仲山產敬仲夷吾者」，其名「夷吾」在後。本人考《左傳》桓公五年謂「鄭伯使祭足勞王」（即此上之「祭仲足」），杜注以為「仲」是名，「足」是字；《會箋》駁之，以「足」是名，「仲」其行也。《春秋經》桓公十一年言「宋人執鄭祭仲」，楊伯峻注同會箋，並駁杜注之誤云：「古人稱謂，不以名冠字上。」《春秋經》桓二年記宋「孔父」（《左傳》稱「孔父嘉」），杜注以為「父」是名，本應稱其字「嘉」，而所以稱其名者，蓋「內不能治其閨門，外取怨於民，身死而禍及其君」；惠棟《春秋左傳補註》駁之，云：「古人稱名、字，皆先字而後名，蔡（祭）仲足是也」，並引說文「孔」字說明孔父乃稱美之詞是也。
2.課文p.36行6未注明《史記‧管晏列傳》前三段「管鮑之交」之版本依據，本人講義補「日‧瀧川資言《史記會注考證》，台北：洪氏出版社，71.10，頁850—851」。
3.司馬遷生年約有六說，課文p.41行3於司馬遷生年採王說，即漢景帝中元五年（145B.C.）；王說外，主要尚有郭沫若等主張生於武帝建元六年（135B.C.）。生、卒年採中西對照為宜，課文記遷生、卒年僅作「145B.C.-86B.C.？」，應於內文補正。
4.司馬遷生平有二十壯遊之旅、奉使西征之旅、泰山封禪之旅三次重大遊歷，課文P.41行4—6僅述第一次壯遊之旅，不知何據？
5.元封三年（108B.C.），司馬遷38歲。課文P.41行3採王國維說司馬遷生年，而P.41行5謂本年28歲，繼父職為太史令，蓋誤從生年135B.C.而編者不自知；且記遷行事，宜採中西對照，不可但書歲數，何況遷生年約有六說。
6.課文P.41行6謂：「38歲因李陵案下獄，並處以腐刑。」
案：王國維考天漢二年（99B.C.）遷下獄，47歲；天漢三年尚在縲紲，處以腐刑在天漢三年（98B.C.），48歲，蓋課文編者又誤從遷生年135B.C.。
7.課文P.41行6—7謂：「出獄後，改任中書令，從而發憤撰寫史書」；行11又謂：「經二十餘年才完成」；又行13謂：「五十二萬餘言，始自黃帝，終於西漢武帝太初年間」。
案：出獄在天漢四年，49歲；因未說明準備、始撰、完成與修訂之年，二十餘年無從確認；本人講義分三階段，實則太初四年以後續有附記增補，特記大事，蓋遷受李陵之禍，故詳記李陵與李廣利降匈奴始末，亦「綜其終始」也，征和三年（90B.C.）貳師將軍李廣利降匈奴為全書最後記事之年。《史記》共得130篇，52萬6千5百字（＜太史公自序＞），今中華書局標點本為55萬5千6百60字。
8.課文P.41行10言：《史記》原稱《太史公書》，魏晉後乃為專稱。
案：東漢桓、靈之際，已專名《史記》，如＜東海廟碑＞、＜武榮碑＞已刻《史記》專名（陳直＜太史公書名考＞，《文史哲》1956年6月號）。東漢末蔡邕、荀悅、應劭、潁容、高誘之著作均稱引《太史公書》為《史記》，足可證明東漢末《史記》已成通用之專名。
或以為《司馬遷之人格與風格》主張遷之所以名其書為「太史公書」，乃對楚國文化之嚮往，因「太史公」為楚國官名。
案：檢核本人所為講義長編本與其他文獻，對「太史公」一詞之釋名約有十說，可概括為三類：（1）尊稱說，（2）官名說，（3）以官稱為書名：俞正燮《癸巳類稿》卷十一主之。
俞氏以「《史記》署太史公是司馬遷署官以名其書，其曰公者，猶曰著書之人耳。」即司馬遷以官稱為書名；而加「公」字者，如先秦諸子書，均稱一「子」字，曰「子」曰「公」，皆指著書之人。俞說大抵可從。
「太史公」三字並非官名，而是司馬遷遵其父「太史令」之官稱為「太史公」，即「太史公」為「太史令」官名之尊稱。 《太史公自序》稱「太史公」凡十四，一指司馬談，二指司馬遷，三指司馬談、遷父子，四指原題之書名。故太史公不僅為書名，且為司馬氏父子職守共稱之尊名。「太史公」之「公」是尊稱；「太史」為官名。「太史」屬奉常，其長官為令，稱述職名，不必帶「令」。司馬遷秉受遺教，完成父業，故將書名定為《太史公書》，以祭奠父親。一百三十篇論贊皆題「太史公曰」，非司馬遷自尊，而是遵其父太史公所欲論著之書。因書名《太史公書》，則遷序贊自題「太史公曰」，乃必然之理。（張大可）
《司馬遷之人格與風格》說見頁3—4引朱希祖《中國史學通論》，略以太史令又稱太史公，也是因楚語而然。朱氏謂楚俗稱太史令為太史公，然非漢官之正名（《太史公解》，《制言》半月刊第十五期）。朱說屬「官名說」之一種，然而，《太史公自序》：「談為太史公」，自述則云：「遷為太史令」，可證司馬遷尊稱其父為「太史公」；且捨正從俗，恐無其理。
9.課文p.43行7—9謂：「《史記》書寫思想以「人」為主，司馬遷對於材料的取捨，有其獨特的眼光，個人的是非功過，多以聚焦的方式加以描寫，以細節來突顯所欲表達之主題。」
案：課文所謂「細節」，太史公謂之「軼事」。但以軼事表述主題乃列傳之變體，並非通例，蓋〈管晏列傳〉以「互見法」而「論其軼事」。
10.課文p.43行15—16：「最後部分是司馬遷真正想表達的情感，有感於『交友莫救，左右親近不為一言』的澆薄人情」。
案：課文謂：「有感於『交友莫救，左右親近不為一言』」，《漢書》本傳引＜報任少卿書＞「友」作「遊」。
又：管鮑之交表述朋友相知之可貴，暗以李陵事慨嘆自己未遇相知之友，與其說司馬是為歷史人物作傳，倒不如說是他本人的寫心之作。課文中未述司馬遷為李陵辯護事；又多就管鮑之交說相知友情，流於空泛。
又〈管晏列傳〉中闡揚人我「相知」之主題，除呈現於顯而易見之友朋間，亦涵蓋君臣之遇合，惜其內容較為隱微難見。司馬遷勇於直言陳說，欲以一己棉薄之力寬慰君心，善盡人臣之道，然而漢武帝卻未知司馬遷；並無聽勸納諫之寬宏雅量，心意無法相通，司馬遷最終慘遭腐刑，而以管仲、齊桓之相遇合為反襯。無奈，課文並未述及也。
11.課文p.44行12—14引諸葛亮：「勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，貫四時而不衰，歷夷險而益固。」
案：此未載篇名與出處，宜補；又據王瑞功編《諸葛亮研究集成》「貫」作「能」。
12.課文p.44倒數行5—2述齊桓欲用鮑叔牙，鮑叔辭謝，向齊桓公建議釋放管仲，舉薦管仲擔任之：「臣之不若夷吾者五：寬和惠民，不若也；治國家不失其柄，不若也；忠惠可結于百姓，不若也；制禮義可法于四方，不若也；執枹鼓立于軍門，使百姓皆加勇，不若也。」
案：鮑叔語應註明出處；且課文實轉引《史記‧管晏列傳‧正義》引《國語》，查《國語》文本，「臣之不若夷吾者五」中「之」下當有「所」字；「寬和惠民」中「和惠」當作「惠柔」；「不若也」中「不」當作「弗」，下同；「忠惠可結于百姓」中「惠」當作「信」；「使百姓皆加勇」下當有「焉」字。
13.課文p.44—46「相知貴在知心」綜論管、鮑之交與錢、林相知之關涉處及其意義，宜據《史記》管鮑之交、錢穆＜懷念老友林語堂先生＞，系統化歸納相關內涵與重點，而後加以闡述，但課文難以見其條貫。
又課文P.45倒數行11—8以為「煙灰作為文中的主要意象，影射林語堂雖然提倡性靈小品、寫作幽默文學，但他思想中無形的尺度依然存在，『溫而厲，恭而安，無適，無必，無可無不可』；儒家的溫厚、超脫與悲天憫人，便是他內心之拘謹處，一如那一條長長的煙灰。」
案：課文所述並未引證原文，吾人聯繫錢穆＜懷念老友林語堂先生＞第8—11小段所見，錢先生實以「煙灰不落」象徵林氏對中國文化之堅持；第12小段則見其直前直往外，內心自有基督信仰。
又課文以林先生思想中無形的尺度，指儒家「溫而厲，恭而安，無適，無必，無可無不可」；蓋謂其幽默放達外，具有儒家溫厚、超脫與悲天憫人，便是他內心之拘謹處。
案：據林氏＜論幽默感＞一文可知，課文所引「溫而厲，恭而安，無適，無必，無可無不可」，乃林語堂稱讚孔子最得幽默之本意：「大概超脫派容易流於憤世嫉俗的厭世主義，到了憤與嫉，就失了幽默溫厚之旨。屈原、賈誼，很少幽默，就是此理。因為幽默是敦厚的，超脫同時加入悲天憫人之念，就是西洋之所謂幽默；機警犀利之諷刺，西文謂之『鬱剔』（wit）。反而是孔子個人溫而厲，恭而安，無適，無必，無可無不可，近於真正幽默態度。」
幽默是種風調，乃出於達觀而令人發笑、感到輕鬆。達觀來自於超脫、曠放思想，指老莊之徒看穿一切。發自悲天憫人之心的幽默或超脫，給人的感覺是溫厚的，而非憤世嫉俗的。
林文說他所取於孔子，倒不是他的踧踖如也（厲而恭、拘謹處），而是他燕居時之恂恂如也、是吾與點也幽默自適之孔子（溫厚、閒適），以及此處的無適無必，無可無不可（超脫、曠達），「孔子之偉大處就是因為他是超乎儒教的道家」（林語堂＜四談螺絲釘＞，《林語堂散文經典》第二卷，第65頁）。
錢、林二氏處於抗戰與國共鬥爭之時代背景，分析文章還需知人論世，錢先生所謂「近百年來之中國人，世變倉皇，前途渺茫，究不知將何所屆止」！
14.課文p.45行1—5述管仲也了解鮑叔，並不以私害公，臨終前回答齊桓公問鮑叔為人說：「鮑叔君子也，千乘之國，不以其道，予之，不受也。雖然，不可以為政，其為人也，好善而惡惡已甚，見一惡終身不忘。」管仲認為鮑叔是正直君子，無法忍受相位灰色模糊地帶，容易樹敵，不宜授予國政；且鮑叔曾表示自己不適任宰相之位。
案：管仲語應註明出處。又「鮑叔」下當標逗號；「君子也」下當改句號；「不以其道，予之」當合為一句；「不可以為政」下當標句號；「見一惡」下當標逗號。
又課文所謂相位、宰相，蓋誤從《史記‧管晏列傳‧正義》引《國語》：「齊桓公使鮑叔為相」，考《國語‧齊語》本云：「桓公自莒反於齊，使鮑叔為宰」，韋注：「宰，太宰也」。宰實卿之通稱，韋注誤。楚、吳、越僭號稱王，宋為殷後，僅四國有太宰之設。齊大國三卿，國、高二氏世為天子命卿，號二守，其下卿則由國君任命。
15.課文p.45行5—6引「恩德相結者，謂之知己；腹心相結者，謂之知心」。
案：引文未註明出處，當補；又：「腹心相結者」中「結」字應作「照」，當改；又引述不全，當作「這相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來叫做相知。」原文重點在概括友情之種類，課文不宜割裂原文。據此，亦知課文p.44行10標題「相知貴在知心」，當改為「相交貴在相知」，蓋知心只是相知友情之一種。(《大學國文交響曲》（2008.1.初版）校讀記)
（2008.3初稿/7修訂/8修訂）
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1.課文p.35：「管仲夷吾者」，或以為管仲字夷吾，與本人說「仲，其字；夷吾，其名」相牴啎。
案：檢核本人所為講義長編本與其他文獻：（1）《左傳‧莊公十年》：「管仲請囚，鮑叔受之，及堂阜而稅之。歸而以告曰：『管夷吾治於高傒，使相可也。』」此鮑叔向齊桓薦舉管仲，《曲禮》：「父前子名，君前臣名。」可知「夷吾」為名。《呂氏春秋‧贊能》：「於是乎使人告魯曰：『「管夷吾，寡人之讎也，願得之而親手加焉。』」齊桓豈尊稱仇人之字乎？（2）《檀弓》：「五十以伯仲」，蓋排行字，所以尊老，直以伯仲稱之也。（3）古籍名、字合言，多先字後名，《世本》：「莊仲山產敬仲夷吾者」，其名「夷吾」在後。本人考《左傳》桓公五年謂「鄭伯使祭足勞王」（即此上之「祭仲足」），杜注以為「仲」是名，「足」是字；《會箋》駁之，以「足」是名，「仲」其行也。《春秋經》桓公十一年言「宋人執鄭祭仲」，楊伯峻注同會箋，並駁杜注之誤云：「古人稱謂，不以名冠字上。」《春秋經》桓二年記宋「孔父」（《左傳》稱「孔父嘉」），杜注以為「父」是名，本應稱其字「嘉」，而所以稱其名者，蓋「內不能治其閨門，外取怨於民，身死而禍及其君」；惠棟《春秋左傳補註》駁之，云：「古人稱名、字，皆先字而後名，蔡（祭）仲足是也」，並引說文「孔」字說明孔父乃稱美之詞是也。
2.課文p.36行6未注明《史記‧管晏列傳》前三段「管鮑之交」之版本依據，本人講義補「日‧瀧川資言《史記會注考證》，台北：洪氏出版社，71.10，頁850—851」。
3.司馬遷生年約有六說，課文p.41行3於司馬遷生年採王說，即漢景帝中元五年（145B.C.）；王說外，主要尚有郭沫若等主張生於武帝建元六年（135B.C.）。生、卒年採中西對照為宜，課文記遷生、卒年僅作「145B.C.-86B.C.？」，應於內文補正。
4.司馬遷生平有二十壯遊之旅、奉使西征之旅、泰山封禪之旅三次重大遊歷，課文P.41行4—6僅述第一次壯遊之旅，不知何據？
5.元封三年（108B.C.），司馬遷38歲。課文P.41行3採王國維說司馬遷生年，而P.41行5謂本年28歲，繼父職為太史令，蓋誤從生年135B.C.而編者不自知；且記遷行事，宜採中西對照，不可但書歲數，何況遷生年約有六說。
6.課文P.41行6謂：「38歲因李陵案下獄，並處以腐刑。」
案：王國維考天漢二年（99B.C.）遷下獄，47歲；天漢三年尚在縲紲，處以腐刑在天漢三年（98B.C.），48歲，蓋課文編者又誤從遷生年135B.C.。
7.課文P.41行6—7謂：「出獄後，改任中書令，從而發憤撰寫史書」；行11又謂：「經二十餘年才完成」；又行13謂：「五十二萬餘言，始自黃帝，終於西漢武帝太初年間」。
案：出獄在天漢四年，49歲；因未說明準備、始撰、完成與修訂之年，二十餘年無從確認；本人講義分三階段，實則太初四年以後續有附記增補，特記大事，蓋遷受李陵之禍，故詳記李陵與李廣利降匈奴始末，亦「綜其終始」也，征和三年（90B.C.）貳師將軍李廣利降匈奴為全書最後記事之年。《史記》共得130篇，52萬6千5百字（＜太史公自序＞），今中華書局標點本為55萬5千6百60字。
8.課文P.41行10言：《史記》原稱《太史公書》，魏晉後乃為專稱。
案：東漢桓、靈之際，已專名《史記》，如＜東海廟碑＞、＜武榮碑＞已刻《史記》專名（陳直＜太史公書名考＞，《文史哲》1956年6月號）。東漢末蔡邕、荀悅、應劭、潁容、高誘之著作均稱引《太史公書》為《史記》，足可證明東漢末《史記》已成通用之專名。
或以為《司馬遷之人格與風格》主張遷之所以名其書為「太史公書」，乃對楚國文化之嚮往，因「太史公」為楚國官名。
案：檢核本人所為講義長編本與其他文獻，對「太史公」一詞之釋名約有十說，可概括為三類：（1）尊稱說，（2）官名說，（3）以官稱為書名：俞正燮《癸巳類稿》卷十一主之。
俞氏以「《史記》署太史公是司馬遷署官以名其書，其曰公者，猶曰著書之人耳。」即司馬遷以官稱為書名；而加「公」字者，如先秦諸子書，均稱一「子」字，曰「子」曰「公」，皆指著書之人。俞說大抵可從。
「太史公」三字並非官名，而是司馬遷遵其父「太史令」之官稱為「太史公」，即「太史公」為「太史令」官名之尊稱。 《太史公自序》稱「太史公」凡十四，一指司馬談，二指司馬遷，三指司馬談、遷父子，四指原題之書名。故太史公不僅為書名，且為司馬氏父子職守共稱之尊名。「太史公」之「公」是尊稱；「太史」為官名。「太史」屬奉常，其長官為令，稱述職名，不必帶「令」。司馬遷秉受遺教，完成父業，故將書名定為《太史公書》，以祭奠父親。一百三十篇論贊皆題「太史公曰」，非司馬遷自尊，而是遵其父太史公所欲論著之書。因書名《太史公書》，則遷序贊自題「太史公曰」，乃必然之理。（張大可）
《司馬遷之人格與風格》說見頁3—4引朱希祖《中國史學通論》，略以太史令又稱太史公，也是因楚語而然。朱氏謂楚俗稱太史令為太史公，然非漢官之正名（《太史公解》，《制言》半月刊第十五期）。朱說屬「官名說」之一種，然而，《太史公自序》：「談為太史公」，自述則云：「遷為太史令」，可證司馬遷尊稱其父為「太史公」；且捨正從俗，恐無其理。
9.課文p.43行7—9謂：「《史記》書寫思想以「人」為主，司馬遷對於材料的取捨，有其獨特的眼光，個人的是非功過，多以聚焦的方式加以描寫，以細節來突顯所欲表達之主題。」
案：課文所謂「細節」，太史公謂之「軼事」。但以軼事表述主題乃列傳之變體，並非通例，蓋〈管晏列傳〉以「互見法」而「論其軼事」。
10.課文p.43行15—16：「最後部分是司馬遷真正想表達的情感，有感於『交友莫救，左右親近不為一言』的澆薄人情」。
案：課文謂：「有感於『交友莫救，左右親近不為一言』」，《漢書》本傳引＜報任少卿書＞「友」作「遊」。
又：管鮑之交表述朋友相知之可貴，暗以李陵事慨嘆自己未遇相知之友，與其說司馬是為歷史人物作傳，倒不如說是他本人的寫心之作。課文中未述司馬遷為李陵辯護事；又多就管鮑之交說相知友情，流於空泛。
又〈管晏列傳〉中闡揚人我「相知」之主題，除呈現於顯而易見之友朋間，亦涵蓋君臣之遇合，惜其內容較為隱微難見。司馬遷勇於直言陳說，欲以一己棉薄之力寬慰君心，善盡人臣之道，然而漢武帝卻未知司馬遷；並無聽勸納諫之寬宏雅量，心意無法相通，司馬遷最終慘遭腐刑，而以管仲、齊桓之相遇合為反襯。無奈，課文並未述及也。
11.課文p.44行12—14引諸葛亮：「勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，貫四時而不衰，歷夷險而益固。」
案：此未載篇名與出處，宜補；又據王瑞功編《諸葛亮研究集成》「貫」作「能」。
12.課文p.44倒數行5—2述齊桓欲用鮑叔牙，鮑叔辭謝，向齊桓公建議釋放管仲，舉薦管仲擔任之：「臣之不若夷吾者五：寬和惠民，不若也；治國家不失其柄，不若也；忠惠可結于百姓，不若也；制禮義可法于四方，不若也；執枹鼓立于軍門，使百姓皆加勇，不若也。」
案：鮑叔語應註明出處；且課文實轉引《史記‧管晏列傳‧正義》引《國語》，查《國語》文本，「臣之不若夷吾者五」中「之」下當有「所」字；「寬和惠民」中「和惠」當作「惠柔」；「不若也」中「不」當作「弗」，下同；「忠惠可結于百姓」中「惠」當作「信」；「使百姓皆加勇」下當有「焉」字。
13.課文p.44—46「相知貴在知心」綜論管、鮑之交與錢、林相知之關涉處及其意義，宜據《史記》管鮑之交、錢穆＜懷念老友林語堂先生＞，系統化歸納相關內涵與重點，而後加以闡述，但課文難以見其條貫。
又課文P.45倒數行11—8以為「煙灰作為文中的主要意象，影射林語堂雖然提倡性靈小品、寫作幽默文學，但他思想中無形的尺度依然存在，『溫而厲，恭而安，無適，無必，無可無不可』；儒家的溫厚、超脫與悲天憫人，便是他內心之拘謹處，一如那一條長長的煙灰。」
案：課文所述並未引證原文，吾人聯繫錢穆＜懷念老友林語堂先生＞第8—11小段所見，錢先生實以「煙灰不落」象徵林氏對中國文化之堅持；第12小段則見其直前直往外，內心自有基督信仰。
又課文以林先生思想中無形的尺度，指儒家「溫而厲，恭而安，無適，無必，無可無不可」；蓋謂其幽默放達外，具有儒家溫厚、超脫與悲天憫人，便是他內心之拘謹處。
案：據林氏＜論幽默感＞一文可知，課文所引「溫而厲，恭而安，無適，無必，無可無不可」，乃林語堂稱讚孔子最得幽默之本意：「大概超脫派容易流於憤世嫉俗的厭世主義，到了憤與嫉，就失了幽默溫厚之旨。屈原、賈誼，很少幽默，就是此理。因為幽默是敦厚的，超脫同時加入悲天憫人之念，就是西洋之所謂幽默；機警犀利之諷刺，西文謂之『鬱剔』（wit）。反而是孔子個人溫而厲，恭而安，無適，無必，無可無不可，近於真正幽默態度。」
幽默是種風調，乃出於達觀而令人發笑、感到輕鬆。達觀來自於超脫、曠放思想，指老莊之徒看穿一切。發自悲天憫人之心的幽默或超脫，給人的感覺是溫厚的，而非憤世嫉俗的。
林文說他所取於孔子，倒不是他的踧踖如也（厲而恭、拘謹處），而是他燕居時之恂恂如也、是吾與點也幽默自適之孔子（溫厚、閒適），以及此處的無適無必，無可無不可（超脫、曠達），「孔子之偉大處就是因為他是超乎儒教的道家」（林語堂＜四談螺絲釘＞，《林語堂散文經典》第二卷，第65頁）。
錢、林二氏處於抗戰與國共鬥爭之時代背景，分析文章還需知人論世，錢先生所謂「近百年來之中國人，世變倉皇，前途渺茫，究不知將何所屆止」！
14.課文p.45行1—5述管仲也了解鮑叔，並不以私害公，臨終前回答齊桓公問鮑叔為人說：「鮑叔君子也，千乘之國，不以其道，予之，不受也。雖然，不可以為政，其為人也，好善而惡惡已甚，見一惡終身不忘。」管仲認為鮑叔是正直君子，無法忍受相位灰色模糊地帶，容易樹敵，不宜授予國政；且鮑叔曾表示自己不適任宰相之位。
案：管仲語應註明出處。又「鮑叔」下當標逗號；「君子也」下當改句號；「不以其道，予之」當合為一句；「不可以為政」下當標句號；「見一惡」下當標逗號。
又課文所謂相位、宰相，蓋誤從《史記‧管晏列傳‧正義》引《國語》：「齊桓公使鮑叔為相」，考《國語‧齊語》本云：「桓公自莒反於齊，使鮑叔為宰」，韋注：「宰，太宰也」。宰實卿之通稱，韋注誤。楚、吳、越僭號稱王，宋為殷後，僅四國有太宰之設。齊大國三卿，國、高二氏世為天子命卿，號二守，其下卿則由國君任命。
15.課文p.45行5—6引「恩德相結者，謂之知己；腹心相結者，謂之知心」。
案：引文未註明出處，當補；又：「腹心相結者」中「結」字應作「照」，當改；又引述不全，當作「這相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來叫做相知。」原文重點在概括友情之種類，課文不宜割裂原文。據此，亦知課文p.44行10標題「相知貴在知心」，當改為「相交貴在相知」，蓋知心只是相知友情之一種。(《大學國文交響曲》（2008.1.初版）校讀記)
（2008.3初稿/7修訂/8修訂）
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2009年9月7日 星期一
H1N1新流感疫苗關鍵報告
十五、如果已經感染H1N1新流感，是否之後就不用再打H1N1新流感疫苗
理論上是沒錯。只要得到新流感，不管有沒有接受克流感治療，都會產生有效的抗體，原則上不會再被同樣的H1N1新流感病毒感染。
但有盲點，就是快篩準確度並不精確；快篩陽性又只有九成是新流感，也就是你只知道九成是得了新流感，還是有一成可能不是；這一成的病人沒有新流感的抗體，如果到了冬天，還是可能會被別人傳染得病。你願意冒這一成的風險嗎？這沒有答案。
我個人對於已經得到A型流感的病人是建議：9月的季節性流感疫苗照打，而11月的H1N1新流感疫苗可以先觀望一下，如果一個月都沒有傳出疫苗有甚麼副作用，那麼就還是可以打。不過這是我個人的建議，並不一定符合國家的政策，參考即可。
十六、H1N1新流感疫苗接種對象的優先順序
（一）醫療及防疫相關人員、災區災民： 醫護人員常常要面對免疫不全的老人與小孩，所以不能得到流感，否則會傳染給死亡率高的這群人，因此要先打。災民是群聚的生活，而且災區已有其他病毒疫情，很容易大量繁殖病毒，所以要先打。
（二）孕婦：因為孕婦是所有危險族群當中，唯一有行動能力，會趴趴走，搭捷運，坐公車的人。有行動能力意味著她們自己就可以到外面得到流感回來，不需要等家裡的小孩得到才傳染給她們。因此不要讓孕婦得到流感進而變成重症，是國家社會的責任，所以要先打。
（三）1-6歲之學齡前兒童（國光產製之H1N1新型流感疫苗提供1歲以上）：由於國內已出現一歲以下的新流感住院病例，但「克流感」許可證僅能用在一歲以上患者使用。衛生署參考美國疾病管制中心所發布的嬰兒治療建議後，行文給兒科醫師，給予緊急授權，讓醫師在治療一歲以下的幼童時，也能使用「克流感」，劑量多寡則由患者體重來決定。（四）重大傷病（7歲以上）。
（五）國小學童（7-12歲）。
（六）國中生（13-15歲）。
（七）高中生（16-18歲）。
（八）19-24歲族群 。
（九）25歲以上患有心肺血管疾病、肝、腎及糖尿病等疾病，與過度肥胖之高危險族群：細分三個順位，包括住院中、二十五到四十九歲青壯年及五十歲以上半百族群。肥胖因心肺功能不佳，原就是感染新流感的高危險群，目前認為BMI超過30就算危險，超過40非常危險，防疫當局取其中間值以上為優先施打對象。
（十）25-49歲健康成年人 。
（十一）50-64歲健康成年人 。
（十二）65歲以上長者。
十七、誰不能施打H1N1新流感疫苗
（一）曾對蛋過敏，因為疫苗使用雞胚胎製作；
（二）曾對流感疫苗過敏者；
（三）免疫功能不健全如愛滋病患者；
（四）癌症患者；
（五）正在發燒的病患；
（六）正在服用阿斯匹靈或免疫製劑如類固醇，以免引起特別的併發症如雷氏症候群。
十八、施打H1N1新流感疫苗有無危險性
楊志良說施打疫苗難免有人會往生，如此不負責任的輕率發言，會造成國人恐慌。楊應該精確的說明H1N1新流感等疫苗會造成往生的百分比？國光生技疫苗人體試驗計畫主持人黃立民表示，打完疫苗局部可能腫痛，少數人會過敏起癢疹，大家最擔心的多發性神經炎機率約百萬分之一，從動物實驗成效和國光生技的技術，他對疫苗人體試驗結果「很樂觀」。
十九、H1N1新流感疫苗應施打一劑或兩劑
世界衛生組織（WHO）今天指出，在中國宣布通過由北京科興生物製品有限公司（Sinovac）生產，僅需施打一劑的疫苗後，中國可能成為世界第一個為龐大民眾施打新流感疫苗的國家。瑞士藥廠龍頭諾華製藥集團（Novartis）今天稍早指出，該廠新流感疫苗測試顯示，施打一劑即足以預防新流感病毒。諾華廠新流感疫苗是雞胚胎培養疫苗，且有添加佐劑(混在疫苗內一起施打用來提升疫苗效能)。
但美國疾病管制暨預防中心（CDC）佛利登（Thomas Frieden）指出，該瑞士藥廠測試的是輔助疫苗（一種免疫反應促進劑），而美國並未使用這種方式。即使美國研發施打一劑的疫苗，小孩仍可能需要施打2劑疫苗預防；小孩是遭受新流感侵襲最嚴重的族群之一。佛利曼說：「預防季節性流感，我們通常對9歲以下的孩童施打2劑不同疫苗，因此對孩童而言，新流感疫苗很可能也至少必須施打2劑。」陳建仁說明，按WHO的標準作法需施打兩劑。
防疫當局當初向國光生技下單1000萬劑新流感疫苗，每人施打兩劑，只夠500萬人份施打，如疫情擴大，預計每人只施打一劑。9月8日疾管局局長郭旭崧表示若人體試驗結果顯示打一劑即有足夠保護力，且無副作用，不排除只需接種一劑。
二十、H1N1新流感疫苗施行人體試驗是否為繁文縟節
疾管局向國光生技下單1000萬劑新流感疫苗(其製作技術來自日本北里研究所)，國光生技執行長何美鄉表示，該公司目前正加緊腳步產製疫苗，預計9月25日進入人體試驗，先打第一劑，21天後打第二劑，並抽血檢測。再過7到10天即可得知第一劑的人體試驗結果，至於第二劑的結果則在開始後的第42天出爐；換句話說，最快的話，國人在11月15日即可開始接種疫苗。
但9月3日媒體報導，國光生技董事長詹啟賢表示，如果能避開「繁文縟節」、減少新流感疫苗人體實驗程序，從安全角度來看，疫苗可以提前到10月底開打。詹說：「美國與歐洲為了爭取疫苗上市時效，幾乎連人體實驗都不做了。」
然而，目前美國國家衛生研究院（NIH）傳染病研究所（NIAID）主導下，已經或快要進行的H1N1臨床試驗最少有五種，約有4500名人體試驗，另有針對氣喘慢性疾病免疫不全的人體試驗還不在此列。詹又把受試者樣本數降到400人，樣本數是否足夠？科學程序有如此草率的任意性嗎？人命關天，怎輕忽的說人體試驗是「繁文縟節」，這樣能保證疫苗的安全與藥效嬤？詹為國民黨副秘書長，又是國光生技董事長，是否該迴避利益衝突？建議詹以身作則，施打疫苗，否則，誰敢接受疫苗？
在等待接種疫苗的近3個月裡，如果疫情急遽加溫，甚至已到了非常嚴重的地步，何美鄉認為還有變通之道，也就是只要完成第一劑的人體試驗，且確認有效及安全時，不用等第二劑人體試驗的結果，10月下旬即可開打。詹只揭露特殊狀況，語焉不詳，資訊不完整，恐會招來民眾疑慮。
WHO疫苗研究主管基妮（Marie-Paule Kieny）9月3日表示，新流感疫苗無須經過「完整的」臨床評估，但仍需進行試驗，以瞭解適當的劑量、接種疫苗的風險，以及新流感疫苗是否能與其他疫苗混合使用。
二一、左手打新流感疫苗，右手打肺炎鏈球菌疫苗
H1N1新流感容易引發肺炎，五歲以下兒童、六十五歲以上老人、孕婦、慢性病患者、氣喘及抽菸者最危險；二十五歲至五十歲之青壯年，常曝露在外，有接觸性風險。建議同時接種肺炎疫苗。警覺性高的民眾可以先施打肺炎疫苗，作為新流感流行前之預防接種。
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西諺：如果常常掀鍋蓋，水怎麼會滾(A watched kettle never boils)？
按：悶頭燒水，也蠻危險！
青山橫北郭白水繞東城此地一為別孤蓬萬里征
浮雲游子意落日故人情揮手自茲去蕭蕭班馬鳴
(李白‧送友人)
理論上是沒錯。只要得到新流感，不管有沒有接受克流感治療，都會產生有效的抗體，原則上不會再被同樣的H1N1新流感病毒感染。
但有盲點，就是快篩準確度並不精確；快篩陽性又只有九成是新流感，也就是你只知道九成是得了新流感，還是有一成可能不是；這一成的病人沒有新流感的抗體，如果到了冬天，還是可能會被別人傳染得病。你願意冒這一成的風險嗎？這沒有答案。
我個人對於已經得到A型流感的病人是建議：9月的季節性流感疫苗照打，而11月的H1N1新流感疫苗可以先觀望一下，如果一個月都沒有傳出疫苗有甚麼副作用，那麼就還是可以打。不過這是我個人的建議，並不一定符合國家的政策，參考即可。
十六、H1N1新流感疫苗接種對象的優先順序
（一）醫療及防疫相關人員、災區災民： 醫護人員常常要面對免疫不全的老人與小孩，所以不能得到流感，否則會傳染給死亡率高的這群人，因此要先打。災民是群聚的生活，而且災區已有其他病毒疫情，很容易大量繁殖病毒，所以要先打。
（二）孕婦：因為孕婦是所有危險族群當中，唯一有行動能力，會趴趴走，搭捷運，坐公車的人。有行動能力意味著她們自己就可以到外面得到流感回來，不需要等家裡的小孩得到才傳染給她們。因此不要讓孕婦得到流感進而變成重症，是國家社會的責任，所以要先打。
（三）1-6歲之學齡前兒童（國光產製之H1N1新型流感疫苗提供1歲以上）：由於國內已出現一歲以下的新流感住院病例，但「克流感」許可證僅能用在一歲以上患者使用。衛生署參考美國疾病管制中心所發布的嬰兒治療建議後，行文給兒科醫師，給予緊急授權，讓醫師在治療一歲以下的幼童時，也能使用「克流感」，劑量多寡則由患者體重來決定。（四）重大傷病（7歲以上）。
（五）國小學童（7-12歲）。
（六）國中生（13-15歲）。
（七）高中生（16-18歲）。
（八）19-24歲族群 。
（九）25歲以上患有心肺血管疾病、肝、腎及糖尿病等疾病，與過度肥胖之高危險族群：細分三個順位，包括住院中、二十五到四十九歲青壯年及五十歲以上半百族群。肥胖因心肺功能不佳，原就是感染新流感的高危險群，目前認為BMI超過30就算危險，超過40非常危險，防疫當局取其中間值以上為優先施打對象。
（十）25-49歲健康成年人 。
（十一）50-64歲健康成年人 。
（十二）65歲以上長者。
十七、誰不能施打H1N1新流感疫苗
（一）曾對蛋過敏，因為疫苗使用雞胚胎製作；
（二）曾對流感疫苗過敏者；
（三）免疫功能不健全如愛滋病患者；
（四）癌症患者；
（五）正在發燒的病患；
（六）正在服用阿斯匹靈或免疫製劑如類固醇，以免引起特別的併發症如雷氏症候群。
十八、施打H1N1新流感疫苗有無危險性
楊志良說施打疫苗難免有人會往生，如此不負責任的輕率發言，會造成國人恐慌。楊應該精確的說明H1N1新流感等疫苗會造成往生的百分比？國光生技疫苗人體試驗計畫主持人黃立民表示，打完疫苗局部可能腫痛，少數人會過敏起癢疹，大家最擔心的多發性神經炎機率約百萬分之一，從動物實驗成效和國光生技的技術，他對疫苗人體試驗結果「很樂觀」。
十九、H1N1新流感疫苗應施打一劑或兩劑
世界衛生組織（WHO）今天指出，在中國宣布通過由北京科興生物製品有限公司（Sinovac）生產，僅需施打一劑的疫苗後，中國可能成為世界第一個為龐大民眾施打新流感疫苗的國家。瑞士藥廠龍頭諾華製藥集團（Novartis）今天稍早指出，該廠新流感疫苗測試顯示，施打一劑即足以預防新流感病毒。諾華廠新流感疫苗是雞胚胎培養疫苗，且有添加佐劑(混在疫苗內一起施打用來提升疫苗效能)。
但美國疾病管制暨預防中心（CDC）佛利登（Thomas Frieden）指出，該瑞士藥廠測試的是輔助疫苗（一種免疫反應促進劑），而美國並未使用這種方式。即使美國研發施打一劑的疫苗，小孩仍可能需要施打2劑疫苗預防；小孩是遭受新流感侵襲最嚴重的族群之一。佛利曼說：「預防季節性流感，我們通常對9歲以下的孩童施打2劑不同疫苗，因此對孩童而言，新流感疫苗很可能也至少必須施打2劑。」陳建仁說明，按WHO的標準作法需施打兩劑。
防疫當局當初向國光生技下單1000萬劑新流感疫苗，每人施打兩劑，只夠500萬人份施打，如疫情擴大，預計每人只施打一劑。9月8日疾管局局長郭旭崧表示若人體試驗結果顯示打一劑即有足夠保護力，且無副作用，不排除只需接種一劑。
二十、H1N1新流感疫苗施行人體試驗是否為繁文縟節
疾管局向國光生技下單1000萬劑新流感疫苗(其製作技術來自日本北里研究所)，國光生技執行長何美鄉表示，該公司目前正加緊腳步產製疫苗，預計9月25日進入人體試驗，先打第一劑，21天後打第二劑，並抽血檢測。再過7到10天即可得知第一劑的人體試驗結果，至於第二劑的結果則在開始後的第42天出爐；換句話說，最快的話，國人在11月15日即可開始接種疫苗。
但9月3日媒體報導，國光生技董事長詹啟賢表示，如果能避開「繁文縟節」、減少新流感疫苗人體實驗程序，從安全角度來看，疫苗可以提前到10月底開打。詹說：「美國與歐洲為了爭取疫苗上市時效，幾乎連人體實驗都不做了。」
然而，目前美國國家衛生研究院（NIH）傳染病研究所（NIAID）主導下，已經或快要進行的H1N1臨床試驗最少有五種，約有4500名人體試驗，另有針對氣喘慢性疾病免疫不全的人體試驗還不在此列。詹又把受試者樣本數降到400人，樣本數是否足夠？科學程序有如此草率的任意性嗎？人命關天，怎輕忽的說人體試驗是「繁文縟節」，這樣能保證疫苗的安全與藥效嬤？詹為國民黨副秘書長，又是國光生技董事長，是否該迴避利益衝突？建議詹以身作則，施打疫苗，否則，誰敢接受疫苗？
在等待接種疫苗的近3個月裡，如果疫情急遽加溫，甚至已到了非常嚴重的地步，何美鄉認為還有變通之道，也就是只要完成第一劑的人體試驗，且確認有效及安全時，不用等第二劑人體試驗的結果，10月下旬即可開打。詹只揭露特殊狀況，語焉不詳，資訊不完整，恐會招來民眾疑慮。
WHO疫苗研究主管基妮（Marie-Paule Kieny）9月3日表示，新流感疫苗無須經過「完整的」臨床評估，但仍需進行試驗，以瞭解適當的劑量、接種疫苗的風險，以及新流感疫苗是否能與其他疫苗混合使用。
二一、左手打新流感疫苗，右手打肺炎鏈球菌疫苗
H1N1新流感容易引發肺炎，五歲以下兒童、六十五歲以上老人、孕婦、慢性病患者、氣喘及抽菸者最危險；二十五歲至五十歲之青壯年，常曝露在外，有接觸性風險。建議同時接種肺炎疫苗。警覺性高的民眾可以先施打肺炎疫苗，作為新流感流行前之預防接種。
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西諺：如果常常掀鍋蓋，水怎麼會滾(A watched kettle never boils)？
按：悶頭燒水，也蠻危險！
青山橫北郭白水繞東城此地一為別孤蓬萬里征
浮雲游子意落日故人情揮手自茲去蕭蕭班馬鳴
(李白‧送友人)
H1N1新流感用藥關鍵報告
H1N1新流感（豬流感）用藥關鍵報告
一、H1N1新型流感病毒結構：
最近全世界都被A型H1N1流感嚇到，這個敵人固然可怕，但要對抗敵人的最好方法，就是先仔細認識你的敵人。
流感病毒依各別抗原結構，分為A、B、C三大型，其中A型最容易突變，且可感染人馬豬鳥多種動物，所以歷史上幾次嚴重的大流行都是A型病毒。B型只在人類分離出來，C型感染豬。
在病毒世界中，流感病毒屬於「正粘液病毒」的一支，它們呈球形，直徑約在80至120nm之間，內含單股RNA。 流感病毒的外膜呈顆粒狀，是一種脂質雙層結構，由兩種表面蛋白覆蓋，即血凝素（Hemagglutinin，H）及神經氨酸酵素（Neuraminidase，N）抗原。 現在研究已知，H有15個亞型（H1~15），N有9個亞型（N1~9）。不同的組合，破壞力也不同。和人有關的流感主要與H1、H2、H3、N1，N2亞型有關。A型流感中常見病毒為 H1N1（新流感）、H1N2、H3N1與H3N2（季節流感）。
人類和動物的A型流感雖有部分相同抗原，但原本互相不會交叉感染，後來所以會突破原有的界限，是因經過中間宿主感染後突變造成。
新流感病毒不耐熱，對紫外線及一般消毒劑都很敏感。但對乾燥及寒冷則較有耐受力，並有超強的複製病毒能力，幸好毒性低。
二、H1N1新流感在台灣可能的感染與死亡人數：
南半球寒冷季節將過，流行高峰已告一段落；但在北半球的台灣，寒冷才剛要來臨，新流感的大流行無法避免，前衛生署長陳建仁預估今年秋冬，全台會有三分之一人，將近七百萬人感染。如果以千分之一的死亡率來計算，台大小兒感染科醫生黃立民一口咬定台灣將會有七千人死亡；根據美國的數據，最高有千分之四的機會，恐怕全台會有快三萬人死於新流感。東南亞比較落後國家可能飆至千分之五以上。但最重要的是官員與人民要有警覺性，做好防疫工作，可以大大減低死亡率與傳染數，也無須過度恐慌。
新流感疫情預計全球會有1/3的人感染，這趨勢是不可能檔得住，停課也沒用，檢疫也沒用，總之，這一天就是會發生。 因此這一切的政策目的不是為了擋住新流感的流行，而是延長疫情。
如果全台灣同時1/3的人生了病，那麼整個國家不就完蛋了，經濟一定停擺，醫療院所一定不堪負荷。但是如果這1/3的人分四年慢慢感染，那麼國家就不會被拖垮，醫療資源也可以得到喘息，這就是我們的目標。 另一個目標是減少併發重症與死亡的病人，這一部分就要靠藥物與醫療水準來輔助。 總之，延長戰線，減少死亡，以時間換取空間，才可能在這場流感戰爭獲勝。
台灣何時會是H1N1新流感流行高峰？專家預測不一，主張11或12月都有；有人以為一般季節流感高峰都在1月。醫界人士擔心，在十二月時季節性流感與新流感恐造成病毒基因重組，屆時新流感疫苗又武功盡失，一至二月將掀起第二波疫情。
跟其他病毒比一比，新流感死亡率千分之二到四；一般的流行感冒，死亡率是千分之一，大約每年大約兩到三千人因為感冒喪命；至於致命的ＳＡＲＳ，致死率高達百分之十。但要注意的是，這次新流感最危險的是五十五歲以下的青壯年，衝擊會更大。
詹啟賢批前衛生署署長陳建仁，只講新流感死亡率千分之一，會有七千人死亡，沒說一般的流行感冒，死亡率是千分之一，每年大約兩到三千人因為感冒喪命，陳說的資訊不完整。詹是否說一般流感也死亡兩三千人，新流感只多了幾千人，不用恐慌。陳推估目前新流感死亡率千分之ㄧ，是真實數據，用意在提醒人民提高警覺，並無誇大而造成民眾恐慌之虞。防疫當局資訊不透明，才是恐慌的來源。試想，如果你家人不幸罹患類流感，不知是否H1N1、不知如何治療、不知嚴重否，你不會恐慌嗎？而H1N1根據美國的數據，最高死亡率是千分之四，詹怎也不完整表述？一般流感已死亡兩三千人，新流感至少又多了七千人，不是更讓人心慌慌？
至於詹啟賢批陳建仁不當體制外發言，就更荒謬了，因為詹接受訪問也是體制外發言。正如林火旺教授所說，可能馬團隊成員的同質性太高，沒有人肯講、敢講真話或提出異見，寒蟬效應阻塞了馬總統的耳目。陳並非官員，作為國民一份子，有責任本於專業提出在體制內不被採納而可能是正確的建言，希望防疫當局把防疫做好。大法官會議必須紀錄異見，對歷史負責。我們是言論自由的國家，不應只容許一種聲音。
三、H1N1新流感流行將面臨高峰期，是否應啟動國安機制
「就是我建議劉院長不要啟動國安機制，就是我！」衛生署長、防疫總指揮官楊志良於9月3日表示，疫情還沒嚴重到需啟動國安機制的地步，抗病毒藥物存量及相關防疫措施都已準備充分，民眾無須擔心。
楊署長勇於承擔言責是值得稱許的，不像政壇有些人躲在幕後獻策，出了差錯，藏鏡人無責而決策者受累，飽受批評。我們盼望楊署長是對的，馬總統不啟動國安機制的決策自然是百姓之福。假設這決策造成防疫遲緩或失誤，也希望決策者與獻策者負起輕估疫情之責。
其次，9月6日楊志良說，日前向羅氏採購二六八萬人份克流感膠囊，和原本的藥物儲備量已達人口的廿五．五％，防疫藥物絕對夠。其實，原本的藥物儲備量都是前朝所留，在這之前，防疫當局並未採購任一份克流感，哪來防疫藥物絕對夠呢？前疾管局局長蘇益仁於四、五月間即提出警訊，防疫當局並無相對作為。
楊志良6日表示，政府已向諾華公司採購到五百萬劑（二五0萬人份）疫苗，可供六個月到一歲嬰兒施打；加上向國光生技採購的一千萬劑（五百萬人份），新流感疫苗數量占人口三分之一，防疫藥物也是夠的。但在這之前，楊志良說國際上新流感疫苗缺貨，有錢也買不到，哪來防疫藥物絕對夠呢？防疫藥物足夠是此後採購的。
四、推測如H1N1新流感造成三成民眾感染的嚴重性是否該移送法辦
衛生署署長楊志良說，某些電子媒體報導過於聳動，因新聞內容提及，如果國內有三成民眾感染新流感，依照規定都需請假，那三成警察、公務人員都無法上班，那國家就可能會垮掉。楊以強硬態度表示，依據傳染病防制法第63條規定，「散布有關傳染病流行疫情的謠言或傳播不實流行疫情的消息，足以產生損害於公共或他人者，科新台幣50萬元以下罰金。」
楊志良動輒將人移送法辦，語言聳動，彷彿讓我們重溫戒嚴時代的餘威。那些電子媒體的推測是根據新流感最低死亡率，並非散佈不實謠言；播出後，也沒有「產生損害於公共或他人者」，如何法辦？即使推測過當，衛生署可以即時澄清，讓公眾明白資訊防疫才是正途吧！當新流感來到高峰期，防疫稍有不慎，如累積至少有500萬人感染、七千人死亡，國家也許不見得會垮掉，但兵荒馬亂之情，恐怕也非楊志良所能負責。SARS期間，媒體有很多所謂不實推測，也沒看到衛生署有什麼動作。
五、H1N1新流感的傳染途徑
H1N1新型流感傳染途徑與季節性流感類似，主要是透過「飛沫傳染」（病人打噴嚏或咳嗽分泌物的飛沫）與「接觸傳染」（接觸病人口、鼻分泌物），而非「空氣傳染」（病毒隨風到處飄的傳染）。
飛沫傳染：一般飛沫傳染的定義，是飛沫由口中噴出後，飄行約一公尺左右就落地的飛沫。
因此，不會因為一個房間裡有一個人得到流感，其他人都中標，不會這麼恐怖。但是如果是在密閉的捷運車廂裡，KTV裡，兩個人相隔一公尺內， 這些飛沫就有可能會傳染。
飛沫的量由多到少：打噴嚏大於咳嗽、唱歌、大聲演講五分鐘大於輕聲說話。
接觸傳染：雖然飛沫傳染力只在前方一尺處，但是我們的手卻是強力的病毒散播器。
當我們打噴嚏，咳嗽，雖然我們用衛生紙摀住，然而這些病毒顆粒會存在我們手上。這時候如果我們用手去摸其他物品，病毒就有可能會散播到被觸摸的物品上，比如說：門把、水龍頭、電梯按鈕、握手。當下一個人去觸摸這些物品後，又用手摸鼻子，揉眼睛，這時候病毒就會造成感染。 衛生署最近公布不要用手摀住口鼻咳嗽打噴嚏，要用衛生紙，或是使用「吸血鬼姿勢」摀住口鼻，就是這個道理。
病毒在無生物上可存活的時間：
光滑表面如門把水龍頭：甚至可達一天以上。 不光滑的衛生紙或毛巾，以及人類的手：約15分鐘到一小時。
一般成人在症狀出現前 1天到發病後 7天均有傳染性，但對於病程較長之病患，亦不能排除其發病期間繼續散播病毒。另兒童病例的可傳染期通常較成人病例為長。9月14日美聯社舊金山電：最新研究發現，患者在退燒後數天仍能散播新流感病毒。專家認為停止咳嗽或許是患者不再傳染病毒的較佳指標。
六、預防傳染或被傳染H1N1新流感
新流感病毒可在表面存活若干時間，這意味著如果某人手指沾染上流感病毒，然後碰觸自己鼻子、眼睛或嘴巴，病毒就會傳到黏膜上。預防之道：
（一）量體溫。
（二）勿到人潮眾多公眾場所，。
（三）肥皂勤洗手：
洗手比口罩更重要。衛生署提醒，請民眾一定要勤洗手，不要在沒有洗手的狀況下，接觸口、鼻等黏膜。
很多人覺得在醫院裡容易感冒，沒錯，但是那不是因為空氣中飄滿著病毒，而是因為你摸的批價櫃檯，診間門把，電梯按鈕，上面的病毒被你摸下來自己放到鼻孔或嘴巴裡的。我在醫院不看診的時候，都不戴口罩的。 所以勤洗手才是預防新流感的王道。人不知不覺摸鼻子揉眼睛這種動作實在太多了，不如隨身帶一瓶乾洗手液，接觸別的物品之後就洗手一下，這樣才能減少手上的病毒帶給自己的機會。
（四）打噴嚏或咳嗽時，應以手帕或衛生紙捂住口、鼻，不可用雙手；要是沒有手帕、衛生紙，就以手肘衣袖來代替。在咳嗽或是打噴嚏時，以雙手來掩住口、鼻，從防疫觀點來看，這是錯誤的作法，因為雙手很可能沾染了病毒，如果沒有馬上洗手，可能傳染給別人。
（五）不用手接觸口、鼻、眼。
（六）拱手不握手。
（七）如有呼吸道症狀，與他人儘可能保持1公尺以上距離。
（八）戴口罩：
如果有進出公共場所的必要，一定要做好預防傳播病菌措施，例如：戴口罩，這樣不但可以阻隔與外界直接接觸的病菌；身為病菌帶原者，也可以避免使他人沾附到自己可能會散播的病菌。
有類似感冒症狀時載上口罩，不但是禮貌，也是保護周邊的人。
戴口罩，基本上只能預防飛沫傳染。對於接觸、糞口傳染，都沒辦法有效控制。因此，除戴口罩外，常洗手、良好的衛生習慣絕對必要：
1.戴口罩時機：
(1)醫護人員－與病患接觸時。
(2)民眾－自己咳嗽打噴嚏時，或探病時。
(3)一般情況下，健康的民眾則無需配戴口罩。
2.口罩分類及用途：
(1)一般口罩或紗布口罩：僅能過濾較大之顆粒，僅適平時清潔工作時使用。
(2)外科口罩：可阻擋 80%次微米顆粒，應每天更換，但破損或髒汙應立即更換，適用有感冒發燒咳嗽等有呼吸道症狀時、前往醫院電影院等不通風之場所時使用。
(3)活性碳口罩：可吸附有機氣體及毒性粉塵，不具殺菌功能，需費力呼吸或無法吸附異味時應立即更換，適用於噴漆作業或噴灑農藥時。
(4)N95口罩：可阻擋 95%以上次微米顆粒，呼吸阻抗較高，不適合一般民眾長時間配帶，且應避免重複使用。
（九）有症狀時儘速就醫。
七、自己有沒有得H1N1新流感
新型流感除了有一般季節性流感症狀如發燒、頭痛、寒顫、咳嗽、流鼻水、肌肉痠痛、關節痛、極度疲倦、食慾不振之外，也容易出現眼睛紅、腹瀉等症狀。特別留意是否有併發症狀。臨床上發現，20%的成人病患會併發噁心、嘔吐、肚子痛、及拉肚子等症狀，小孩的比例更高達50%。
此外，年紀小或是60歲以上的老人遇到季節流感，由於抵抗力弱，症狀會比較明顯、嚴重。但新流感不同，由於是新病毒，年輕人也沒有抵抗力，一旦出現明顯的發燒、咳嗽、肌肉痛、疲勞等類流感症狀，有八成到九成都是感染新型流感。一旦感冒了，就儘快就醫治療。
台灣感染症醫學會發言人李秉穎則補充，新流感重症的發生與個人健康狀況不一定有相關，但與接觸的病毒量有關，也要呼籲二十、三十歲健康成人，別以為自己年輕身強體健，就輕忽，出現不適症狀盡快就醫。
以之前美國新流感的案例統計，發燒佔94%，咳嗽佔92%，喉嚨痛佔66%，腸胃道症狀則有25%（包括吐或腹瀉）。其中9%病人需住院治療。一般流行性感冒病毒造成的感冒比普通鼻病毒或RSV病毒引起的感冒會嚴重許多，可以算是流感的特色之一。
發燒可不可以當作流感的指標？這個問題也常常被民眾提出。世界各國對H1N1新流感的症狀統計都有些許的不同，有一部分的病人並不會發燒，因此發燒是個指標，但不是100%的指標。 因此，請記住，沒有發燒不代表沒有感染力，只要有咳嗽，鼻涕分泌物，就可能會傳染給別人，請做好自主管理，在家休養5-7天。
發燒標準：
（一）體溫範圍在36.5℃到37℃之間都屬正常。
（二）使用不同的體溫計、量不同的部位，量出來的體溫值也不太相同，發燒標準建議如下：
◎約有30%的新流感患者沒有症狀。
◎罹患新流感可能出現咳嗽不發燒，發燒不咳嗽，甚至體溫偏低等非典型症狀。15%患者不發燒，可逃過發燒篩檢機制，卻仍具傳染力，所以仍應落實勤洗手、加強個人衛生。
八、有H1N1新流感症狀要怎麼辦
應立即配戴口罩至鄰近醫療院所就醫。大部份感染H1N1新型流感者，症狀多為輕微，且一週內會痊癒，即使不需特殊治療也可康復，所以大多數人可以在家裡休養。染病者不可上班、上學，以免造成群聚感染。
但有少數人感染後病情迅速轉為重症，臨床醫生、病患及家庭照護者應對病情出現危險徵兆時要提高警覺，需送醫積極治療，避免轉為重症。危險徵兆如下：呼吸急促、呼吸困難、嘴唇發紫或變藍、血痰、胸痛、意識不清、高燒3天、低血壓。
兒童危險徵兆包括發燒超過三天、呼吸急促或困難、嗜睡、精神不濟及玩耍意願降低等，也應特別注意。
九、克流感之功能與使用時機：
只要符合類流感症狀，包括發燒、全身痠痛、咳嗽、流鼻水等，即符合快篩（Test kit）條件。快篩主要快速篩檢病患是否為A型流感，但A型流感包括H1N1新流感與季節流感，其中八到九成是H1N1新型流感，並非一定都是感染新流感。快篩只需要30分鐘。
快篩出A型流感，可進一步以RT─PCR，即反轉錄聚合酶連鎖反應去分型，確定是H1N1或季節流感。但RT─PCR耗時6小時，如無特別需要，快篩是A型流感後，不會再進一步分型，即可投藥，因客流感也可治療季節流感。
原則上有發燒與咳嗽的病人來到醫院，我們就會用棉棒在喉嚨或鼻咽抹一下，送做流感的快速檢測。
流感的快速檢測是有學問的，因為並不是做了就非常準確。原則上病毒量越大，敏感度就越大；因此，症狀很明顯的時候病毒量高，陽性的機會比較高；另外抹的檢體越多，挖喉嚨越用力，陽性率也比較高。
那種才剛發病的輕微咳嗽，或是蜻蜓點水式的沾一下喉嚨，是比較不準確的。 H1N1新流感是屬於A型流感的一種。
如果檢測出來是A型流感，快速檢測並不能告訴你是不是H1N1新流感，只能知道你得到A型流感。要進一步知道是不是H1N1新流感，必須靠分子生物學的方法才能分辨。現在疾病管制局只針對「重症（或住院病患）」與「群聚感染」兩種狀況，才會進一步分析是否為H1N1新流感，其他門診病人不會特別檢驗。 根據目前的流行病學統計，A型流感當中90%都是H1N1新流感。所以如果在門診驗出A型流感陽性，病人有九成的把握是得到H1N1新流感。
雖然還有10%可能是其他舊型的A型流感，然而比例不高，因此可以忽略之。（請看快速檢驗的敏感度）篩檢陰性是不是就沒有得病？或者沒有傳染力？有一些人很明確的與A型流感的病人接觸，也開始感冒，但是沒有發燒，快速篩檢也驗不出來，並不代表您沒有得病，也不代表沒有傳染力。只要有咳嗽，鼻涕分泌物，就可能會傳染給別人，請做好自主管理，在家休養5-7天。
中央流行疫情指揮中心規定，使用克流感時機：
◎注意：
新流感需服用克流感才有效，其他治感冒藥劑無療效！
陳建仁認為輕症患者應在48小時內投藥，即時抑制病毒，等症狀惡化已來不及。如有類似惡化情形，防疫當局需負責。
克流感(Tamiflu)，其藥理作用機轉乃是抑制流感病毒產生神經胺酸酶 (neuraminidase)，使其複製病毒與致病力降低。因此，若非已經感染了流感？服用這樣的藥物，是無法降低感染病毒機率的。醫師不建議民眾還沒感染，就先吃藥預防，以免產生抗藥性，以後吃了沒效。
再說，此藥雖沒有被證實對於生育能力是否有影響及是否造成畸胎。個人認為，未得病之前，還是不宜服用，尤其是抵抗力好的人，更不要亂吃這類藥品，包括施打流感疫苗。
快篩準確率僅4~7成！快篩出現偽陰性的問題有可能是：1、Timing：即病毒增殖的狀態尚未產生足夠的蛋白，使其呈現陽性。2、採檢者的技術不好。3、因操作不當，導致檢體品質（quality of specimen）不好。4、Test kit本身品質不佳（敏感性低）。
十、年輕人與兒童感染H1N1的比較多：
在本世紀的三次大流行當中，兒童總是感染率最高的族群；學齡前兒童佔感染族群的24%-30%左右，在學兒童則佔30%-35%，兩個年齡層家起來高達五成以上。
每次流行的過程都是先由在學的兒童感染人數先上升，請假學童的比例升高；經過一兩週之後，成人感染人數開始上升，最後嬰兒與老人因流感相關疾病的住院率才開始上升。除了兒童之外，軍營，因風災而群聚的災民，擁擠的辦公室雇員，這些人也都是大流行前期率先感染的族群。
這些人共同的特徵就是：頻繁密集的與人接觸，猶如一個病毒的大培養皿。病毒在學生或這些社會行為頻繁的人口大浪繁殖以後，才能進一步感染其他不常與人群接觸的族群，也因此疫苗應該優先接種在這個族群的人身上。
十一、年輕族群感染H1N1新流感是否比較容易併發重症死亡
事實上本世紀三次大流行裡，只有第一次1918年大流感是Ｗ型的死亡曲線，也就是年輕人死亡人數爆增；其他兩次都還是Ｕ字型的死亡曲線，以老人與嬰幼兒死亡為多。
小孩與青年人得到流感的人數眾多，簡單的說，如果有1000個小孩或青年人得到流感，其中一人死亡；而只有10個老人得到流感，無人死亡，請問，誰的死亡率高？這還很難說呢！
然而媒體只會報那一人死亡的年輕人案例，不會知道感染的族群總數有多少，讓民眾以為死亡都是小孩年輕人，不是老人。
另外還有一些死亡的案例雖然年紀不大，但是本身有先天性免疫不全，心臟病，慢性肺病等等，這些人不應該算在健康的年輕族群，當我們在看媒體報導的時候要特別注意。 請記得1918年西班牙大流感正值一次世界大戰，有群聚的軍人，後勤人員，還有當時落後的醫療環境，對疾病的無知，都不是現今的醫療水準可比擬。
十二、H1N1新流感病人是因為什麼原因而導致重症或死亡
1.本身疾病惡化(如：氣喘、慢性肺病、心臟病…)。 2.病毒本身造成的肺炎。3.重要器官的感染(如：心肌炎、腦炎)。 4.繼發性細菌感染(如：繼發細菌性肺炎或敗血症)。
上述四種以此項最為重要也最為常見。
流感病毒與肺炎鏈球菌或是金黃色葡萄球菌都有某種相輔相成的關係，會讓流感病人更容易被細菌攻擊，感染，進而重症或死亡！
十三、H1N1新流感個案：
網路甲例：
（一）開始症狀：1.疲倦 2.全身酸痛 3.喉嚨不舒服 4.會冒冷汗 5.輕微發燒。看醫生，初步認為應不是 H1N1，以一般感冒處理。但交代，若有高燒、咳嗽就要去找他。
（二）續發症狀：結果不到8 Hr就高燒 & 咳嗽 & 胸口痛；再經過6Hr開始有氣喘。去找醫生，快篩證實中獎了。
（三）治療：開始吃克流感，一天兩劑，共五天，非常有效(法國一天一劑，共十天)。現在胸口痛 & 發燒 & 咳嗽已經受到控制，不過身體肌肉很敏感，全身酸痛。
案：
1.有流感症狀（一），尤其確已發燒，應即投藥，因快篩準確度僅4-7成。2.發高燒應即就醫，不當拖到氣喘。
乙例：9月16日報紙報導
先覺得有些疲倦，隔日半夜出現劇烈頭痛、畏寒、肌肉酸痛、倦怠。
快篩後呈弱陽性，打針並服克流感。前兩天很不舒服，劇烈頭痛、畏寒、肌肉酸痛、發燒，只能臥床。大量喝水，定時服藥。最後痊癒了。
十四、H1N1新流感第一線用藥克流感與第二線用藥瑞麗沙比較：
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An ounce of prevention is worth a pound of cure預防勝於治療
國破山河在城春草木深感時花濺淚恨別鳥驚心
烽火連三月家書抵萬金白頭搔更短渾欲不勝簪
(杜甫‧春望)
一、H1N1新型流感病毒結構：
最近全世界都被A型H1N1流感嚇到，這個敵人固然可怕，但要對抗敵人的最好方法，就是先仔細認識你的敵人。
流感病毒依各別抗原結構，分為A、B、C三大型，其中A型最容易突變，且可感染人馬豬鳥多種動物，所以歷史上幾次嚴重的大流行都是A型病毒。B型只在人類分離出來，C型感染豬。
在病毒世界中，流感病毒屬於「正粘液病毒」的一支，它們呈球形，直徑約在80至120nm之間，內含單股RNA。 流感病毒的外膜呈顆粒狀，是一種脂質雙層結構，由兩種表面蛋白覆蓋，即血凝素（Hemagglutinin，H）及神經氨酸酵素（Neuraminidase，N）抗原。 現在研究已知，H有15個亞型（H1~15），N有9個亞型（N1~9）。不同的組合，破壞力也不同。和人有關的流感主要與H1、H2、H3、N1，N2亞型有關。A型流感中常見病毒為 H1N1（新流感）、H1N2、H3N1與H3N2（季節流感）。
人類和動物的A型流感雖有部分相同抗原，但原本互相不會交叉感染，後來所以會突破原有的界限，是因經過中間宿主感染後突變造成。
新流感病毒不耐熱，對紫外線及一般消毒劑都很敏感。但對乾燥及寒冷則較有耐受力，並有超強的複製病毒能力，幸好毒性低。
二、H1N1新流感在台灣可能的感染與死亡人數：
南半球寒冷季節將過，流行高峰已告一段落；但在北半球的台灣，寒冷才剛要來臨，新流感的大流行無法避免，前衛生署長陳建仁預估今年秋冬，全台會有三分之一人，將近七百萬人感染。如果以千分之一的死亡率來計算，台大小兒感染科醫生黃立民一口咬定台灣將會有七千人死亡；根據美國的數據，最高有千分之四的機會，恐怕全台會有快三萬人死於新流感。東南亞比較落後國家可能飆至千分之五以上。但最重要的是官員與人民要有警覺性，做好防疫工作，可以大大減低死亡率與傳染數，也無須過度恐慌。
新流感疫情預計全球會有1/3的人感染，這趨勢是不可能檔得住，停課也沒用，檢疫也沒用，總之，這一天就是會發生。 因此這一切的政策目的不是為了擋住新流感的流行，而是延長疫情。
如果全台灣同時1/3的人生了病，那麼整個國家不就完蛋了，經濟一定停擺，醫療院所一定不堪負荷。但是如果這1/3的人分四年慢慢感染，那麼國家就不會被拖垮，醫療資源也可以得到喘息，這就是我們的目標。 另一個目標是減少併發重症與死亡的病人，這一部分就要靠藥物與醫療水準來輔助。 總之，延長戰線，減少死亡，以時間換取空間，才可能在這場流感戰爭獲勝。
台灣何時會是H1N1新流感流行高峰？專家預測不一，主張11或12月都有；有人以為一般季節流感高峰都在1月。醫界人士擔心，在十二月時季節性流感與新流感恐造成病毒基因重組，屆時新流感疫苗又武功盡失，一至二月將掀起第二波疫情。
跟其他病毒比一比，新流感死亡率千分之二到四；一般的流行感冒，死亡率是千分之一，大約每年大約兩到三千人因為感冒喪命；至於致命的ＳＡＲＳ，致死率高達百分之十。但要注意的是，這次新流感最危險的是五十五歲以下的青壯年，衝擊會更大。
詹啟賢批前衛生署署長陳建仁，只講新流感死亡率千分之一，會有七千人死亡，沒說一般的流行感冒，死亡率是千分之一，每年大約兩到三千人因為感冒喪命，陳說的資訊不完整。詹是否說一般流感也死亡兩三千人，新流感只多了幾千人，不用恐慌。陳推估目前新流感死亡率千分之ㄧ，是真實數據，用意在提醒人民提高警覺，並無誇大而造成民眾恐慌之虞。防疫當局資訊不透明，才是恐慌的來源。試想，如果你家人不幸罹患類流感，不知是否H1N1、不知如何治療、不知嚴重否，你不會恐慌嗎？而H1N1根據美國的數據，最高死亡率是千分之四，詹怎也不完整表述？一般流感已死亡兩三千人，新流感至少又多了七千人，不是更讓人心慌慌？
至於詹啟賢批陳建仁不當體制外發言，就更荒謬了，因為詹接受訪問也是體制外發言。正如林火旺教授所說，可能馬團隊成員的同質性太高，沒有人肯講、敢講真話或提出異見，寒蟬效應阻塞了馬總統的耳目。陳並非官員，作為國民一份子，有責任本於專業提出在體制內不被採納而可能是正確的建言，希望防疫當局把防疫做好。大法官會議必須紀錄異見，對歷史負責。我們是言論自由的國家，不應只容許一種聲音。
三、H1N1新流感流行將面臨高峰期，是否應啟動國安機制
「就是我建議劉院長不要啟動國安機制，就是我！」衛生署長、防疫總指揮官楊志良於9月3日表示，疫情還沒嚴重到需啟動國安機制的地步，抗病毒藥物存量及相關防疫措施都已準備充分，民眾無須擔心。
楊署長勇於承擔言責是值得稱許的，不像政壇有些人躲在幕後獻策，出了差錯，藏鏡人無責而決策者受累，飽受批評。我們盼望楊署長是對的，馬總統不啟動國安機制的決策自然是百姓之福。假設這決策造成防疫遲緩或失誤，也希望決策者與獻策者負起輕估疫情之責。
其次，9月6日楊志良說，日前向羅氏採購二六八萬人份克流感膠囊，和原本的藥物儲備量已達人口的廿五．五％，防疫藥物絕對夠。其實，原本的藥物儲備量都是前朝所留，在這之前，防疫當局並未採購任一份克流感，哪來防疫藥物絕對夠呢？前疾管局局長蘇益仁於四、五月間即提出警訊，防疫當局並無相對作為。
楊志良6日表示，政府已向諾華公司採購到五百萬劑（二五0萬人份）疫苗，可供六個月到一歲嬰兒施打；加上向國光生技採購的一千萬劑（五百萬人份），新流感疫苗數量占人口三分之一，防疫藥物也是夠的。但在這之前，楊志良說國際上新流感疫苗缺貨，有錢也買不到，哪來防疫藥物絕對夠呢？防疫藥物足夠是此後採購的。
四、推測如H1N1新流感造成三成民眾感染的嚴重性是否該移送法辦
衛生署署長楊志良說，某些電子媒體報導過於聳動，因新聞內容提及，如果國內有三成民眾感染新流感，依照規定都需請假，那三成警察、公務人員都無法上班，那國家就可能會垮掉。楊以強硬態度表示，依據傳染病防制法第63條規定，「散布有關傳染病流行疫情的謠言或傳播不實流行疫情的消息，足以產生損害於公共或他人者，科新台幣50萬元以下罰金。」
楊志良動輒將人移送法辦，語言聳動，彷彿讓我們重溫戒嚴時代的餘威。那些電子媒體的推測是根據新流感最低死亡率，並非散佈不實謠言；播出後，也沒有「產生損害於公共或他人者」，如何法辦？即使推測過當，衛生署可以即時澄清，讓公眾明白資訊防疫才是正途吧！當新流感來到高峰期，防疫稍有不慎，如累積至少有500萬人感染、七千人死亡，國家也許不見得會垮掉，但兵荒馬亂之情，恐怕也非楊志良所能負責。SARS期間，媒體有很多所謂不實推測，也沒看到衛生署有什麼動作。
五、H1N1新流感的傳染途徑
H1N1新型流感傳染途徑與季節性流感類似，主要是透過「飛沫傳染」（病人打噴嚏或咳嗽分泌物的飛沫）與「接觸傳染」（接觸病人口、鼻分泌物），而非「空氣傳染」（病毒隨風到處飄的傳染）。
飛沫傳染：一般飛沫傳染的定義，是飛沫由口中噴出後，飄行約一公尺左右就落地的飛沫。
因此，不會因為一個房間裡有一個人得到流感，其他人都中標，不會這麼恐怖。但是如果是在密閉的捷運車廂裡，KTV裡，兩個人相隔一公尺內， 這些飛沫就有可能會傳染。
飛沫的量由多到少：打噴嚏大於咳嗽、唱歌、大聲演講五分鐘大於輕聲說話。
接觸傳染：雖然飛沫傳染力只在前方一尺處，但是我們的手卻是強力的病毒散播器。
當我們打噴嚏，咳嗽，雖然我們用衛生紙摀住，然而這些病毒顆粒會存在我們手上。這時候如果我們用手去摸其他物品，病毒就有可能會散播到被觸摸的物品上，比如說：門把、水龍頭、電梯按鈕、握手。當下一個人去觸摸這些物品後，又用手摸鼻子，揉眼睛，這時候病毒就會造成感染。 衛生署最近公布不要用手摀住口鼻咳嗽打噴嚏，要用衛生紙，或是使用「吸血鬼姿勢」摀住口鼻，就是這個道理。
病毒在無生物上可存活的時間：
光滑表面如門把水龍頭：甚至可達一天以上。 不光滑的衛生紙或毛巾，以及人類的手：約15分鐘到一小時。
一般成人在症狀出現前 1天到發病後 7天均有傳染性，但對於病程較長之病患，亦不能排除其發病期間繼續散播病毒。另兒童病例的可傳染期通常較成人病例為長。9月14日美聯社舊金山電：最新研究發現，患者在退燒後數天仍能散播新流感病毒。專家認為停止咳嗽或許是患者不再傳染病毒的較佳指標。
六、預防傳染或被傳染H1N1新流感
新流感病毒可在表面存活若干時間，這意味著如果某人手指沾染上流感病毒，然後碰觸自己鼻子、眼睛或嘴巴，病毒就會傳到黏膜上。預防之道：
（一）量體溫。
（二）勿到人潮眾多公眾場所，。
（三）肥皂勤洗手：
洗手比口罩更重要。衛生署提醒，請民眾一定要勤洗手，不要在沒有洗手的狀況下，接觸口、鼻等黏膜。
很多人覺得在醫院裡容易感冒，沒錯，但是那不是因為空氣中飄滿著病毒，而是因為你摸的批價櫃檯，診間門把，電梯按鈕，上面的病毒被你摸下來自己放到鼻孔或嘴巴裡的。我在醫院不看診的時候，都不戴口罩的。 所以勤洗手才是預防新流感的王道。人不知不覺摸鼻子揉眼睛這種動作實在太多了，不如隨身帶一瓶乾洗手液，接觸別的物品之後就洗手一下，這樣才能減少手上的病毒帶給自己的機會。
（四）打噴嚏或咳嗽時，應以手帕或衛生紙捂住口、鼻，不可用雙手；要是沒有手帕、衛生紙，就以手肘衣袖來代替。在咳嗽或是打噴嚏時，以雙手來掩住口、鼻，從防疫觀點來看，這是錯誤的作法，因為雙手很可能沾染了病毒，如果沒有馬上洗手，可能傳染給別人。
（五）不用手接觸口、鼻、眼。
（六）拱手不握手。
（七）如有呼吸道症狀，與他人儘可能保持1公尺以上距離。
（八）戴口罩：
如果有進出公共場所的必要，一定要做好預防傳播病菌措施，例如：戴口罩，這樣不但可以阻隔與外界直接接觸的病菌；身為病菌帶原者，也可以避免使他人沾附到自己可能會散播的病菌。
有類似感冒症狀時載上口罩，不但是禮貌，也是保護周邊的人。
戴口罩，基本上只能預防飛沫傳染。對於接觸、糞口傳染，都沒辦法有效控制。因此，除戴口罩外，常洗手、良好的衛生習慣絕對必要：
1.戴口罩時機：
(1)醫護人員－與病患接觸時。
(2)民眾－自己咳嗽打噴嚏時，或探病時。
(3)一般情況下，健康的民眾則無需配戴口罩。
2.口罩分類及用途：
(1)一般口罩或紗布口罩：僅能過濾較大之顆粒，僅適平時清潔工作時使用。
(2)外科口罩：可阻擋 80%次微米顆粒，應每天更換，但破損或髒汙應立即更換，適用有感冒發燒咳嗽等有呼吸道症狀時、前往醫院電影院等不通風之場所時使用。
(3)活性碳口罩：可吸附有機氣體及毒性粉塵，不具殺菌功能，需費力呼吸或無法吸附異味時應立即更換，適用於噴漆作業或噴灑農藥時。
(4)N95口罩：可阻擋 95%以上次微米顆粒，呼吸阻抗較高，不適合一般民眾長時間配帶，且應避免重複使用。
（九）有症狀時儘速就醫。
七、自己有沒有得H1N1新流感
新型流感除了有一般季節性流感症狀如發燒、頭痛、寒顫、咳嗽、流鼻水、肌肉痠痛、關節痛、極度疲倦、食慾不振之外，也容易出現眼睛紅、腹瀉等症狀。特別留意是否有併發症狀。臨床上發現，20%的成人病患會併發噁心、嘔吐、肚子痛、及拉肚子等症狀，小孩的比例更高達50%。
此外，年紀小或是60歲以上的老人遇到季節流感，由於抵抗力弱，症狀會比較明顯、嚴重。但新流感不同，由於是新病毒，年輕人也沒有抵抗力，一旦出現明顯的發燒、咳嗽、肌肉痛、疲勞等類流感症狀，有八成到九成都是感染新型流感。一旦感冒了，就儘快就醫治療。
台灣感染症醫學會發言人李秉穎則補充，新流感重症的發生與個人健康狀況不一定有相關，但與接觸的病毒量有關，也要呼籲二十、三十歲健康成人，別以為自己年輕身強體健，就輕忽，出現不適症狀盡快就醫。
以之前美國新流感的案例統計，發燒佔94%，咳嗽佔92%，喉嚨痛佔66%，腸胃道症狀則有25%（包括吐或腹瀉）。其中9%病人需住院治療。一般流行性感冒病毒造成的感冒比普通鼻病毒或RSV病毒引起的感冒會嚴重許多，可以算是流感的特色之一。
發燒可不可以當作流感的指標？這個問題也常常被民眾提出。世界各國對H1N1新流感的症狀統計都有些許的不同，有一部分的病人並不會發燒，因此發燒是個指標，但不是100%的指標。 因此，請記住，沒有發燒不代表沒有感染力，只要有咳嗽，鼻涕分泌物，就可能會傳染給別人，請做好自主管理，在家休養5-7天。
發燒標準：
（一）體溫範圍在36.5℃到37℃之間都屬正常。
（二）使用不同的體溫計、量不同的部位，量出來的體溫值也不太相同，發燒標準建議如下：
| 部位 | 發燒標準 | 測量時間 |
| 口溫 | 攝氏37.5度 | 一分鐘半至二分鐘 |
| 耳、額溫 | 攝氏38度 | 數秒鐘 |
| 腋溫 | 攝氏37度 | 三分鐘 |
| 肛溫 | 攝氏38度 | 一至一分鐘半 |
◎約有30%的新流感患者沒有症狀。
◎罹患新流感可能出現咳嗽不發燒，發燒不咳嗽，甚至體溫偏低等非典型症狀。15%患者不發燒，可逃過發燒篩檢機制，卻仍具傳染力，所以仍應落實勤洗手、加強個人衛生。
八、有H1N1新流感症狀要怎麼辦
應立即配戴口罩至鄰近醫療院所就醫。大部份感染H1N1新型流感者，症狀多為輕微，且一週內會痊癒，即使不需特殊治療也可康復，所以大多數人可以在家裡休養。染病者不可上班、上學，以免造成群聚感染。
但有少數人感染後病情迅速轉為重症，臨床醫生、病患及家庭照護者應對病情出現危險徵兆時要提高警覺，需送醫積極治療，避免轉為重症。危險徵兆如下：呼吸急促、呼吸困難、嘴唇發紫或變藍、血痰、胸痛、意識不清、高燒3天、低血壓。
兒童危險徵兆包括發燒超過三天、呼吸急促或困難、嗜睡、精神不濟及玩耍意願降低等，也應特別注意。
九、克流感之功能與使用時機：
只要符合類流感症狀，包括發燒、全身痠痛、咳嗽、流鼻水等，即符合快篩（Test kit）條件。快篩主要快速篩檢病患是否為A型流感，但A型流感包括H1N1新流感與季節流感，其中八到九成是H1N1新型流感，並非一定都是感染新流感。快篩只需要30分鐘。
快篩出A型流感，可進一步以RT─PCR，即反轉錄聚合酶連鎖反應去分型，確定是H1N1或季節流感。但RT─PCR耗時6小時，如無特別需要，快篩是A型流感後，不會再進一步分型，即可投藥，因客流感也可治療季節流感。
原則上有發燒與咳嗽的病人來到醫院，我們就會用棉棒在喉嚨或鼻咽抹一下，送做流感的快速檢測。
流感的快速檢測是有學問的，因為並不是做了就非常準確。原則上病毒量越大，敏感度就越大；因此，症狀很明顯的時候病毒量高，陽性的機會比較高；另外抹的檢體越多，挖喉嚨越用力，陽性率也比較高。
那種才剛發病的輕微咳嗽，或是蜻蜓點水式的沾一下喉嚨，是比較不準確的。 H1N1新流感是屬於A型流感的一種。
如果檢測出來是A型流感，快速檢測並不能告訴你是不是H1N1新流感，只能知道你得到A型流感。要進一步知道是不是H1N1新流感，必須靠分子生物學的方法才能分辨。現在疾病管制局只針對「重症（或住院病患）」與「群聚感染」兩種狀況，才會進一步分析是否為H1N1新流感，其他門診病人不會特別檢驗。 根據目前的流行病學統計，A型流感當中90%都是H1N1新流感。所以如果在門診驗出A型流感陽性，病人有九成的把握是得到H1N1新流感。
雖然還有10%可能是其他舊型的A型流感，然而比例不高，因此可以忽略之。（請看快速檢驗的敏感度）篩檢陰性是不是就沒有得病？或者沒有傳染力？有一些人很明確的與A型流感的病人接觸，也開始感冒，但是沒有發燒，快速篩檢也驗不出來，並不代表您沒有得病，也不代表沒有傳染力。只要有咳嗽，鼻涕分泌物，就可能會傳染給別人，請做好自主管理，在家休養5-7天。
中央流行疫情指揮中心規定，使用克流感時機：
| (一)出現高燒、肌肉痠痛、全身倦怠等類流感症狀，快速篩檢為陽性。 | |
| (二)出現危險症狀包括嘴唇發黑、呼吸急促，快篩結果呈陰性。 | |
(三)類流感合併重症，出現喘不過氣、呼吸急促等肺炎症狀，病程惡化快，無須再接受快篩。 | |
| (四)發生新流感群聚感染，只要一人為確定病例，其他有症狀者。 | |
註：輕症患者不見得要在48小時內就服用克流感，就算症 狀出現時間已經超過48小時，也還是可以服用。提早服用，頂多只能縮短一兩天的病程。 |
◎注意：
新流感需服用克流感才有效，其他治感冒藥劑無療效！
陳建仁認為輕症患者應在48小時內投藥，即時抑制病毒，等症狀惡化已來不及。如有類似惡化情形，防疫當局需負責。
克流感(Tamiflu)，其藥理作用機轉乃是抑制流感病毒產生神經胺酸酶 (neuraminidase)，使其複製病毒與致病力降低。因此，若非已經感染了流感？服用這樣的藥物，是無法降低感染病毒機率的。醫師不建議民眾還沒感染，就先吃藥預防，以免產生抗藥性，以後吃了沒效。
再說，此藥雖沒有被證實對於生育能力是否有影響及是否造成畸胎。個人認為，未得病之前，還是不宜服用，尤其是抵抗力好的人，更不要亂吃這類藥品，包括施打流感疫苗。
快篩準確率僅4~7成！快篩出現偽陰性的問題有可能是：1、Timing：即病毒增殖的狀態尚未產生足夠的蛋白，使其呈現陽性。2、採檢者的技術不好。3、因操作不當，導致檢體品質（quality of specimen）不好。4、Test kit本身品質不佳（敏感性低）。
十、年輕人與兒童感染H1N1的比較多：
在本世紀的三次大流行當中，兒童總是感染率最高的族群；學齡前兒童佔感染族群的24%-30%左右，在學兒童則佔30%-35%，兩個年齡層家起來高達五成以上。
每次流行的過程都是先由在學的兒童感染人數先上升，請假學童的比例升高；經過一兩週之後，成人感染人數開始上升，最後嬰兒與老人因流感相關疾病的住院率才開始上升。除了兒童之外，軍營，因風災而群聚的災民，擁擠的辦公室雇員，這些人也都是大流行前期率先感染的族群。
這些人共同的特徵就是：頻繁密集的與人接觸，猶如一個病毒的大培養皿。病毒在學生或這些社會行為頻繁的人口大浪繁殖以後，才能進一步感染其他不常與人群接觸的族群，也因此疫苗應該優先接種在這個族群的人身上。
十一、年輕族群感染H1N1新流感是否比較容易併發重症死亡
事實上本世紀三次大流行裡，只有第一次1918年大流感是Ｗ型的死亡曲線，也就是年輕人死亡人數爆增；其他兩次都還是Ｕ字型的死亡曲線，以老人與嬰幼兒死亡為多。
小孩與青年人得到流感的人數眾多，簡單的說，如果有1000個小孩或青年人得到流感，其中一人死亡；而只有10個老人得到流感，無人死亡，請問，誰的死亡率高？這還很難說呢！
然而媒體只會報那一人死亡的年輕人案例，不會知道感染的族群總數有多少，讓民眾以為死亡都是小孩年輕人，不是老人。
另外還有一些死亡的案例雖然年紀不大，但是本身有先天性免疫不全，心臟病，慢性肺病等等，這些人不應該算在健康的年輕族群，當我們在看媒體報導的時候要特別注意。 請記得1918年西班牙大流感正值一次世界大戰，有群聚的軍人，後勤人員，還有當時落後的醫療環境，對疾病的無知，都不是現今的醫療水準可比擬。
十二、H1N1新流感病人是因為什麼原因而導致重症或死亡
1.本身疾病惡化(如：氣喘、慢性肺病、心臟病…)。 2.病毒本身造成的肺炎。3.重要器官的感染(如：心肌炎、腦炎)。 4.繼發性細菌感染(如：繼發細菌性肺炎或敗血症)。
上述四種以此項最為重要也最為常見。
流感病毒與肺炎鏈球菌或是金黃色葡萄球菌都有某種相輔相成的關係，會讓流感病人更容易被細菌攻擊，感染，進而重症或死亡！
十三、H1N1新流感個案：
網路甲例：
（一）開始症狀：1.疲倦 2.全身酸痛 3.喉嚨不舒服 4.會冒冷汗 5.輕微發燒。看醫生，初步認為應不是 H1N1，以一般感冒處理。但交代，若有高燒、咳嗽就要去找他。
（二）續發症狀：結果不到8 Hr就高燒 & 咳嗽 & 胸口痛；再經過6Hr開始有氣喘。去找醫生，快篩證實中獎了。
（三）治療：開始吃克流感，一天兩劑，共五天，非常有效(法國一天一劑，共十天)。現在胸口痛 & 發燒 & 咳嗽已經受到控制，不過身體肌肉很敏感，全身酸痛。
案：
1.有流感症狀（一），尤其確已發燒，應即投藥，因快篩準確度僅4-7成。2.發高燒應即就醫，不當拖到氣喘。
乙例：9月16日報紙報導
先覺得有些疲倦，隔日半夜出現劇烈頭痛、畏寒、肌肉酸痛、倦怠。
快篩後呈弱陽性，打針並服克流感。前兩天很不舒服，劇烈頭痛、畏寒、肌肉酸痛、發燒，只能臥床。大量喝水，定時服藥。最後痊癒了。
十四、H1N1新流感第一線用藥克流感與第二線用藥瑞麗沙比較：
| 克流感 | 瑞麗沙 | |
| 作用 | 預防和治療新流感(H1N1) | |
| 方式 | 經口服藥 | 經鼻吸入 |
| 副作用 | 青少年服用可能出現自殺意念；短暫的輕微噁心與嘔吐 | 氣喘患者服用可能引發氣喘發作 |
| 抗藥性 | 國際已出現抗藥性個案 | 尚未傳出案例 |
| 費用 | 1顆95元，納健保 | 尚未在市面流通，僅供政府儲備 |
Bookman：人文願景
http://168hy.blogspot.com/
An ounce of prevention is worth a pound of cure預防勝於治療
國破山河在城春草木深感時花濺淚恨別鳥驚心
烽火連三月家書抵萬金白頭搔更短渾欲不勝簪
(杜甫‧春望)
2009年9月6日 星期日
漢樂府〈上山採蘼蕪〉與李昂〈一封未寄的情書〉探討
《大學國文交響曲》（2008.8.初版第三刷）校讀記
（一）第一單元：情字這條路
1.漢代樂府詩＜上山採蘼蕪＞除前三句外，均以故夫與故人對話形式寫成，相關詩句當用引號，課文p.5倒數行7—4未用，宜補正。
又課文p.5倒數行4未註明本詩出處，本人講義作：「（據南朝‧徐陵輯《玉臺新詠》卷一，明‧趙均‧小宛堂覆宋本；標點從清‧吳兆宜注程琰刪補、穆克宏點校《玉臺新詠箋注》，上冊，卷一，北京：中華書局，1985.6，頁1—2）」，宜據補。
2.＜上山採蘼蕪＞文本「閤」字，「門」下從「合」，門旁戶也（說文）；課文p.5倒數行6、p.28倒數行3誤「閣」，「門」下從「各」，坊本亦多誤。一則明‧趙均‧小宛堂覆宋等各本作「閤」，「門」下從「合」；二則从「各」之「閣」不釋「旁門」。
3. 課文p.24謂《一封未寄的情書》取材於台北：洪範，1991，頁3—37。
按：〈一封未寄的情書〉原刊載於《中國時報》1984年7月7－9日，初收錄於《一封未寄的情書》，台北：洪範，1986.2，初版。須注明初刊，因與小說史地位有關。本小說亦收於其後之《年華》，台北：洪範書店，1988.11，初版；《甜美生活》（短篇精選），台北：洪範書店，1991.2，初版；《李昂集》，《台灣作家全集》，台北：前衛，1992.4，初版。
又課文P.5：「人類語言、文字」。案：「類」下原有「的」。
又P.15：「你整個人明顯的萎頓下來。」案：「萎」原作「委」；委頓：頹喪、疲困，《儒林外史》第三五回：「長途不覺委頓，所以不曾便來晉謁。」「頓」下原有「了」。
又P.21：「我先是感到突然。」案：「突」原作「眩」。
又P.22：「由於這圈子不熟。」案：「於」下原有「對」。
又同頁：「窗外隆冬的大雪紛飛。」案：「的」原作「裏」。
又p.24女主角署名G.T.應作C.T.。
4.＜一封未寄的情書＞作為小說文類，其特點在於「以書信方式表達」（課文p.25行5）。
案：課文並未敘述作為書信體小說之演變與類型特徵。本人講義分：
（1）書信體小說在西方、大陸及台灣概況：A.就小說文體而言，如果從整個西方文學史／文體發展來看，正是書信體小說(epistolary novel)被認為是西方小說傳統的一大祖宗，最早的書信體小說據說出自15世紀的西班牙人之手。B.進入20世紀之後，西方18世紀便走向鼎盛期的書信體小說，還是在中國現代小說作家的手中結出了累累碩果。從20年代中期至40年代末，書信體小說的翻譯和創作在中國現代文學史進入了繁榮期。C.台灣文壇較為微弱，但也不乏書信體小說的例子，還有蕭颯、蘇偉貞等。
（2）書信體小說的類型特徵：A.書信體的仿真性；B.多重聚焦與對話性；C.情節弱化。
5.課文p.25行14謂〈上山採蘼蕪〉之「形式」，歷來學者論述不一。
案：「形式」當作「文類」，因學者論述不一者為〈上山採蘼蕪〉之文類，究屬樂府詩或古詩，而非其「形式」；課文標題亦作「文類」。
文類問題是文學理論基本問題之一，它既關涉文學創作、文學作品、文學接受、文學批評等所有文學理論層；又貫串傳統、現代、後現代等文學流變的不同歷史時空。「文類」係文學類型的簡稱，英譯literary genre，一般可簡譯genre，其與我國傳統文論中的「文體」、「體裁」範疇的類別之義等同；把「風格」與
西方文體學之「文體」合併，譯作style（stylistics）。
依學者研究，文體與文類之關係是：「文體」與「文類」概念有別，但二者卻具有「彼此限定，相互依存」的關係。在形式邏輯上，文體是文類內涵的概念限定；相對的，文類是文體外延的概念限定。在文章的實存狀態中，文體是文類之形構與樣態的實在限定；相對的，文類是文體的關係限定。二者相互依存，非可獨立而存在。
又：此一爭論肇始於南朝‧徐陵輯《玉臺新詠》卷一初錄于古詩；《太平御覽》載此詩屬「古樂府」，課文僅敘明前者。
又：課文續列近世不同主張之學者，並未綴述其論點，而云：「比較之下，仍以漢代樂府詩視之。」則難以索解。
6.課文p.26行1謂：「樂府，本是漢代少府屬官，掌管宗廟音樂。至漢武帝時，為『定郊祀之禮』，於是立樂府官職，專管宗廟以外的音樂。」九十六學年第
二學期第一大題選擇題第一題第一選項謂樂府掌管「宗廟音樂」。
案：課文此處大約指漢樂府掌管職務，前後有所調整；然而，前謂「樂府，本是漢代少府屬官」，後又謂「至漢武帝時，…於是立樂府官職」，似感矛盾，以改寫為宜。
又：據《漢書‧百官公卿表》，掌管宗廟音樂為「奉常」之官，非「少府」。
又：據出土文物（如秦始皇陵錯金甬鐘、秦封泥等）與相關文獻（如《漢書‧百官公卿表》），樂府始創于秦，漢初因襲之；後人對《漢書‧禮樂志》：「至武帝定郊祀之禮，…乃立樂府，采詩夜誦」之解說有誤，漢武帝立樂府之說，應解釋為武帝制定郊祀之禮（原由奉常掌理），同時又將此郊祀之禮立於少府屬官—樂府。秦「樂府」屬「少府」所轄，主要職責乃管理民間俗樂，並具有鐘類樂器之鑄造、發放等相關職能，詳陳瑞泉：＜秦「樂府」小考＞，天津音樂學院學報，2005年期4；寇效信：〈秦漢樂府考略－由秦始皇陵出土的秦樂府編鐘談起〉，陜西師範大學學報，1978年1月。
7.課文p.26倒數行11謂：「且在魏晉以後的文人，有的沿用樂府舊題創作，有的連古題都不用，僅模仿樂府的體裁與風格，無論入樂與否，通稱『樂府』。到了唐代，出現了連舊題都不襲用，只是模仿樂府詩的基本精神和體制上的某種特點，…自立新題，且不入樂，稱為『新樂府』。」
案：魏晉以後文人擬作樂府詩，雖亦有脫離音樂之作，然多據樂府舊曲譜，重新創作新詞入樂為主。
又：課文所謂「到了唐代，出現了連舊題都不襲用」，與上文「且在魏晉以後的文人…，有的連古題都不用」相同乎？
又：唐代，樂府詩之樂譜雖然早已失傳，但其形式相沿成習，成為一種無嚴格格律，近於五、七言古體詩之詩體。唐代詩人作樂府詩，有沿用樂府舊題、繼承樂府精神以寫時事而不入樂者，如＜塞上曲＞＜關山月＞等；或摹仿樂府體裁，即事名篇，無復依傍，自製新題以反映現實生活而不入樂，即所謂「新樂府」，如杜甫＜兵車行＞、＜哀江頭＞、白居易＜新樂府＞五十首即是。
8.課文p.27提及《漂泊之旅》、〈暮春〉，原作《漂流之旅》、〈莫春〉。
9.課文p.28行7云：「這種（對話）形式在樂府歌辭常見，例如＜孤兒行＞、＜婦病行＞、＜陌上桑＞等。」
案：全詩幾以以對話形式寫成，依漢樂府詩比率，並非常見。
又行15謂：「古人喜以香草、美人暗喻自己人格的高潔，詩人藉以象徵女主角懷抱高潔的美德」。
案：同一「蘼蕪」，前謂暗喻，後謂象徵。象徵(Symbol)與標誌(Sign、Emblem)、隱喻(Metaphor)，或諷喻(Allegory)的意義不盡相同。
10.課文p.28行13—14謂：「古人相信蘼蕪可使婦人多子」。
案：余冠英《樂府詩選》注「蘼蕪」：「香草之一種，葉風乾可以做香料。古人相信蘼蕪可使婦人多子。」蘼蕪可使婦人多子，應考其理據。宋‧羅願《爾雅翼》首發其覆：「少司命，主人子孫者也。」據少司命內容看，此說正確。《爾雅翼》：「蘭有國香，人服媚之，古以為生子之祥。而蕪蘪之根主婦人無子，故少司命引之。」秋蘭與蘪蕪兩種香草都與生兒育女及少司命的職責有關，因此群巫用以佈置祭堂。棄婦應係採蘼蕪治病以求子，又含蓄表達女主角因無法為夫家生兒育女，故夫為其父母所逼迫而休棄故人。同時，此繫乎主旨之確立，應連繫全詩以說之，猶為有據，本人講義有說。
11.《戰國策‧魏四》：「（秦王）長跪而謝之。」可知長跪係古禮，課文p.28行18不宜逕謂漢人的禮節。
12.《一封未寄的情書》的寫作技巧，課文p.29述及兩種。
案：其實，還可以補充第一人稱敘述、「懺悔敘述」（confessional narrative），以及女性主義者肯定敘述與閱讀的認同功能等。
課文p.29謂《一封未寄的情書》雖名為「未寄」，李昂卻藉著出版形式，讓它昭告天下。情書的原始收件人看不到的，「別人」卻都看到了，情書對象的由一變多，此一情書文類的表達，顛覆了情書的傳統寫法與讀法。
案：這種寫法在西方已早有淵源，而且極其成熟，最早的書信體小說據說出自15世紀的西班牙人之手；1602年，英國人尼古拉斯‧布萊頓發表《一束狂熱的信》等等。
同頁又謂《一封未寄的情書》開宗明義即說明：「人類語言、文字，在現代社會中，不斷受到日常的陳腔濫調、各種意識型態、不實宣傳的污染，而至喪失它們的真意。」其後設批判意義，自不待言。
案：西方在十八世紀小說興起時，即已不乏後設作品。李昂所述，即德國思想家與文學批評家George Steiner在其名為The Hollow Miracle等論文所討論的論題，詳見George Steiner, Language and Silence : Essays 1958-1966 (London : Faber, 1967 )。李昂所批判之內容為何，其後引文有八條。
13.失落、追尋、成長可用以探討《現代文學》女性小說家的主題，而以李昂為主，課文僅於p.30提及本小說納入時代變遷的討論而無內容，實則本小說可分：（1）自我的失落與宿命、（2）自我的追尋、成長與女性書寫闡明，課文宜參考相關文獻，如常建婷：＜書信‧情人─評李昂的書信體小說《一封未寄的情書》系列＞，世界華文文學論壇，2006年4期、洪珊慧碩士論文《李昂小說研究》等等；且李昂小說有女性主義背景，課文p.30～32對《一封未寄的情書》之分析亦可著墨於此！
14.課文p.32行14謂：「就在女性取得和男性在經濟和政治平等的權利的今日，許多的女性在意識與觀念上對於感情依然背負著傳統的沉疴。女性如何從這種愛情的單一性中掙扎出來，尋找自我的追求，…。」問題在於女權主義（feminism）者主張愛不一定要結婚，因結婚代表責任。結婚既然代表責任，雖然C.T.與丈夫在「愛情」上已然斷裂，有夫之婦豈宜又「愛」有婦之夫？「欣賞」是否比較正常？同時，女權主義是指一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動，它有更廣遠的精神與目標，其精華應不在拋棄「愛情的單一性」！
〈來自Bookman：人文願景〉
http://168hy.blogspot.com/
（一）第一單元：情字這條路
1.漢代樂府詩＜上山採蘼蕪＞除前三句外，均以故夫與故人對話形式寫成，相關詩句當用引號，課文p.5倒數行7—4未用，宜補正。
又課文p.5倒數行4未註明本詩出處，本人講義作：「（據南朝‧徐陵輯《玉臺新詠》卷一，明‧趙均‧小宛堂覆宋本；標點從清‧吳兆宜注程琰刪補、穆克宏點校《玉臺新詠箋注》，上冊，卷一，北京：中華書局，1985.6，頁1—2）」，宜據補。
2.＜上山採蘼蕪＞文本「閤」字，「門」下從「合」，門旁戶也（說文）；課文p.5倒數行6、p.28倒數行3誤「閣」，「門」下從「各」，坊本亦多誤。一則明‧趙均‧小宛堂覆宋等各本作「閤」，「門」下從「合」；二則从「各」之「閣」不釋「旁門」。
3. 課文p.24謂《一封未寄的情書》取材於台北：洪範，1991，頁3—37。
按：〈一封未寄的情書〉原刊載於《中國時報》1984年7月7－9日，初收錄於《一封未寄的情書》，台北：洪範，1986.2，初版。須注明初刊，因與小說史地位有關。本小說亦收於其後之《年華》，台北：洪範書店，1988.11，初版；《甜美生活》（短篇精選），台北：洪範書店，1991.2，初版；《李昂集》，《台灣作家全集》，台北：前衛，1992.4，初版。
又課文P.5：「人類語言、文字」。案：「類」下原有「的」。
又P.15：「你整個人明顯的萎頓下來。」案：「萎」原作「委」；委頓：頹喪、疲困，《儒林外史》第三五回：「長途不覺委頓，所以不曾便來晉謁。」「頓」下原有「了」。
又P.21：「我先是感到突然。」案：「突」原作「眩」。
又P.22：「由於這圈子不熟。」案：「於」下原有「對」。
又同頁：「窗外隆冬的大雪紛飛。」案：「的」原作「裏」。
又p.24女主角署名G.T.應作C.T.。
4.＜一封未寄的情書＞作為小說文類，其特點在於「以書信方式表達」（課文p.25行5）。
案：課文並未敘述作為書信體小說之演變與類型特徵。本人講義分：
（1）書信體小說在西方、大陸及台灣概況：A.就小說文體而言，如果從整個西方文學史／文體發展來看，正是書信體小說(epistolary novel)被認為是西方小說傳統的一大祖宗，最早的書信體小說據說出自15世紀的西班牙人之手。B.進入20世紀之後，西方18世紀便走向鼎盛期的書信體小說，還是在中國現代小說作家的手中結出了累累碩果。從20年代中期至40年代末，書信體小說的翻譯和創作在中國現代文學史進入了繁榮期。C.台灣文壇較為微弱，但也不乏書信體小說的例子，還有蕭颯、蘇偉貞等。
（2）書信體小說的類型特徵：A.書信體的仿真性；B.多重聚焦與對話性；C.情節弱化。
5.課文p.25行14謂〈上山採蘼蕪〉之「形式」，歷來學者論述不一。
案：「形式」當作「文類」，因學者論述不一者為〈上山採蘼蕪〉之文類，究屬樂府詩或古詩，而非其「形式」；課文標題亦作「文類」。
文類問題是文學理論基本問題之一，它既關涉文學創作、文學作品、文學接受、文學批評等所有文學理論層；又貫串傳統、現代、後現代等文學流變的不同歷史時空。「文類」係文學類型的簡稱，英譯literary genre，一般可簡譯genre，其與我國傳統文論中的「文體」、「體裁」範疇的類別之義等同；把「風格」與
西方文體學之「文體」合併，譯作style（stylistics）。
依學者研究，文體與文類之關係是：「文體」與「文類」概念有別，但二者卻具有「彼此限定，相互依存」的關係。在形式邏輯上，文體是文類內涵的概念限定；相對的，文類是文體外延的概念限定。在文章的實存狀態中，文體是文類之形構與樣態的實在限定；相對的，文類是文體的關係限定。二者相互依存，非可獨立而存在。
又：此一爭論肇始於南朝‧徐陵輯《玉臺新詠》卷一初錄于古詩；《太平御覽》載此詩屬「古樂府」，課文僅敘明前者。
又：課文續列近世不同主張之學者，並未綴述其論點，而云：「比較之下，仍以漢代樂府詩視之。」則難以索解。
6.課文p.26行1謂：「樂府，本是漢代少府屬官，掌管宗廟音樂。至漢武帝時，為『定郊祀之禮』，於是立樂府官職，專管宗廟以外的音樂。」九十六學年第
二學期第一大題選擇題第一題第一選項謂樂府掌管「宗廟音樂」。
案：課文此處大約指漢樂府掌管職務，前後有所調整；然而，前謂「樂府，本是漢代少府屬官」，後又謂「至漢武帝時，…於是立樂府官職」，似感矛盾，以改寫為宜。
又：據《漢書‧百官公卿表》，掌管宗廟音樂為「奉常」之官，非「少府」。
又：據出土文物（如秦始皇陵錯金甬鐘、秦封泥等）與相關文獻（如《漢書‧百官公卿表》），樂府始創于秦，漢初因襲之；後人對《漢書‧禮樂志》：「至武帝定郊祀之禮，…乃立樂府，采詩夜誦」之解說有誤，漢武帝立樂府之說，應解釋為武帝制定郊祀之禮（原由奉常掌理），同時又將此郊祀之禮立於少府屬官—樂府。秦「樂府」屬「少府」所轄，主要職責乃管理民間俗樂，並具有鐘類樂器之鑄造、發放等相關職能，詳陳瑞泉：＜秦「樂府」小考＞，天津音樂學院學報，2005年期4；寇效信：〈秦漢樂府考略－由秦始皇陵出土的秦樂府編鐘談起〉，陜西師範大學學報，1978年1月。
7.課文p.26倒數行11謂：「且在魏晉以後的文人，有的沿用樂府舊題創作，有的連古題都不用，僅模仿樂府的體裁與風格，無論入樂與否，通稱『樂府』。到了唐代，出現了連舊題都不襲用，只是模仿樂府詩的基本精神和體制上的某種特點，…自立新題，且不入樂，稱為『新樂府』。」
案：魏晉以後文人擬作樂府詩，雖亦有脫離音樂之作，然多據樂府舊曲譜，重新創作新詞入樂為主。
又：課文所謂「到了唐代，出現了連舊題都不襲用」，與上文「且在魏晉以後的文人…，有的連古題都不用」相同乎？
又：唐代，樂府詩之樂譜雖然早已失傳，但其形式相沿成習，成為一種無嚴格格律，近於五、七言古體詩之詩體。唐代詩人作樂府詩，有沿用樂府舊題、繼承樂府精神以寫時事而不入樂者，如＜塞上曲＞＜關山月＞等；或摹仿樂府體裁，即事名篇，無復依傍，自製新題以反映現實生活而不入樂，即所謂「新樂府」，如杜甫＜兵車行＞、＜哀江頭＞、白居易＜新樂府＞五十首即是。
8.課文p.27提及《漂泊之旅》、〈暮春〉，原作《漂流之旅》、〈莫春〉。
9.課文p.28行7云：「這種（對話）形式在樂府歌辭常見，例如＜孤兒行＞、＜婦病行＞、＜陌上桑＞等。」
案：全詩幾以以對話形式寫成，依漢樂府詩比率，並非常見。
又行15謂：「古人喜以香草、美人暗喻自己人格的高潔，詩人藉以象徵女主角懷抱高潔的美德」。
案：同一「蘼蕪」，前謂暗喻，後謂象徵。象徵(Symbol)與標誌(Sign、Emblem)、隱喻(Metaphor)，或諷喻(Allegory)的意義不盡相同。
10.課文p.28行13—14謂：「古人相信蘼蕪可使婦人多子」。
案：余冠英《樂府詩選》注「蘼蕪」：「香草之一種，葉風乾可以做香料。古人相信蘼蕪可使婦人多子。」蘼蕪可使婦人多子，應考其理據。宋‧羅願《爾雅翼》首發其覆：「少司命，主人子孫者也。」據少司命內容看，此說正確。《爾雅翼》：「蘭有國香，人服媚之，古以為生子之祥。而蕪蘪之根主婦人無子，故少司命引之。」秋蘭與蘪蕪兩種香草都與生兒育女及少司命的職責有關，因此群巫用以佈置祭堂。棄婦應係採蘼蕪治病以求子，又含蓄表達女主角因無法為夫家生兒育女，故夫為其父母所逼迫而休棄故人。同時，此繫乎主旨之確立，應連繫全詩以說之，猶為有據，本人講義有說。
11.《戰國策‧魏四》：「（秦王）長跪而謝之。」可知長跪係古禮，課文p.28行18不宜逕謂漢人的禮節。
12.《一封未寄的情書》的寫作技巧，課文p.29述及兩種。
案：其實，還可以補充第一人稱敘述、「懺悔敘述」（confessional narrative），以及女性主義者肯定敘述與閱讀的認同功能等。
課文p.29謂《一封未寄的情書》雖名為「未寄」，李昂卻藉著出版形式，讓它昭告天下。情書的原始收件人看不到的，「別人」卻都看到了，情書對象的由一變多，此一情書文類的表達，顛覆了情書的傳統寫法與讀法。
案：這種寫法在西方已早有淵源，而且極其成熟，最早的書信體小說據說出自15世紀的西班牙人之手；1602年，英國人尼古拉斯‧布萊頓發表《一束狂熱的信》等等。
同頁又謂《一封未寄的情書》開宗明義即說明：「人類語言、文字，在現代社會中，不斷受到日常的陳腔濫調、各種意識型態、不實宣傳的污染，而至喪失它們的真意。」其後設批判意義，自不待言。
案：西方在十八世紀小說興起時，即已不乏後設作品。李昂所述，即德國思想家與文學批評家George Steiner在其名為The Hollow Miracle等論文所討論的論題，詳見George Steiner, Language and Silence : Essays 1958-1966 (London : Faber, 1967 )。李昂所批判之內容為何，其後引文有八條。
13.失落、追尋、成長可用以探討《現代文學》女性小說家的主題，而以李昂為主，課文僅於p.30提及本小說納入時代變遷的討論而無內容，實則本小說可分：（1）自我的失落與宿命、（2）自我的追尋、成長與女性書寫闡明，課文宜參考相關文獻，如常建婷：＜書信‧情人─評李昂的書信體小說《一封未寄的情書》系列＞，世界華文文學論壇，2006年4期、洪珊慧碩士論文《李昂小說研究》等等；且李昂小說有女性主義背景，課文p.30～32對《一封未寄的情書》之分析亦可著墨於此！
14.課文p.32行14謂：「就在女性取得和男性在經濟和政治平等的權利的今日，許多的女性在意識與觀念上對於感情依然背負著傳統的沉疴。女性如何從這種愛情的單一性中掙扎出來，尋找自我的追求，…。」問題在於女權主義（feminism）者主張愛不一定要結婚，因結婚代表責任。結婚既然代表責任，雖然C.T.與丈夫在「愛情」上已然斷裂，有夫之婦豈宜又「愛」有婦之夫？「欣賞」是否比較正常？同時，女權主義是指一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動，它有更廣遠的精神與目標，其精華應不在拋棄「愛情的單一性」！
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2009年9月3日 星期四
大學國文魔法書:自傳及履歷/簡報商榷
第六單元 自傳及履歷之疏漏 (指2006版)
1、P.139行10：「尋覓殷鍵」，「殷鍵」當作「殷鑒」？
2、p,139行12：「如何繕寫一篇成功的自傳」，「繕寫」當作「撰寫」或「填寫」，「繕寫」乃抄寫、過錄之意？
3、P.140行8：「（一）撰寫自傳的要領」與p.143行7「（二）撰寫自傳的注意事項」，或有重複，如均述及「語氣」、「內容」等而分列兩處？前者第五、六點並列「撰寫文字的注意項」、「自傳內文字勿使用非正式語言」，劃分標準為何？
4、P.142行3：「…與家世略述即可」、p.150行5：「以免給予主管不尊重的感覺」，似日、韓語法，「略述」、「不尊重」應置於「家世」、「主管」前？
5、P.142倒行11：「就職經歷」，「就職」當作「就業」或「工作」，「就職」指正式到任，通常多指較高職位？
6、P.143倒行3：「標號要正確」、p.144行4：「故標號的使用時機與掌握」，據一般用法與文中舉例，似專指「標點符號」，通常亦作「標點」？
7、p.144行1：「繕寫自傳時」，「繕寫」當作「撰寫」或「填寫」？
8、P144-149自傳示例，宜略析其優點所在，學習效果尤佳，而非轉錄原文而已？
9、P149倒行13：「撰寫履歷的要領」、p.151行1「履歷的種類」宜互易，因先有種類而後有要領，種類不同而要領亦異，課文各單元亦往往先述種類？「履歷的種類」亦應先分「自行計」、「制式」履歷二類？「撰寫履歷的要領」中言及「格式簡潔大方」、「履歷的版面配置」等，顯然指「自行設計」之履歷，故本項應改稱或另列「自行設計履歷與撰寫的要領」，因制式履歷之格式與版面已定？
10、「撰寫履歷的要領」後，缺核心內容－「撰寫履歷的方法」，此亦與前後各單元不一致？
11、 P.149倒行2謂設計獨特的履歷表更佳，但未舉例與分析，而錄制式履歷各類表格而已，此亦與前後各單元不一致？
12、 P.150行8述填寫學歷之排序，由最高往下填寫，或亦可由最低開始寫起；行12述工作經歷之排序，自先而後。然而，自行設計履歷表中學歷與工作經歷，優先填寫「最高」、「最近」為基本原則，因相關度高？
13、P.160行1乍見「求職信」，然而求職信並不須羅列「工作經歷」；且本單元內文未言書信，此恐係「自傳」之誤？
第十單元 簡報 之疏漏(指2006版)
1、p.226倒行8謂簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三項為組成簡報之「要素」，同頁倒行1又謂此三項為「進行的流程」，p.227倒行9另謂「進行的流程」為 簡報籌備、簡報提案、簡報檢討？
2、p.230行9述結構完整為簡報所必須，然而，完整結構之內涵為何？
3、p.230倒行7述「投影片的設計與製作」，並未見「製作」？
4、p.231行14：本項述「反覆預演」，包括「投影片之播放」否？
5、p.231倒行3：「例如熟悉撥放投影片機器」，「撥放」當作「播放」？
6、p.233行2、3：「可以拉近聽眾與簡報內容之間的距離」、「有助於拉近聽眾對 簡報的興趣與參與」，「距離」可以拉近，「興趣與參與」如何拉近？
7、p.233行12：（三）儀態與語調，據內文，「儀態」前應補「氣度」？
8、p.234行3、7：「倍感貼心」、「備感貼心」，「倍」、「備」語意相同？
9、p.234行4：謂報告前，將簡報內容製成備索資料，但未說明四種模式中何種？又如何製作？
10、p.235倒行2以下為系上企劃之活動提案，列印簡報投影片，但列印投影片 效果不佳，宜彩色列印？原提案除無「工作進度」，亦無「工作分配」？此偏重文字敘述，條列式企劃案之文字較文章式簡潔？據p.230－231所述投影片之設計，此僅用表格，如有色彩之調整、影音效果，更可增添濃郁之文藝氣氛？一般避免插入表格，因字體太小，不便閱覽 （未審簡報地點與字體大小）？ 又示例增個人簡報，並加分析，俾與課文所述相印證述，亦極實用？
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1、P.139行10：「尋覓殷鍵」，「殷鍵」當作「殷鑒」？
2、p,139行12：「如何繕寫一篇成功的自傳」，「繕寫」當作「撰寫」或「填寫」，「繕寫」乃抄寫、過錄之意？
3、P.140行8：「（一）撰寫自傳的要領」與p.143行7「（二）撰寫自傳的注意事項」，或有重複，如均述及「語氣」、「內容」等而分列兩處？前者第五、六點並列「撰寫文字的注意項」、「自傳內文字勿使用非正式語言」，劃分標準為何？
4、P.142行3：「…與家世略述即可」、p.150行5：「以免給予主管不尊重的感覺」，似日、韓語法，「略述」、「不尊重」應置於「家世」、「主管」前？
5、P.142倒行11：「就職經歷」，「就職」當作「就業」或「工作」，「就職」指正式到任，通常多指較高職位？
6、P.143倒行3：「標號要正確」、p.144行4：「故標號的使用時機與掌握」，據一般用法與文中舉例，似專指「標點符號」，通常亦作「標點」？
7、p.144行1：「繕寫自傳時」，「繕寫」當作「撰寫」或「填寫」？
8、P144-149自傳示例，宜略析其優點所在，學習效果尤佳，而非轉錄原文而已？
9、P149倒行13：「撰寫履歷的要領」、p.151行1「履歷的種類」宜互易，因先有種類而後有要領，種類不同而要領亦異，課文各單元亦往往先述種類？「履歷的種類」亦應先分「自行計」、「制式」履歷二類？「撰寫履歷的要領」中言及「格式簡潔大方」、「履歷的版面配置」等，顯然指「自行設計」之履歷，故本項應改稱或另列「自行設計履歷與撰寫的要領」，因制式履歷之格式與版面已定？
10、「撰寫履歷的要領」後，缺核心內容－「撰寫履歷的方法」，此亦與前後各單元不一致？
11、 P.149倒行2謂設計獨特的履歷表更佳，但未舉例與分析，而錄制式履歷各類表格而已，此亦與前後各單元不一致？
12、 P.150行8述填寫學歷之排序，由最高往下填寫，或亦可由最低開始寫起；行12述工作經歷之排序，自先而後。然而，自行設計履歷表中學歷與工作經歷，優先填寫「最高」、「最近」為基本原則，因相關度高？
13、P.160行1乍見「求職信」，然而求職信並不須羅列「工作經歷」；且本單元內文未言書信，此恐係「自傳」之誤？
第十單元 簡報 之疏漏(指2006版)
1、p.226倒行8謂簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三項為組成簡報之「要素」，同頁倒行1又謂此三項為「進行的流程」，p.227倒行9另謂「進行的流程」為 簡報籌備、簡報提案、簡報檢討？
2、p.230行9述結構完整為簡報所必須，然而，完整結構之內涵為何？
3、p.230倒行7述「投影片的設計與製作」，並未見「製作」？
4、p.231行14：本項述「反覆預演」，包括「投影片之播放」否？
5、p.231倒行3：「例如熟悉撥放投影片機器」，「撥放」當作「播放」？
6、p.233行2、3：「可以拉近聽眾與簡報內容之間的距離」、「有助於拉近聽眾對 簡報的興趣與參與」，「距離」可以拉近，「興趣與參與」如何拉近？
7、p.233行12：（三）儀態與語調，據內文，「儀態」前應補「氣度」？
8、p.234行3、7：「倍感貼心」、「備感貼心」，「倍」、「備」語意相同？
9、p.234行4：謂報告前，將簡報內容製成備索資料，但未說明四種模式中何種？又如何製作？
10、p.235倒行2以下為系上企劃之活動提案，列印簡報投影片，但列印投影片 效果不佳，宜彩色列印？原提案除無「工作進度」，亦無「工作分配」？此偏重文字敘述，條列式企劃案之文字較文章式簡潔？據p.230－231所述投影片之設計，此僅用表格，如有色彩之調整、影音效果，更可增添濃郁之文藝氣氛？一般避免插入表格，因字體太小，不便閱覽 （未審簡報地點與字體大小）？ 又示例增個人簡報，並加分析，俾與課文所述相印證述，亦極實用？
(來自Bookman:人文願景)
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《文心雕龍》綱要
一.知人論世：劉氏家世、生平，及其時代背景
二.總論全書宗旨與理論體系
三.分論全書基本觀點、文體論、創作論、批評論等
文心雕龍義證（上中下），詹鍈
文心雕龍今譯，周振甫
文心雕龍辭典，周振甫
中國文學批評史（魏晉南北朝），王運熙等，五南
文心雕龍讀本（上下），王更生
1-3 一.知人論世：劉氏家世、生平，及其時代背景
4-5 二.長懷序志：說述全書宗旨與結構 50序志
6-7 三.文之樞紐：
（一）執正：1原道 2徵聖 3宗經
（二）馭奇：4正緯 5辨騷
8-9 四.論文敘筆：
（一）論文十篇：6明詩.........15諧讔
敘筆十篇：16史傳……25書記
（二）原始以表末、釋名以章義、選文以定篇、敷理以舉統
10-11. 五.剖情以析采：
（一）創作構思及其條件：26神思 42養氣
（二）篇體之風格、組織結構，及其重要性：
12-14〈承上〉27體性 28風骨29通變 30定勢；43附會；44總術
15-16 （三）辭采：31情采 32鎔裁；33聲律…..41指瑕九篇
17-19 六.崇褒怊耿：
（一）文學與環境：45時序（29通變）、 46物色
（二）作家論：47才略 、49程器
（三）鑑賞論：48知音
Bookman:人文願景
http://168hy.blogspot.com/
丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音
三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心出師未捷身先死長使英雄淚滿襟
(杜甫‧蜀相)
二.總論全書宗旨與理論體系
三.分論全書基本觀點、文體論、創作論、批評論等
文心雕龍義證（上中下），詹鍈
文心雕龍今譯，周振甫
文心雕龍辭典，周振甫
中國文學批評史（魏晉南北朝），王運熙等，五南
文心雕龍讀本（上下），王更生
1-3 一.知人論世：劉氏家世、生平，及其時代背景
4-5 二.長懷序志：說述全書宗旨與結構 50序志
6-7 三.文之樞紐：
（一）執正：1原道 2徵聖 3宗經
（二）馭奇：4正緯 5辨騷
8-9 四.論文敘筆：
（一）論文十篇：6明詩.........15諧讔
敘筆十篇：16史傳……25書記
（二）原始以表末、釋名以章義、選文以定篇、敷理以舉統
10-11. 五.剖情以析采：
（一）創作構思及其條件：26神思 42養氣
（二）篇體之風格、組織結構，及其重要性：
12-14〈承上〉27體性 28風骨29通變 30定勢；43附會；44總術
15-16 （三）辭采：31情采 32鎔裁；33聲律…..41指瑕九篇
17-19 六.崇褒怊耿：
（一）文學與環境：45時序（29通變）、 46物色
（二）作家論：47才略 、49程器
（三）鑑賞論：48知音
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丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音
三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心出師未捷身先死長使英雄淚滿襟
(杜甫‧蜀相)
2009年9月2日 星期三
大學國文魔法書:導言/課程筆記/讀書報告/文章寫作/期中考商榷
（一）導言之疏漏(指2006版)：
1、P.8行1—4：課程綱領列進門、登堂、入室三階，為遞進關係。
但三者之內在聯繫為何？就所列前十單元觀之，除課程筆記、文章寫作、簡報，多見於大陸、港、台三地應用文或實用文。既大抵為應用文，多具應用屬性，進門篇重知識或登堂重應用語文所指為何？
2、P.9倒行2—1：謂進門篇「前面四單元，著重於形式規範上的訓練」，屬「外功」；第五單元「文章寫作」，則重視「內力」之培養。
然而，不獨進門篇前面四單元，此處文章寫作與登堂篇各單元實多側重寫作技巧之規範，而非內力本身之培養。內力須經由文化內容，長期培養而得，而非實用工具或方法。唯有內力深厚，方可寫好讀書報告、文學性或應用性文章等；實用工具或方法屬於形式規範，講授若干理論性知識之餘，重點在操作性定義之明確可循，並能實際操作，始有成效可期？
3、前十單元既具應用屬性，則應重視其操作性，但如公文與書信並無寫作，亦非三週所可完成；又如簡報僅側重設計與製作之「流程」，而非「操作」本身，事實上亦很難實施操作；且簡報又為資訊課程，如有一定經驗，更能發揮？
4.第一單元中「摘要」、「讀書報告」、「書評」固各有其特點，然主要均以「書」為對象；且「讀書報告」亦含「摘要」之重點：「描述其大意」（P.9行6），又含「書評」兩個部份：書籍內容與主觀評論（P.88行10—12）；三則摘要與書評之實用性低於讀書報告。相較而言，三者似有主從性？
（二）第一單元：課程筆記 之疏漏(指2006版)
1、p.14行7：此下「單元介紹」何以未包含本單元之重點：課程筆記方法？
2、p.20行3：金文為課程筆記方法之範文，繫於該標題之下，歸屬不明？
3、p.41：「大學的理想和性格的變化」表應有五個階段？
4、p.44：「複習欄」亦作「關鍵字欄」或「標題欄」；如「複習欄」1—6與「筆記欄」1—6相應，更能有效複習？
5、p.45—46：心智繪圖法之操作性定義可更明確；該圖與東尼繪圖原則不同；課本中圖表改為彩色印刷，更顯美觀；該圖左列中古大學、現代大學之性格特徵似繫屬於「超國界性格」之下；該法較適用於閱讀筆記與思考方法？
6、p.47（三）課後及時檢查與複習應改三？
7、本單元應定位為學習、思考方法，較為宏觀，而非只是課程筆記？
（三）第三單元：讀書報告之疏漏(指2006版)
1、p.76、77所述兩類讀書報告之基本格式改以序碼條列，可更明晰？
2、課文謂二類格式之重心分別為「心得述評」與「正文」，但p.77倒行4云「正文」與「前兩頁（應一頁）『心得述評』所談的近似」，則此二類主要特徵似無區別，僅第一項有形式上的不同？
3、自然科學、社會科學、人文學科類書籍屬性不同，寫法或有差異？同類別書籍因性質有異，亦難盡同？
4、一般將讀書報告之結構分為作者生平、內容簡介、佳句摘錄、感想或心得等幾個不相聯屬之項目，而非創作性思考，實無助於讀書報告之撰寫；並將讀書報告作為考察作業與成績之用，學生往往應付了事？
（四）第五單元：文章寫作 之疏漏(指2006版)
1、p.106倒行7：「通過真實地記人、敘事、狀物來記載社會生活。」此遺漏記遊，因課文將記敘文分為四類？
2、p.106倒行6—3：將記、敘拆析為一靜一動，不知有何根據？課文謂「記」人，豈「人」只能記錄靜態？課文謂「敘」事，豈「事」只能描述動態？課文又謂：「『記』者，記載人物、事件，較屬於靜態的描摹，著重在人的活動方面的記錄。」「記」何以只能「記載人物、事件」？既謂「較屬於靜態的描摹」，怎又「著重在人的活動方面的記錄」？課文又謂：「『敘』者，敘述人物或事跡的變化，較屬於動態的發展，著重於各種事、物的情狀與變化的敘述。」「敘」何以只能「敘述人物或事跡的變化」？既謂「較屬於動態的發展」，怎又「著重於各種事、物的情狀…」？
3、p.106倒行1：「（記敘文）特點為紀實性、敘述性、故事性」，寫景、狀物之故事性如何說明？
4、p.107行1：「凡記載或敘述人、事、物的性質、狀態、效用、變動和發展的文章，都屬記敘文的寫作範圍。」因記敘文分四類，「物」應作「景物」？人有何「效用」？「性質、狀態、效用、變動和發展的文章」作「靜態或動態」即可？
5、p.108倒行2—1：「突顯人物鮮明而不凡的形象。」「不凡」乃正面價值判斷用語，豈人物只能寫「不凡」？
6、p.109行8：「描寫人物的重點在把握人物的外形特色、性格特徵，或描述人物的經歷遭遇。」何以只限三種？「性格特徵」為抽象，描寫重點難以只是抽象描寫性格特徵；p.110倒行5舉徐文＜父親＞為例，似亦未記述人物性格？
7、p.113倒行3：「切忌勿犯起頭漫長、正文短少、結束草率的『頭重、腳輕、腰枝細』的毛病。」此處固無了解上之困難，但前後為對等並列，何以「正文短少、結束草率」互易？
8、p.115行15：「…粹取出統一的結構。」「粹取」是否為新詞？
9、p.120行13：以下立論文與駁論文之舉例，但述篇名，未加說明？
10、p.121行1—5：課文謂記敘文依全文結構安排而言，可以有七種模式可選擇。但是，記敘文之全文結構安排只有七種嗎？無正敘，怎有側敘？無細敘，怎有略敘？各家文章寫作理論不同，寫作技巧屬於上位概念，較為寬泛，與結構、表現手法等之關係為何，宜加以釐清，教師乃能順暢教學？
11、p.121行6：課文敘及「敘述觀點」，然而，據下文分第一人稱與第三人稱所述，實指「敘述人稱」。如「敘述觀點」即「敘述人稱」，何以無第二人稱？
12、p.121倒行4—3：「讀者從中獲得的材料是敘事主體的…，…敘事過程中。」此處分析敘述人稱，而非「敘事」？
13、p.122倒行2：「單一的敘述觀點以『統一』完原則，可細分為三種敘述方式。」此處說「敘述時間」，非「敘述觀點」？「完」乃「為」之誤？此下只列直線敘述與倒裝敘述兩種？
14、p.123行13—19：「『單純』是此敘述型態的特色，但，處理不好時，也有造成呆版的可能。…回述自己1973年…。」確實，直線敘述可能失之呆板，如何克服方式重點，倒敘即是一法，但此處未加分析，只將二者平列？如教師加以補充，時間考慮外，又不考？辭典似未見「呆版」、「回述」？
15、p.124倒行5—2：敘及「平行敘述」，並分為三種狀況，實較難理解，後兩者可否亦舉例？第二種謂「同一空間在不同時間中之情形」，但一般「平行敘述」多遵守「同一時間」之原則，又如何同一空間；第三種謂「或某件事情在不同時空中的演變」，但此法是兩件或兩件以上事情或動作，定義中所謂「兩種以上的客體」？
16、p.125倒行8—5：課文以＜鳥＞、＜我所知道的康橋＞中一句或片段說明直接抒情，而未連繫篇章，略加說述，致令人懷疑，直接抒情有何技巧？
17、p.126行10：此下為間接抒情四類之舉例，但舉篇名，未連繫篇章加以分析？故亦與p.116—120之分類難以區別？抒情文之種類與間接抒情法既是整體與段落之異，據「全體是則部份是」之邏輯推理，似可更精簡處理？
18、p.130行6：述議論文的結構，並未交代究屬立論或駁論文？
19、p.130行13：課文謂正起有七種方法，但文中只有六種？
20、p.130—131：課文述正起六種方法之例證，但引一段，而未說述與全文之聯繫？p.130倒行9：「五代史馮道論傳曰」應作「《五代史‧馮道傳》論曰」，此段文字即引自＜馮道傳＞序？P.131倒行10：《五代史記‧一行傳敘》，「敘」宜外移？
21、p.132行3：此下述論證法之種類，作「論證的方法主要有」較週延？
22、p.132行6：「是從個別事例中」，作「是從若干個別事例中」較週延？
23、p.133行6：「是根據已知的一般普遍原理…」，刪「普遍」較週延。
24、p.133行11：「如以『業精於勤，荒於嬉』的命題為例，本文的論點應當著重於『業勤、荒嬉、行思、毀隨』的不變定理。」案上句以「業」命題，下句 則「業」、「行」並言？
25、p.133倒行7：「或推理形式稍有出入」，文中未說明其內涵？
26、p.133倒行6：此下述及「類比法」，但「類比法」與「比喻」相關而不同？
27、p.134行12：「像江海朝宗」，難以理解？又此下述結論六法，但引一段原文，亦無說明？
（五）期中考：
1、除選擇題第一題出自課程綱領外，第三單元題目僅選擇四題20分，當中兩題又有待商榷？
2、選擇題第一題既謂：「大學國文魔法書之訓練重點不在國學基本常識」，但選擇第七題重點在測「中學國學常識」？
3、選擇題第八題之目的，在測同學是否知悉並使用本校圖書館，但「餐飲」與圖書館之使用並無必然關係；測驗重點應在蒐集資料之方法與技術？
4、簡答第一題：「註明『標題』，表達你對內容結構的理解。」然而，「標題」是對本段中心內容的理解？且該段為選擇式語段，並列1、2序碼，似未盡貼切？
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1、P.8行1—4：課程綱領列進門、登堂、入室三階，為遞進關係。
但三者之內在聯繫為何？就所列前十單元觀之，除課程筆記、文章寫作、簡報，多見於大陸、港、台三地應用文或實用文。既大抵為應用文，多具應用屬性，進門篇重知識或登堂重應用語文所指為何？
2、P.9倒行2—1：謂進門篇「前面四單元，著重於形式規範上的訓練」，屬「外功」；第五單元「文章寫作」，則重視「內力」之培養。
然而，不獨進門篇前面四單元，此處文章寫作與登堂篇各單元實多側重寫作技巧之規範，而非內力本身之培養。內力須經由文化內容，長期培養而得，而非實用工具或方法。唯有內力深厚，方可寫好讀書報告、文學性或應用性文章等；實用工具或方法屬於形式規範，講授若干理論性知識之餘，重點在操作性定義之明確可循，並能實際操作，始有成效可期？
3、前十單元既具應用屬性，則應重視其操作性，但如公文與書信並無寫作，亦非三週所可完成；又如簡報僅側重設計與製作之「流程」，而非「操作」本身，事實上亦很難實施操作；且簡報又為資訊課程，如有一定經驗，更能發揮？
4.第一單元中「摘要」、「讀書報告」、「書評」固各有其特點，然主要均以「書」為對象；且「讀書報告」亦含「摘要」之重點：「描述其大意」（P.9行6），又含「書評」兩個部份：書籍內容與主觀評論（P.88行10—12）；三則摘要與書評之實用性低於讀書報告。相較而言，三者似有主從性？
（二）第一單元：課程筆記 之疏漏(指2006版)
1、p.14行7：此下「單元介紹」何以未包含本單元之重點：課程筆記方法？
2、p.20行3：金文為課程筆記方法之範文，繫於該標題之下，歸屬不明？
3、p.41：「大學的理想和性格的變化」表應有五個階段？
4、p.44：「複習欄」亦作「關鍵字欄」或「標題欄」；如「複習欄」1—6與「筆記欄」1—6相應，更能有效複習？
5、p.45—46：心智繪圖法之操作性定義可更明確；該圖與東尼繪圖原則不同；課本中圖表改為彩色印刷，更顯美觀；該圖左列中古大學、現代大學之性格特徵似繫屬於「超國界性格」之下；該法較適用於閱讀筆記與思考方法？
6、p.47（三）課後及時檢查與複習應改三？
7、本單元應定位為學習、思考方法，較為宏觀，而非只是課程筆記？
（三）第三單元：讀書報告之疏漏(指2006版)
1、p.76、77所述兩類讀書報告之基本格式改以序碼條列，可更明晰？
2、課文謂二類格式之重心分別為「心得述評」與「正文」，但p.77倒行4云「正文」與「前兩頁（應一頁）『心得述評』所談的近似」，則此二類主要特徵似無區別，僅第一項有形式上的不同？
3、自然科學、社會科學、人文學科類書籍屬性不同，寫法或有差異？同類別書籍因性質有異，亦難盡同？
4、一般將讀書報告之結構分為作者生平、內容簡介、佳句摘錄、感想或心得等幾個不相聯屬之項目，而非創作性思考，實無助於讀書報告之撰寫；並將讀書報告作為考察作業與成績之用，學生往往應付了事？
（四）第五單元：文章寫作 之疏漏(指2006版)
1、p.106倒行7：「通過真實地記人、敘事、狀物來記載社會生活。」此遺漏記遊，因課文將記敘文分為四類？
2、p.106倒行6—3：將記、敘拆析為一靜一動，不知有何根據？課文謂「記」人，豈「人」只能記錄靜態？課文謂「敘」事，豈「事」只能描述動態？課文又謂：「『記』者，記載人物、事件，較屬於靜態的描摹，著重在人的活動方面的記錄。」「記」何以只能「記載人物、事件」？既謂「較屬於靜態的描摹」，怎又「著重在人的活動方面的記錄」？課文又謂：「『敘』者，敘述人物或事跡的變化，較屬於動態的發展，著重於各種事、物的情狀與變化的敘述。」「敘」何以只能「敘述人物或事跡的變化」？既謂「較屬於動態的發展」，怎又「著重於各種事、物的情狀…」？
3、p.106倒行1：「（記敘文）特點為紀實性、敘述性、故事性」，寫景、狀物之故事性如何說明？
4、p.107行1：「凡記載或敘述人、事、物的性質、狀態、效用、變動和發展的文章，都屬記敘文的寫作範圍。」因記敘文分四類，「物」應作「景物」？人有何「效用」？「性質、狀態、效用、變動和發展的文章」作「靜態或動態」即可？
5、p.108倒行2—1：「突顯人物鮮明而不凡的形象。」「不凡」乃正面價值判斷用語，豈人物只能寫「不凡」？
6、p.109行8：「描寫人物的重點在把握人物的外形特色、性格特徵，或描述人物的經歷遭遇。」何以只限三種？「性格特徵」為抽象，描寫重點難以只是抽象描寫性格特徵；p.110倒行5舉徐文＜父親＞為例，似亦未記述人物性格？
7、p.113倒行3：「切忌勿犯起頭漫長、正文短少、結束草率的『頭重、腳輕、腰枝細』的毛病。」此處固無了解上之困難，但前後為對等並列，何以「正文短少、結束草率」互易？
8、p.115行15：「…粹取出統一的結構。」「粹取」是否為新詞？
9、p.120行13：以下立論文與駁論文之舉例，但述篇名，未加說明？
10、p.121行1—5：課文謂記敘文依全文結構安排而言，可以有七種模式可選擇。但是，記敘文之全文結構安排只有七種嗎？無正敘，怎有側敘？無細敘，怎有略敘？各家文章寫作理論不同，寫作技巧屬於上位概念，較為寬泛，與結構、表現手法等之關係為何，宜加以釐清，教師乃能順暢教學？
11、p.121行6：課文敘及「敘述觀點」，然而，據下文分第一人稱與第三人稱所述，實指「敘述人稱」。如「敘述觀點」即「敘述人稱」，何以無第二人稱？
12、p.121倒行4—3：「讀者從中獲得的材料是敘事主體的…，…敘事過程中。」此處分析敘述人稱，而非「敘事」？
13、p.122倒行2：「單一的敘述觀點以『統一』完原則，可細分為三種敘述方式。」此處說「敘述時間」，非「敘述觀點」？「完」乃「為」之誤？此下只列直線敘述與倒裝敘述兩種？
14、p.123行13—19：「『單純』是此敘述型態的特色，但，處理不好時，也有造成呆版的可能。…回述自己1973年…。」確實，直線敘述可能失之呆板，如何克服方式重點，倒敘即是一法，但此處未加分析，只將二者平列？如教師加以補充，時間考慮外，又不考？辭典似未見「呆版」、「回述」？
15、p.124倒行5—2：敘及「平行敘述」，並分為三種狀況，實較難理解，後兩者可否亦舉例？第二種謂「同一空間在不同時間中之情形」，但一般「平行敘述」多遵守「同一時間」之原則，又如何同一空間；第三種謂「或某件事情在不同時空中的演變」，但此法是兩件或兩件以上事情或動作，定義中所謂「兩種以上的客體」？
16、p.125倒行8—5：課文以＜鳥＞、＜我所知道的康橋＞中一句或片段說明直接抒情，而未連繫篇章，略加說述，致令人懷疑，直接抒情有何技巧？
17、p.126行10：此下為間接抒情四類之舉例，但舉篇名，未連繫篇章加以分析？故亦與p.116—120之分類難以區別？抒情文之種類與間接抒情法既是整體與段落之異，據「全體是則部份是」之邏輯推理，似可更精簡處理？
18、p.130行6：述議論文的結構，並未交代究屬立論或駁論文？
19、p.130行13：課文謂正起有七種方法，但文中只有六種？
20、p.130—131：課文述正起六種方法之例證，但引一段，而未說述與全文之聯繫？p.130倒行9：「五代史馮道論傳曰」應作「《五代史‧馮道傳》論曰」，此段文字即引自＜馮道傳＞序？P.131倒行10：《五代史記‧一行傳敘》，「敘」宜外移？
21、p.132行3：此下述論證法之種類，作「論證的方法主要有」較週延？
22、p.132行6：「是從個別事例中」，作「是從若干個別事例中」較週延？
23、p.133行6：「是根據已知的一般普遍原理…」，刪「普遍」較週延。
24、p.133行11：「如以『業精於勤，荒於嬉』的命題為例，本文的論點應當著重於『業勤、荒嬉、行思、毀隨』的不變定理。」案上句以「業」命題，下句 則「業」、「行」並言？
25、p.133倒行7：「或推理形式稍有出入」，文中未說明其內涵？
26、p.133倒行6：此下述及「類比法」，但「類比法」與「比喻」相關而不同？
27、p.134行12：「像江海朝宗」，難以理解？又此下述結論六法，但引一段原文，亦無說明？
（五）期中考：
1、除選擇題第一題出自課程綱領外，第三單元題目僅選擇四題20分，當中兩題又有待商榷？
2、選擇題第一題既謂：「大學國文魔法書之訓練重點不在國學基本常識」，但選擇第七題重點在測「中學國學常識」？
3、選擇題第八題之目的，在測同學是否知悉並使用本校圖書館，但「餐飲」與圖書館之使用並無必然關係；測驗重點應在蒐集資料之方法與技術？
4、簡答第一題：「註明『標題』，表達你對內容結構的理解。」然而，「標題」是對本段中心內容的理解？且該段為選擇式語段，並列1、2序碼，似未盡貼切？
(來自Bookman:人文願景)
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2009年4月15日 星期三
第七單元 企畫書商榷（大學國文魔法書2007初版）
第七單元 企畫書商榷（2007版）
1.課文p.178謂：「『企劃』到底是什麼？『企畫書』應該要如何寫？…這一連串的問號，其實也是一個企畫概念的微觀，足以說明一般人都具有『企畫力』的基因，只是因為一些時空因素的制約、生活環境的理所當然、對自然變化的視若無睹，使得我們的『企畫力』逐漸降低，『執行力』相對提升。」
案：基因與能力殊途，有「企畫力」之基因，並不一定代表有其能力；「企畫力」須經由學習與實務經驗而提升，與基因無關；對某事提出疑問，即對某事具有基因乎？課文泛述「企畫力」降低之三因，應具體論述？「企畫力」、「執行力」二者範疇不同，並無因果關係？
課文又謂：「企畫是需要創意的、方向的，而執行力只需要方向、按部就班即可完成，這也是企劃和計畫的差別，許多人早已跳過摸索階段，直接進入行動，不會去另闢蹊徑，…。」
案：企劃與執行力之範疇不同，無須比較；成功之企畫與計畫均有賴於執行力之貫徹，並非企劃或計畫必然蘊含執行力。執行力亦非所謂「直接進入行動」，依包熙迪與夏藍所論，任一團體應將執行力（execution）視為紀律，使深植於團體之執行力與美好願景相呼應。如不解執行力、計畫、企畫之別，每易相混也。
2.課文p.179謂：「所以企畫是將抽象的圖畫或者影像、創意等的想法完整用文字書寫出來，以成為企畫案。」
案：課文行文極其特殊，因圖畫或影像實為具象？圖畫或者影像能有何想法？文字焉能書寫圖畫或影像？圖畫或影像之表達媒介非文字，企畫書可使用圖畫、影像為工具，輔助企畫概念之表達，即以具象表達抽象，而非用文字寫出「圖畫或者影像（的想法）」。創意即創新的想法，不宜謂「創意的想法」。顯然，此處定義需要改寫。
3.課文p.179：「二、為何要學習企畫書」內文為破除或有人以為目前無任何企劃工作，將來亦未必從事相關行業，故毋庸學習企畫書之撰擬，而舉女學生為例，早上起床會先想到今天穿什麼？今天上什麼課？今天該走哪一條路去學校？今天如何打扮，以吸引所喜歡男性同學？這些都是一系列心中小小的企畫；又說：家庭要栽培一個大學畢業生，同樣也是需要做好企畫，藉此說明日常生活中，個人或家庭均須「企畫」概念。
案：課文運用類比推理，舉女學生早上起床會先想到今天如何打扮，以吸引所喜歡男性同學等等，是一系列心中小小的企畫；又說家庭要栽培一個大學畢業生，同樣也是需要做好企畫，由此證明個人或家庭均須「企畫」概念。可惜，類比推理之前提必須是所類比之事務為同一類，而企畫案主要適用於公司、公營機構及其資源，與個人或家庭及其收支並非同類事務。
其次，作為一般性用語，Plan、Proposal均可譯計劃、方案。然英語此二字，Plan為通用字，指事先提出一種做事程序之方法，或對各部分之配置安排，吾人譯「計劃」。此適用於家庭或個人之理財計劃，創意之有無因人而異，僅就個人或家庭收支如何配置加以構思，一般歸入「理財規劃」，而非「企畫」。
Proposal指被提出而供考慮、接受或實行之提議、計畫、條件等，但強調提出以供接受或拒絕或予以考慮之觀念，吾人譯「企畫」。作為專業術語，此適用於企業或公營機構，強調提出以供接受或拒絕或予以考慮之觀念，故而極其重視強烈之企圖心，務求方案具有獨特性之創意，與人力、財力、物力、時間等有限資源之可行性，方有被採用之可能。企劃三要素中「有限資源」，指成本預算與效益評估，異於家庭或個人收支之配置。課文p.179謂：「企畫和計畫最大的差別就在於創意」，僅得其一端耳！
至於個人日常行為如今天穿什麼、今天上什麼課、如何吸引異性等，甚至談不上計劃，只是一般想法。
依編者之意，徒將專業術語「企畫」視同計畫或想法等一般性用語耳！
4.課文P.182「三、企畫書的擬定需要哪些步驟」之「（六）著手撰寫企畫案」下述及：「撰寫企畫案可比喻成製作美味的佳餚，要色香味俱全，合乎受呈者的脾胃，使人一目了然，要注重內容、用語、表達方式，如能夠用一句話表達一個概念，就不要用兩句話；多用表格、圖案說明繁瑣的事情。」
案：此處行文流於簡略，然涉及撰寫企畫書格式所應注意事項，宜於企畫書之格式後另立「格式備忘」一項，以免令人有突兀之感；並充實相關內容，使學子對企畫書格式之寫作，具備實用技巧。
5. 課文p.182標「四、企畫書寫作的基本元素」；內文謂：「哪些元素是企畫書格式的基本要求呢」，然後列出首頁、目錄、緣起、內容、團隊、經費預算、進度、評估、附件共九項；文末總結說：「以上所列格式重點，可以發現一個企畫的邏輯軌跡，它是遵循著一個原則，也就是戴國良先生所說的『5W、2H、1E』」。
案：編者將基本元素、格式、一個原則相混淆。其實，首頁等九項確為企畫書之格式；而5W、2H、1E等八個單元則為構成企畫書之基本元素，戴先生謂撰寫企畫書的一個原則，亦即企畫書需由此八個元素組成，蓋依此等構成元素撰擬或檢視企畫案，乃能具體呈現或審視格式是否完備，有益於說服對企劃案有直接影響力者採行。格式乃較為固定之形式，如首頁、目錄等九項；而格式由若干元素組成，如5W等八個單元。
據此，課文「四、企畫書寫作的基本元素」，應改標「五、企畫書寫作之格式與基本元素」，或將「企畫書寫作之格式」與「企畫書之基本元素」分列亦可，基本元素與格式不可相混；課文謂「哪些元素是企畫書格式的基本要求呢」，應改成：「哪些形式（或項目）是企畫書格式的基本要求呢」；課文P.184：「以上所列格式重點」云云，在於敘述戴先生一個原則，亦不宜逕接於上文論企畫書格式之後。
6.課文P.182「四、企畫書寫作的基本元素」下述及各類企畫書，就上位概念言，企畫書之種類只有兩種？唯有明辨企畫書種類，方有助於企畫書之撰寫。
7.課文P.183「（六）經費預算」列六項均屬成本預算、支出預算；「7.有時會有營收部分的考慮」屬收入，收、支應分列，並補足未備事項。
8. 課文第七單元企畫書能使同學了解「如何寫作」企畫書，但課文p.185後苟能結合社會生活中實際案例，以說述「如何寫好」企畫書之原則；並傳授企畫書運用文字之「優化」技巧，亦極切用。
〈來自Bookman：人文願景〉
http://168hy.blogspot.com/
1.課文p.178謂：「『企劃』到底是什麼？『企畫書』應該要如何寫？…這一連串的問號，其實也是一個企畫概念的微觀，足以說明一般人都具有『企畫力』的基因，只是因為一些時空因素的制約、生活環境的理所當然、對自然變化的視若無睹，使得我們的『企畫力』逐漸降低，『執行力』相對提升。」
案：基因與能力殊途，有「企畫力」之基因，並不一定代表有其能力；「企畫力」須經由學習與實務經驗而提升，與基因無關；對某事提出疑問，即對某事具有基因乎？課文泛述「企畫力」降低之三因，應具體論述？「企畫力」、「執行力」二者範疇不同，並無因果關係？
課文又謂：「企畫是需要創意的、方向的，而執行力只需要方向、按部就班即可完成，這也是企劃和計畫的差別，許多人早已跳過摸索階段，直接進入行動，不會去另闢蹊徑，…。」
案：企劃與執行力之範疇不同，無須比較；成功之企畫與計畫均有賴於執行力之貫徹，並非企劃或計畫必然蘊含執行力。執行力亦非所謂「直接進入行動」，依包熙迪與夏藍所論，任一團體應將執行力（execution）視為紀律，使深植於團體之執行力與美好願景相呼應。如不解執行力、計畫、企畫之別，每易相混也。
2.課文p.179謂：「所以企畫是將抽象的圖畫或者影像、創意等的想法完整用文字書寫出來，以成為企畫案。」
案：課文行文極其特殊，因圖畫或影像實為具象？圖畫或者影像能有何想法？文字焉能書寫圖畫或影像？圖畫或影像之表達媒介非文字，企畫書可使用圖畫、影像為工具，輔助企畫概念之表達，即以具象表達抽象，而非用文字寫出「圖畫或者影像（的想法）」。創意即創新的想法，不宜謂「創意的想法」。顯然，此處定義需要改寫。
3.課文p.179：「二、為何要學習企畫書」內文為破除或有人以為目前無任何企劃工作，將來亦未必從事相關行業，故毋庸學習企畫書之撰擬，而舉女學生為例，早上起床會先想到今天穿什麼？今天上什麼課？今天該走哪一條路去學校？今天如何打扮，以吸引所喜歡男性同學？這些都是一系列心中小小的企畫；又說：家庭要栽培一個大學畢業生，同樣也是需要做好企畫，藉此說明日常生活中，個人或家庭均須「企畫」概念。
案：課文運用類比推理，舉女學生早上起床會先想到今天如何打扮，以吸引所喜歡男性同學等等，是一系列心中小小的企畫；又說家庭要栽培一個大學畢業生，同樣也是需要做好企畫，由此證明個人或家庭均須「企畫」概念。可惜，類比推理之前提必須是所類比之事務為同一類，而企畫案主要適用於公司、公營機構及其資源，與個人或家庭及其收支並非同類事務。
其次，作為一般性用語，Plan、Proposal均可譯計劃、方案。然英語此二字，Plan為通用字，指事先提出一種做事程序之方法，或對各部分之配置安排，吾人譯「計劃」。此適用於家庭或個人之理財計劃，創意之有無因人而異，僅就個人或家庭收支如何配置加以構思，一般歸入「理財規劃」，而非「企畫」。
Proposal指被提出而供考慮、接受或實行之提議、計畫、條件等，但強調提出以供接受或拒絕或予以考慮之觀念，吾人譯「企畫」。作為專業術語，此適用於企業或公營機構，強調提出以供接受或拒絕或予以考慮之觀念，故而極其重視強烈之企圖心，務求方案具有獨特性之創意，與人力、財力、物力、時間等有限資源之可行性，方有被採用之可能。企劃三要素中「有限資源」，指成本預算與效益評估，異於家庭或個人收支之配置。課文p.179謂：「企畫和計畫最大的差別就在於創意」，僅得其一端耳！
至於個人日常行為如今天穿什麼、今天上什麼課、如何吸引異性等，甚至談不上計劃，只是一般想法。
依編者之意，徒將專業術語「企畫」視同計畫或想法等一般性用語耳！
4.課文P.182「三、企畫書的擬定需要哪些步驟」之「（六）著手撰寫企畫案」下述及：「撰寫企畫案可比喻成製作美味的佳餚，要色香味俱全，合乎受呈者的脾胃，使人一目了然，要注重內容、用語、表達方式，如能夠用一句話表達一個概念，就不要用兩句話；多用表格、圖案說明繁瑣的事情。」
案：此處行文流於簡略，然涉及撰寫企畫書格式所應注意事項，宜於企畫書之格式後另立「格式備忘」一項，以免令人有突兀之感；並充實相關內容，使學子對企畫書格式之寫作，具備實用技巧。
5. 課文p.182標「四、企畫書寫作的基本元素」；內文謂：「哪些元素是企畫書格式的基本要求呢」，然後列出首頁、目錄、緣起、內容、團隊、經費預算、進度、評估、附件共九項；文末總結說：「以上所列格式重點，可以發現一個企畫的邏輯軌跡，它是遵循著一個原則，也就是戴國良先生所說的『5W、2H、1E』」。
案：編者將基本元素、格式、一個原則相混淆。其實，首頁等九項確為企畫書之格式；而5W、2H、1E等八個單元則為構成企畫書之基本元素，戴先生謂撰寫企畫書的一個原則，亦即企畫書需由此八個元素組成，蓋依此等構成元素撰擬或檢視企畫案，乃能具體呈現或審視格式是否完備，有益於說服對企劃案有直接影響力者採行。格式乃較為固定之形式，如首頁、目錄等九項；而格式由若干元素組成，如5W等八個單元。
據此，課文「四、企畫書寫作的基本元素」，應改標「五、企畫書寫作之格式與基本元素」，或將「企畫書寫作之格式」與「企畫書之基本元素」分列亦可，基本元素與格式不可相混；課文謂「哪些元素是企畫書格式的基本要求呢」，應改成：「哪些形式（或項目）是企畫書格式的基本要求呢」；課文P.184：「以上所列格式重點」云云，在於敘述戴先生一個原則，亦不宜逕接於上文論企畫書格式之後。
6.課文P.182「四、企畫書寫作的基本元素」下述及各類企畫書，就上位概念言，企畫書之種類只有兩種？唯有明辨企畫書種類，方有助於企畫書之撰寫。
7.課文P.183「（六）經費預算」列六項均屬成本預算、支出預算；「7.有時會有營收部分的考慮」屬收入，收、支應分列，並補足未備事項。
8. 課文第七單元企畫書能使同學了解「如何寫作」企畫書，但課文p.185後苟能結合社會生活中實際案例，以說述「如何寫好」企畫書之原則；並傳授企畫書運用文字之「優化」技巧，亦極切用。
〈來自Bookman：人文願景〉
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2009年3月15日 星期日
第八單元 簡報商榷（大學國文魔法書2007初版）
第八單元 簡報商榷（2007版）
1. 課文p.195-196：「貳、單元介紹」之「一、何謂簡報」謂：「所謂的『簡報』就是一種精簡扼要、明晰精確的報告，其組成的要素包含簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三項。」
案：吾人無法由「所謂的『簡報』就是一種精簡扼要、明晰精確的報告」，推知「其組成的要素包含簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三項」，編者宜就定義之通例加以改寫；且課文之定義未具體指出簡報演說與一般演說何以不同，並不精確，應補充。
課文又謂：「簡報是一種具有雙向性訊息傳播與交流之溝通管道，其目的在於傳達某一項訊息需求…。」
案：簡報並非單向「傳達某一項訊息需求」，而係經由「雙向性訊息傳播與交流之溝通」，最終目的在於讓聽眾了解訊息，並認同訊息而採取行動。課文p.206亦云：「最重要的目的就是要聽眾在聽完簡報的內容之後，同意並且接受我們的提案。」
課文又謂：「一場簡報進行的流程可以化約為：簡報發表者→簡報內容→簡報接受者。…又可視為發表者與接受者雙方，運用聽覺與視覺所進行的雙向溝通。」
案：課文p.196之「叁、示例說明」中又云：「簡報進行的步驟，可以分成簡報籌備、簡報提案與簡報檢討三個部份。」簡報進行之流程與步驟混淆不清，亦未見如何推論聽覺與視覺之使用，當調整。
2.課文p.198-199：「（二）資訊收集與處理」，此與第九單元企畫書「三、擬定企畫書之步驟」之「（二）收集資料」與「（三）整理資料」分列不同，應整合。
又：依「（二）資訊收集與處理」內文所述，所謂資訊收集，指收集必然性與應然性資訊，但企畫書指第一手與第二手資料；所謂資訊「處理」即「分類」，課文謂：「對於訊息素材的處理區分」，而分成必然性與應然性資訊二類。
案：整理或處理資料，除分類外，尤重解讀，分析、評價，原始資料不可直接上桌，上一道菜，而非上一塊生肉，亦非分別上生羊肉或牛肉…！
3.課文p.199-204：「（三）擬定大綱」內文謂大綱之擬定，「必須針對議題的設定」，將所得資訊，作一系統化且具邏輯性之安排，所形成之有機體。質言之，大綱之擬定即建立一骨架，然後以相關資訊逐步填充，形成一「有血有肉」而結構完整之簡報。文中並假設以介紹本校「大一國文課程」為議題，針對不同對象，分別撰擬三份「簡報大綱」之示例。
案：課文謂大綱之擬定，「必須針對議題的設定」，不全，當增列「與不同對象」，課文p.204已謂簡報議題相同，因聆聽對象不同，吾人設計簡報內容之方向與重點自異；而資訊之收集與組織呈現，自然亦當隨之改變。因此，設計簡報大綱，千萬不可抱持一份簡報行遍天下之心態。
又課文將大綱之擬定視為結構，不確，結構應係大綱之組成方式；課文又未具體說明簡報「結構」之形成，文中演示三例證，亦未說其所以然，對初學同學而言，一無可資遵循與練習之憑藉，欠缺學習意義，殊為可惜。
而文中所擬三份簡報，又未如文末以投影片呈現，編者有以說乎？
又課文p.204云：「而資訊的收集與羅織呈現」，「羅織」乃構陷之義，當改作「組織」。
4.課文P.204-205：「（四）投影片的設計與製作」內文分述內部設計應利用最具體之數據、表格、統計圖表；外部層面宜運用字型之變化、色彩之調整、動畫與影片之配置、音效之靈活運用、網站連結之設計等。
案：除介紹內部設計與外部層面之種類外，應概述設計投影片之「KISS」原則，使同學於設計與製作投影片之過程更有效率。諸如文字方面有決定投影片張數、一張投影片一個觀念、秀出關鍵字、88法則等；繪圖物件與影音效果方面有各類重要圖表之功能、一般切忌於簡報內插入細小表格、圖表用色原則等。
5.課文P.205：「（五）反覆預演」前可增列「準備備索資料」一項，課文P.208謂於「正式報告之前，將簡報內容製作成簡明的備索資料，讓聽眾在聽取簡報時，可以節省抄筆記的時間，而能更專注於聽取簡報。」
6.課文p.207：「有助於拉近聽眾對簡報的興趣與參與。」案：「距離」可以拉近，「興趣與參與」又如何「拉近」，應改作「引起」。
又課文p.207-208：「（三）儀態與語調」，依內文所述，「儀態」實「儀態氣度」之省稱；「語調」為「口齒語調」之縮略，「口齒語調」指「口齒清晰與和悅的語調」。
案：課文標題與內文不相應，據內文所述，宜改寫為：
（三）表達方式：
1.氣度：
態度誠懇外，與聽眾接觸、精神與熱情、幽默感等，亦演說成功之重要技巧。
2.儀態：
課文專指裝扮，其他臉部表情、眼神、站姿等應補足。
3.聲音：
分列口齒、語調、音量與速度。
4.其他：
又課文p.208文末旁及提案技巧之訓練，除事先精熟練習外，端賴於平常之培養，如多方聽取、收集他人之簡報資料，觀摩他人之演說或簡報；多參與社團，訓練口語表達能力，與臨場反應之機智；多收集資訊，關心流行趨勢與風潮脈動，以充實自我之先備條件。當另成一段，不宜逕接於口齒與語調段。
7.課文p.210-217為系上「中文雙週」之活動企畫案：
案：課文列印簡報投影片，單色列印效果不佳，宜改採彩色列印，或更精美？投影片之設計與製作，多媒體僅使用表格，如有色彩之調整、影音、圖像等效果，更可增添濃郁之文藝氣氛？文字敘述與多媒體尚須考慮「正確使用關鍵字」等，已如前述。
2007版 第八單元 簡報改寫示例
今僅依本單元商榷1改寫課文p.195-196：「貳、單元介紹」之「一、何謂簡報」示例，建議各單元依本人所指出問題加以調整，當然，本人意見不一定正確：
●個人講義所列課文原文：
一、何謂簡報：
「簡報」乃講求自我行銷、強調表現自我之工商社會中，充分展現優厚競爭力之最佳利器。如何於強敵環伺之競爭中脫穎而出，「簡報」為極其迫切且全面之基本能力與工具。
所謂「簡報」，即精簡扼要、明晰精確之報告，由簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三要素組成。
簡報為一種具有雙向性訊息傳播與交流之溝通管道，其目的在於傳達某一項訊息需求，如新產品之開發與行銷、活動企劃之提案、企業組織章程介紹等；同時又能夠掌握接受者之即時反應，作為檢討、回饋之依據，俾有助於未來工作之執行，此即簡報最重要之功能。
一場簡報進行之流程可以化約為：簡報發表者→簡報內容→簡報接受者。簡報發表者透過簡報內容之介紹，讓簡報接受者了解簡報內容之意義與企圖。故「簡報」又可視為發表者與接受者雙方，運用聽覺與視覺所進行之雙向溝通。
◆ 個人課文講義長編本改寫後課文：
一、何謂簡報：
「簡報」乃講求自我行銷、強調表現自我之工商社會中，充分展現優厚競爭力之最佳利器。如何於強敵環伺之競爭中脫穎而出，「簡報」為極其迫切且全面之基本能力與工具。
所謂「簡報」，即發表者經由投影片大綱，採取口頭說明而佐以多媒體呈現，將某項訊息向接受者發表精簡扼要、明晰精確之報告。由簡報發表者（演說者）、簡報內容（訊息）、簡報接受者（聽眾）三項要素組成。
簡報演說之特質與一般演說不同，主要在於簡報演說為「精簡扼要、明晰精確之報告」，因發表者「經由投影片大綱，採取口頭說明而佐以多媒體呈現」。製作投影片，如直接將大綱置於投影片，進行簡報時未多加若干相關資訊之說明，照本宣科，聽眾必然喪失興趣。反之，如投影片羅列過多資料，簡報之字體與段落顯得窄小而擁擠，聽眾不易觀看，亦來不及閱讀，更無法認真聽取簡報。
簡報為一種具有雙向性訊息傳播與交流之溝通管道，簡報發表者向接受者傳達某一項訊息需求，如新產品之開發與行銷、活動企劃之提案、企業組織章程介紹等；同時又能夠掌握接受者之即時反應，作為檢討、回饋之依據，俾有助於未來工作之執行，此即簡報最重要之功能。其最終目的在於讓聽眾了解訊息，並認同訊息而採取行動。
一場「簡報演說」進行之流程可以化約為：簡報發表者→簡報內容→簡報接受者，係簡報發表者經由投影片，採取口頭說明而佐以多媒體呈現，讓接受者了解簡報內容之意義與企圖。故簡報演說又可視為發表者與接受者雙方，運用聽覺與視覺所進行之雙向溝通。
〈來自Bookman：人文願景〉
http://168hy.blogspot.com/
1. 課文p.195-196：「貳、單元介紹」之「一、何謂簡報」謂：「所謂的『簡報』就是一種精簡扼要、明晰精確的報告，其組成的要素包含簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三項。」
案：吾人無法由「所謂的『簡報』就是一種精簡扼要、明晰精確的報告」，推知「其組成的要素包含簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三項」，編者宜就定義之通例加以改寫；且課文之定義未具體指出簡報演說與一般演說何以不同，並不精確，應補充。
課文又謂：「簡報是一種具有雙向性訊息傳播與交流之溝通管道，其目的在於傳達某一項訊息需求…。」
案：簡報並非單向「傳達某一項訊息需求」，而係經由「雙向性訊息傳播與交流之溝通」，最終目的在於讓聽眾了解訊息，並認同訊息而採取行動。課文p.206亦云：「最重要的目的就是要聽眾在聽完簡報的內容之後，同意並且接受我們的提案。」
課文又謂：「一場簡報進行的流程可以化約為：簡報發表者→簡報內容→簡報接受者。…又可視為發表者與接受者雙方，運用聽覺與視覺所進行的雙向溝通。」
案：課文p.196之「叁、示例說明」中又云：「簡報進行的步驟，可以分成簡報籌備、簡報提案與簡報檢討三個部份。」簡報進行之流程與步驟混淆不清，亦未見如何推論聽覺與視覺之使用，當調整。
2.課文p.198-199：「（二）資訊收集與處理」，此與第九單元企畫書「三、擬定企畫書之步驟」之「（二）收集資料」與「（三）整理資料」分列不同，應整合。
又：依「（二）資訊收集與處理」內文所述，所謂資訊收集，指收集必然性與應然性資訊，但企畫書指第一手與第二手資料；所謂資訊「處理」即「分類」，課文謂：「對於訊息素材的處理區分」，而分成必然性與應然性資訊二類。
案：整理或處理資料，除分類外，尤重解讀，分析、評價，原始資料不可直接上桌，上一道菜，而非上一塊生肉，亦非分別上生羊肉或牛肉…！
3.課文p.199-204：「（三）擬定大綱」內文謂大綱之擬定，「必須針對議題的設定」，將所得資訊，作一系統化且具邏輯性之安排，所形成之有機體。質言之，大綱之擬定即建立一骨架，然後以相關資訊逐步填充，形成一「有血有肉」而結構完整之簡報。文中並假設以介紹本校「大一國文課程」為議題，針對不同對象，分別撰擬三份「簡報大綱」之示例。
案：課文謂大綱之擬定，「必須針對議題的設定」，不全，當增列「與不同對象」，課文p.204已謂簡報議題相同，因聆聽對象不同，吾人設計簡報內容之方向與重點自異；而資訊之收集與組織呈現，自然亦當隨之改變。因此，設計簡報大綱，千萬不可抱持一份簡報行遍天下之心態。
又課文將大綱之擬定視為結構，不確，結構應係大綱之組成方式；課文又未具體說明簡報「結構」之形成，文中演示三例證，亦未說其所以然，對初學同學而言，一無可資遵循與練習之憑藉，欠缺學習意義，殊為可惜。
而文中所擬三份簡報，又未如文末以投影片呈現，編者有以說乎？
又課文p.204云：「而資訊的收集與羅織呈現」，「羅織」乃構陷之義，當改作「組織」。
4.課文P.204-205：「（四）投影片的設計與製作」內文分述內部設計應利用最具體之數據、表格、統計圖表；外部層面宜運用字型之變化、色彩之調整、動畫與影片之配置、音效之靈活運用、網站連結之設計等。
案：除介紹內部設計與外部層面之種類外，應概述設計投影片之「KISS」原則，使同學於設計與製作投影片之過程更有效率。諸如文字方面有決定投影片張數、一張投影片一個觀念、秀出關鍵字、88法則等；繪圖物件與影音效果方面有各類重要圖表之功能、一般切忌於簡報內插入細小表格、圖表用色原則等。
5.課文P.205：「（五）反覆預演」前可增列「準備備索資料」一項，課文P.208謂於「正式報告之前，將簡報內容製作成簡明的備索資料，讓聽眾在聽取簡報時，可以節省抄筆記的時間，而能更專注於聽取簡報。」
6.課文p.207：「有助於拉近聽眾對簡報的興趣與參與。」案：「距離」可以拉近，「興趣與參與」又如何「拉近」，應改作「引起」。
又課文p.207-208：「（三）儀態與語調」，依內文所述，「儀態」實「儀態氣度」之省稱；「語調」為「口齒語調」之縮略，「口齒語調」指「口齒清晰與和悅的語調」。
案：課文標題與內文不相應，據內文所述，宜改寫為：
（三）表達方式：
1.氣度：
態度誠懇外，與聽眾接觸、精神與熱情、幽默感等，亦演說成功之重要技巧。
2.儀態：
課文專指裝扮，其他臉部表情、眼神、站姿等應補足。
3.聲音：
分列口齒、語調、音量與速度。
4.其他：
又課文p.208文末旁及提案技巧之訓練，除事先精熟練習外，端賴於平常之培養，如多方聽取、收集他人之簡報資料，觀摩他人之演說或簡報；多參與社團，訓練口語表達能力，與臨場反應之機智；多收集資訊，關心流行趨勢與風潮脈動，以充實自我之先備條件。當另成一段，不宜逕接於口齒與語調段。
7.課文p.210-217為系上「中文雙週」之活動企畫案：
案：課文列印簡報投影片，單色列印效果不佳，宜改採彩色列印，或更精美？投影片之設計與製作，多媒體僅使用表格，如有色彩之調整、影音、圖像等效果，更可增添濃郁之文藝氣氛？文字敘述與多媒體尚須考慮「正確使用關鍵字」等，已如前述。
2007版 第八單元 簡報改寫示例
今僅依本單元商榷1改寫課文p.195-196：「貳、單元介紹」之「一、何謂簡報」示例，建議各單元依本人所指出問題加以調整，當然，本人意見不一定正確：
●個人講義所列課文原文：
一、何謂簡報：
「簡報」乃講求自我行銷、強調表現自我之工商社會中，充分展現優厚競爭力之最佳利器。如何於強敵環伺之競爭中脫穎而出，「簡報」為極其迫切且全面之基本能力與工具。
所謂「簡報」，即精簡扼要、明晰精確之報告，由簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三要素組成。
簡報為一種具有雙向性訊息傳播與交流之溝通管道，其目的在於傳達某一項訊息需求，如新產品之開發與行銷、活動企劃之提案、企業組織章程介紹等；同時又能夠掌握接受者之即時反應，作為檢討、回饋之依據，俾有助於未來工作之執行，此即簡報最重要之功能。
一場簡報進行之流程可以化約為：簡報發表者→簡報內容→簡報接受者。簡報發表者透過簡報內容之介紹，讓簡報接受者了解簡報內容之意義與企圖。故「簡報」又可視為發表者與接受者雙方，運用聽覺與視覺所進行之雙向溝通。
◆ 個人課文講義長編本改寫後課文：
一、何謂簡報：
「簡報」乃講求自我行銷、強調表現自我之工商社會中，充分展現優厚競爭力之最佳利器。如何於強敵環伺之競爭中脫穎而出，「簡報」為極其迫切且全面之基本能力與工具。
所謂「簡報」，即發表者經由投影片大綱，採取口頭說明而佐以多媒體呈現，將某項訊息向接受者發表精簡扼要、明晰精確之報告。由簡報發表者（演說者）、簡報內容（訊息）、簡報接受者（聽眾）三項要素組成。
簡報演說之特質與一般演說不同，主要在於簡報演說為「精簡扼要、明晰精確之報告」，因發表者「經由投影片大綱，採取口頭說明而佐以多媒體呈現」。製作投影片，如直接將大綱置於投影片，進行簡報時未多加若干相關資訊之說明，照本宣科，聽眾必然喪失興趣。反之，如投影片羅列過多資料，簡報之字體與段落顯得窄小而擁擠，聽眾不易觀看，亦來不及閱讀，更無法認真聽取簡報。
簡報為一種具有雙向性訊息傳播與交流之溝通管道，簡報發表者向接受者傳達某一項訊息需求，如新產品之開發與行銷、活動企劃之提案、企業組織章程介紹等；同時又能夠掌握接受者之即時反應，作為檢討、回饋之依據，俾有助於未來工作之執行，此即簡報最重要之功能。其最終目的在於讓聽眾了解訊息，並認同訊息而採取行動。
一場「簡報演說」進行之流程可以化約為：簡報發表者→簡報內容→簡報接受者，係簡報發表者經由投影片，採取口頭說明而佐以多媒體呈現，讓接受者了解簡報內容之意義與企圖。故簡報演說又可視為發表者與接受者雙方，運用聽覺與視覺所進行之雙向溝通。
〈來自Bookman：人文願景〉
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2009年3月2日 星期一
張善文教授：新春吉語與福州鎮海樓
善文所長兄道鑒:因經學之推展,得以緊密聯屬,何樂如之.吾
兄所賜二題甚善,然學植不逮,器業尤小.擬以左傳人物為題,
待成稿後,再呈
斧正.弟困有無.常御羊車.不足論也.肅此,敬請
教安
弟阿儀拜上2.15
From: zsw8987
Sent: Sunday, February 01, 2009 4:42 PM
To: lion
Subject: Re:張善文函件
儀兄教授如面：
①、逢甲數月，不覺已歸來一載有餘矣，歲月蹉跎，竟若此之速！
②、趁經學會之機，擬與兄相晤暢敘。兄能與會，實甚欣喜。
③、兄欲寫何題目均可，如「左傳筮案」、「詩序考原」等皆宜也。
④、除夕新作《己丑吉語》四句，向兄拜年，並乞郢正：
露地白牛身，蜃樓海市民。
恆河沙細數，何處夢伊人？
謹祝合府
新春康樂！
弟張善文手上
2009-02-01
.................................................................................
2009.2.17張教授傳來以下二文，特發佈以饗讀者：
新歲吉語
質之張善文俟正稿
小序
余嘗有新歲吉語之作，每歲一首，先是四言六句，後為五言四句，以祈歲福，並寄奉良朋，庶共勉祝。今逢己丑之歲，劉通仁兄以十二年所積吉語影印本反饋於我，謂友情之深淳篤厚，有過於斯歟？且敦請福州十二位書家，創為十二幅墨寶，彙成一帙，欲與諸多同道相為評正，以為堪增藝苑之一小趣焉。余聞此感甚，爰識數語，弁於卷耑，並乞大雅諸家之郢政云。公元2009年2月曁夏正己丑年元宵日質之張善文謹序
戊寅
（1998年虎年）
大塊噫氣，吉虎祥風。
存誠守正，秉道乃通。
寬居仁行，君子所崇。
【註釋】
①戊寅：公元1998年的農曆干支紀年。戊為土，寅為虎。首句「大塊」即土也。
②大塊：指大地，引申為大自然。《莊子·齊物論》：「夫大塊噫氣，其名為風。」成玄英疏：「大塊者，造物之名，亦自然之稱也。」《文選》載張華《答何劭》：「鴻鈞陶萬類，大塊秉群生。」李善注：「大塊，謂地也。」李白《春夜宴從弟桃李園序》：「陽春召我以烟景，大塊假我以文章。」
③寬居仁行：語出《周易·文言傳》：「君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。」
己卯
（1999年兔年）
彼玉兔兮，臨新歲兮。
卜居唯三，精且粹兮。
己卯德馨，堪嘉惠兮。
【註釋】
①己卯：公元1999年的農曆干支紀年。己為土，卯為兔。故詩有「玉兔」、「三窟」之喻。
②卜居唯三：即狡兔三窟之意。《戰國策·齊策四》：「馮諼曰：狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。」茲借喻為多向性的事業發展。
庚辰
（2000年龍年）
唯古有龍，騰躍蒼穹。
金鱗玉韻，千載一逢。
鐘鼓樂之，吉瑞從之。
【註釋】
①庚辰：公元2000年的農曆干支紀年。庚為金，辰為龍。故詩中以「金鱗」擬喻。
②蒼穹：蒼天。李白《門有車馬行》：「大運且如此，蒼穹寧匪仁？」
③鐘鼓樂之：語出《詩經·國風》之《周南·關雎》：「參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。」此借用為迎接千禧年之意。
辛巳
（2001年蛇年）
金蛇蜒蜒，辛巳緜緜。
追來數往，天道益謙。
唯吾知足，恒萬斯年。
【註釋】
①辛巳：公元2001年的農曆干支紀年。辛為金，巳為蛇。故詩中以「金蛇」擬喻。
②天道益謙：《周易》的《謙》卦《彖傳》云：「天道虧盈而益謙〕，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙〕，人道惡盈而好謙〕。」所言「謙遜」之旨頗足以效法，舊籍載周公旦曾經借此告誡伯禽曰：「《易》有一道，大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身：謙之謂也。」（《韓詩外傳》卷三引）
③唯吾知足：即知足常樂之意。舊傳前人曾製一「花錢」，中為方孔，四周自右、上至左、下分別鑄「隹」、「五」、「矢」、「尐」等字樣，各與錢中間的「口」相配，恰成「唯」、「吾」、「知」、「足」四字，可見古人於閒玩之際的深刻用心。
壬午
（2002年馬年）
壬與午逢，水火既濟。
唯恕唯忠，載仁載義。
神駒著鞭，吉無不利。
【註釋】
①壬午：公元2002年的農曆干支紀年。壬為水，午為火、為馬。故詩中以「水火」、「神駒」擬喻。
②水火既濟：《周易》第六十三卦為《既濟》卦，上坎為水、下離為火，故稱「水火既濟」。既濟之旨，既者已然也，濟者成功也，含萬事皆成之意。
③載仁載義：載，助詞，猶言「又」，四字即謂「又仁又義」。
癸未
(2003年羊年)
春水滋羊，瑞氣呈祥。
業基於謹，以柔以剛。
事成於志，吾道康莊。
【註釋】
①癸未：公元2003年的農曆干支紀年。癸為水，未為羊。故詩之首句稱「春水滋羊」。
②業基於謹：指事業當以嚴謹為根基。
③以柔以剛：謂為人處事應剛柔兼濟。
甲申
(2004年猴年)
木宜靜比鄰，猴以動為津。
靜見真如性，動成賢聖人。
【註釋】
①甲申：公元2004年的農曆干支紀年。甲為木，申為猴。故詩以木之「靜」與猴之「動」擬喻。
②真如：佛教語，謂永恆存在之宇宙真實本體。《成唯識論》卷九：「真謂真實，顯非虛相；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。」
乙酉
(2005年雞年)
眾相若雞群，紅塵萬緒紛。
伊何尋鶴立？世界覆翻雲。
【註釋】
①乙酉：公元2005年的農曆干支紀年。乙為木，酉為雞。故詩有「雞群」之喻。
②眾相：佛教語，猶言諸種形相。
③伊何：即為何、何必之意。
④覆翻雲：指世界萬物多變，一瞬間即可翻雲覆雨。
丙戌
(2006年狗年)
夢深驚吠犬，火烈惕銷金。
暮鼓晨鐘曲，悠然彼岸音。
【註釋】
①丙戌：公元2006年的農曆干支紀年。丙為火，戌為犬。故詩擬「吠犬」、「火烈」為喻。
②驚吠犬、惕銷金：皆含惕懼警戒之意，謂人生行事未可掉以輕心。
③彼岸：佛家以超脫生死的涅槃境界為彼岸。《大智度論》十二：「以生死為此岸，涅槃為彼岸。」唐皎然《早春書懷寄李少府仲宣》詩：「脫身投彼岸，弔影念生涯。」宋范成大《吳船錄》卷上：「一切眾生，同登彼岸。」
丁亥
(2007年豬年)
憨豬癡拙相，心火幻虛形。
泡影擬春夢，飛鴻掠水萍。
【註釋】
①丁亥：公元2007年的農曆干支紀年。丁為火，亥為豬。故詩有「憨豬」、「心火」之喻。
②癡拙相：指眾人皆愚癡，凡有聰慧之形允非其本相也。
③心火：心內虛生的無明之火，大凡貪、嗔、色諸慾念皆因之而來也。
④泡影：喻徒勞無獲乃至害人害己之一切行為。《金剛般若波羅蜜經》：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」
⑤飛鴻掠水萍：猶言鴻爪雪泥，謂人生萬事充其量不過留下些許痕跡而已。宋蘇軾《和子由澠池懷舊》：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。雪上偶然留爪印，鴻飛那復計東西？」
戊子
(2008年鼠年)
吉鼠開新氣，戊神居土中。
鶴棲君子樹，千刼沐仙風。
【註釋】
①戊子：公元2008年的農曆干支紀年。戊為土，子為鼠。故詩稱「吉鼠」，稱「戊神居土中」，以擬喻也。
②戊神：即土神。土於五行居中，無所偏倚，遂能統領東西南北，而旺於四方。喻人當執中以行正。
③鶴棲君子樹：舊稱佛寺周圍的叢林為「鶴樹」，本句言修得正果者方能棲息於君子之樹。
④千刧：佛教語，指無限的時間與空間中所產生的無數劫難。
己丑
(2009年牛年)
露地白牛身，蜃樓海市民。
恆河沙細數，何處夢伊人？
【註釋】
①己丑：公元2009年的農曆干支紀年。己為土，丑為牛。
②露地白牛：亦作「露白地牛」。謂馴養日久之牛，佛家以喻皈依佛法者。《景德傳燈錄·福州大安禪師》：「安在潙山，三十年來，只看一頭水牯牛。若落路入草便牽出，若犯入苗稼即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露白地牛，常在人面前終日露迥迥地趁亦不去也。」宋黃庭堅《作浩然詞贈何造誠》：「無鈎狂象聽人語，露地白牛看月斜。」又省作「露地牛」。宋朱熹《借韻呈府判張文既以奉箴且求教藥》：「飛騰莫羨摩天鵠，純熟須參露地牛。」詩中喻指人當順服於倫理與社會之規範。
③蜃樓海市：海上或沙漠地區發生之奇異景象，因光線與空氣層之折射投映而成，古人以為是蜃吐氣所為，故稱海市蜃樓，以喻虛幻事物。
④恆河沙：佛教語，謂數量極多以至無法計算。《金剛經·無為福勝分》：「以七寳滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用佈施。」清蒲松齡《聊齋志異·鳳仙》：「吾願恆河沙數仙人，並遣嬌女昏嫁人間，則貧窮海中，少苦衆生矣。」亦作「恆河沙數」、「恆沙數」、「恆沙」。清趙翼《近日刻詩集者又十數家翻閱之餘戲題一律》：「豈知同在恆沙數，誰獨能廻大海瀾？」
⑤伊人：指絕對優異而不犯過失的完人或理想中的君子。
跋語
以上所輯十二年之吉語，前六年自寅至未，皆四言六句，多寓儒理；後六年自申至丑，皆五言四句，稍兼禪機。各首略附小註，惟恐語不達意，有好之者至祈匡謬，是所幸也。昔人嘗云：「好山水游，其人多壽；有詩書氣，生子必賢。」乃合灑脫與修養而言也。又云：「春風大雅能容物，秋水文章不染塵。」則倂肚量與文采而論也。余實不敏，凡灑脫、修養、肚量、文采四者，無一能具，常涵愧於心。所作十二首，難免大言虛語，或能述之而不能行之者，蓋緣此之故也，知者乞察鑒焉。質之張善文識於福州。
................................................................................
重修鎮海樓記
張善文
【內容提要】
本文為福州新近重修的明代名樓「鎮海樓」而撰，記述此樓的歷史沿革、構勢形勝及重修過程。福建師範大學張善文教授撰稿，書法家陳奮武書丹，福州市人民政府鐫製立碑。公元2009年1月，隨著新修鎮海樓的正式開放，此碑記亦對外展示。現由作者對原文略加小註，附以簡要評析，以饗讀者。
【作者簡介】
張善文，福建長樂人。福建師範大學易學研究所所長、文學院教授、博士生導師、中國古典文獻學博士點帶頭人。兼任國家《續修四庫全書》經部特約編委、中國周易學會副會長、東方國際易學研究院學術委員。曾多次應邀赴美國、馬來西亞、韓國、臺灣等地講學及出席國際會議。已出版《周易譯注》、《周易辭典》、《周易與文學》、《潔淨精微之玄思》等專書20餘種，發表學術論文100餘篇。
鎮海樓，據福州北城屏山之巔①，始創於明洪武間，初稱樣樓②，蓋環城諸門樓之範式也。後易今名，累代承沿，閱六百餘載矣。古者建樓，必考形勢而寓義理。觀之以勢，州城北高南卑，樓則雄峙北端，憑樓南望，于山、烏山交護左右③，白塔、烏塔掩映其上，蔚為春花競艷，秋月留香，南門之秀氣郁然鍾焉。復引目延眺，閩江清波橫漾，若玉帶蜿蜒，東注向海，時有漁舟唱晚，洋舸遙徠④，江海之豪氣廓然蘊焉。察之以理，樓名鎮海，其指蓋亦深矣。閩嶠臨海，夏秋颱風，頻或致患；又江海天隅，疇昔海氛偶作⑤，間擾皇州，民頗虞之。樓之所鎮，其在綏海宇、致和瑞乎？善矣前賢語曰⑥：樓以鎮海名，工在樓意實在海。惟世運迭更，明清以降，樓屢遭毀，幸亦屢獲重修。考清光緒間復建之樓，於民國二十二年罹火毀圮，後改建鄉哲林森紀念堂⑦。公元一九七零年，有司因故拆除。茲逢新紀暉光，省市主政以承風敦俗為務，秉民意，振宏綱，廣延多士，醵集資金⑧，重為建樓。樓式循依舊制，尊崇古道也；樓基拔升十米，庶便瞻矚也。興工於二零零六年十二月，經營彌載，始克告蕆⑨。於乎！後之登樓者，其臨高騁懷，遐覽物華盛景，遙睇天風海濤，將謂吾州之福，宜有係於斯樓歟？
【註釋】
① 據：通「踞」，杜甫《病柏》「出非不得地，蟠據亦高大」。屏山：位於福州市區北端，因山形如屏、拱衛州城而得名。海拔62米，面積50公頃。又名平山，俗稱樣樓山。史載漢代閩越王無諸曾於此山前麓建冶城，故又稱越山、越王山。山的北面別稱龍腰山。唐末五代後梁間，閩王王審知建築福州南北夾城，將屏山南段圍入城內。今山之南麓下，即福建省委、省政府所在地。
② 樣樓：即明代創建的屏山鎮海樓的最初名稱，意以此樓為四門城樓的樣式。
③ 于山、烏山：福州南門東側有于山，西側有烏山，與城北的屏山成等腰三角形狀，故福州亦別號「三山」。于山上有白塔，原名報恩定光多寶塔，傳為唐末五代閩王王審知為報父兄之恩而建。烏山上有烏塔，其前身係唐貞元年間所建的淨光塔。白塔、烏塔遙遙相對，福州城內之勝景，遂有「三山兩塔」之稱。
④ 徠：音來(lái)，謂到來、招來、使之來。
⑤ 海氛：海上風雲之氣，借指海疆的動亂局勢。明唐順之《與胡梅林總督書》：「海氛清淨，東南賴以無虞。」
⑥ 前賢：指清代文人謝章鋌(1820-1903)，字枚如，福建長樂人，生於福州。清同治三年(1851)舉人。曾主講福州致用書院十六年，並建賭棋山莊，藏書萬卷。著述二十餘種，合編為《賭棋山莊全集》刊行。光緒間撰《重建鎮海樓記》(由閩縣陳寶琛書丹，光緒十九年立石)，文中有「樓以鎮海名，工在樓意實在海」句(茲篇未見謝氏文集，何振岱《西湖志》有錄)。
⑦ 林森：生於1868年1月，卒於1943年8月，原名林天波,字子超，號長仁,自號青芝老人，別署白洞山人、虎洞老樵、嘯餘廬主人。福建閩侯人。1905年加入中國同盟會。先後就讀美國密歇根大學、耶魯大學文科研究院。1914年在東京加入中華革命黨。曾任國民政府臨時參議院院長、國民政府主席、國民黨中央政治委員會代理主席。生前極力主張重修福州屏山之鎮海樓，逝世後福州故老於已湮圮之鎮海樓舊址上，略依舊式改建為「林森紀念堂」。
⑧ 醵集：醵，音聚(jǜ)，聚也。醵集，即籌集。
⑨ 告蕆：蕆，音產(chǎn)，謂完成也。告蕆，猶言告竣、告成。
【簡析】
本文可分四段理解：
第一段，自篇首至「閱六百餘載矣」，敘福州屏山鎮海樓始建於明代洪武年間的歷史情實，以引發讀者的懷古之幽思。
第二段，自「古者建樓」至「工在樓意實在海」，描繪鎮海樓的構勢及形勝特點。重在揭示古人建築此樓所體現的「考形勢」、「寓義理」的思想內涵。贊其「形勢」者，即謂此樓雄踞城北高標之處，南括兩山，遙睇江海，其勢峻偉；推其「義理」者，乃稱樓之所鎮，在於消抵颱風，綏靖海宇，保民納福。前賢建樓之良善用心，似乎已深切地寄託於中。
第三段，自「惟世運迭更」至「因故拆除」，追述此樓屢建屢毀、屢毀屢建的歷程，以概括鎮海樓六百餘年所承載的歷史滄桑，並隱約透露出今日重修鎮海樓的緊迫感與必要性。
第四段，自「茲逢新紀暉光」至篇末，記載省市領導順應民心，群策群力，重新修建鎮海樓的過程，以及此樓建成後為福州景觀增添一大亮點的客觀效應。文章最後，以遊人登臨鎮海樓，憑高遐覽之際，「將謂吾州之福，宜有係於斯樓歟」作結，抒發了對福州美好未來的期盼，尤其是對鎮海樓將為福州的長遠發展邀福效瑞的祈祝。
綜此四段，全文從歷史、形勝、滄桑、新貌四個方面，如實記述了福州鎮海樓創建與重修的始末，函括了這座名樓六百年的歷史變遷，歌頌了新世紀中國改革開放為此樓的重修帶來的嶄新面貌，因此，可為遊覽此樓者提供某些導觀之助。
張善文手上 2009-02-16
Bookman：人文願景
http://168hy.blogspot.com/
屈原既放游於江潭行吟澤畔顏色憔悴形容枯槁漁父見而問之曰子非三閭大夫與何故至於斯屈原曰舉世皆濁我獨清眾人皆醉我獨醒是以見放漁父曰聖人不凝滯於物而能與世推移世人皆濁何不淈其泥而揚其波眾人皆醉何不餔其糟而歠其釃何故深思高舉自令放為屈原曰吾聞之新沐者必彈冠新浴者必振衣安能以身之察察受物之汶汶者乎寧赴湘流葬於江魚之腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎漁父莞爾而笑鼓枻而去乃歌曰滄浪之水清兮可以濯吾纓滄浪之水濁兮可以濯吾足遂去不復與言(屈原‧楚辭‧漁父)
兄所賜二題甚善,然學植不逮,器業尤小.擬以左傳人物為題,
待成稿後,再呈
斧正.弟困有無.常御羊車.不足論也.肅此,敬請
教安
弟阿儀拜上2.15
From: zsw8987
Sent: Sunday, February 01, 2009 4:42 PM
To: lion
Subject: Re:張善文函件
儀兄教授如面：
①、逢甲數月，不覺已歸來一載有餘矣，歲月蹉跎，竟若此之速！
②、趁經學會之機，擬與兄相晤暢敘。兄能與會，實甚欣喜。
③、兄欲寫何題目均可，如「左傳筮案」、「詩序考原」等皆宜也。
④、除夕新作《己丑吉語》四句，向兄拜年，並乞郢正：
露地白牛身，蜃樓海市民。
恆河沙細數，何處夢伊人？
謹祝合府
新春康樂！
弟張善文手上
2009-02-01
.................................................................................
2009.2.17張教授傳來以下二文，特發佈以饗讀者：
新歲吉語
質之張善文俟正稿
小序
余嘗有新歲吉語之作，每歲一首，先是四言六句，後為五言四句，以祈歲福，並寄奉良朋，庶共勉祝。今逢己丑之歲，劉通仁兄以十二年所積吉語影印本反饋於我，謂友情之深淳篤厚，有過於斯歟？且敦請福州十二位書家，創為十二幅墨寶，彙成一帙，欲與諸多同道相為評正，以為堪增藝苑之一小趣焉。余聞此感甚，爰識數語，弁於卷耑，並乞大雅諸家之郢政云。公元2009年2月曁夏正己丑年元宵日質之張善文謹序
戊寅
（1998年虎年）
大塊噫氣，吉虎祥風。
存誠守正，秉道乃通。
寬居仁行，君子所崇。
【註釋】
①戊寅：公元1998年的農曆干支紀年。戊為土，寅為虎。首句「大塊」即土也。
②大塊：指大地，引申為大自然。《莊子·齊物論》：「夫大塊噫氣，其名為風。」成玄英疏：「大塊者，造物之名，亦自然之稱也。」《文選》載張華《答何劭》：「鴻鈞陶萬類，大塊秉群生。」李善注：「大塊，謂地也。」李白《春夜宴從弟桃李園序》：「陽春召我以烟景，大塊假我以文章。」
③寬居仁行：語出《周易·文言傳》：「君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。」
己卯
（1999年兔年）
彼玉兔兮，臨新歲兮。
卜居唯三，精且粹兮。
己卯德馨，堪嘉惠兮。
【註釋】
①己卯：公元1999年的農曆干支紀年。己為土，卯為兔。故詩有「玉兔」、「三窟」之喻。
②卜居唯三：即狡兔三窟之意。《戰國策·齊策四》：「馮諼曰：狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。」茲借喻為多向性的事業發展。
庚辰
（2000年龍年）
唯古有龍，騰躍蒼穹。
金鱗玉韻，千載一逢。
鐘鼓樂之，吉瑞從之。
【註釋】
①庚辰：公元2000年的農曆干支紀年。庚為金，辰為龍。故詩中以「金鱗」擬喻。
②蒼穹：蒼天。李白《門有車馬行》：「大運且如此，蒼穹寧匪仁？」
③鐘鼓樂之：語出《詩經·國風》之《周南·關雎》：「參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。」此借用為迎接千禧年之意。
辛巳
（2001年蛇年）
金蛇蜒蜒，辛巳緜緜。
追來數往，天道益謙。
唯吾知足，恒萬斯年。
【註釋】
①辛巳：公元2001年的農曆干支紀年。辛為金，巳為蛇。故詩中以「金蛇」擬喻。
②天道益謙：《周易》的《謙》卦《彖傳》云：「天道虧盈而益謙〕，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙〕，人道惡盈而好謙〕。」所言「謙遜」之旨頗足以效法，舊籍載周公旦曾經借此告誡伯禽曰：「《易》有一道，大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身：謙之謂也。」（《韓詩外傳》卷三引）
③唯吾知足：即知足常樂之意。舊傳前人曾製一「花錢」，中為方孔，四周自右、上至左、下分別鑄「隹」、「五」、「矢」、「尐」等字樣，各與錢中間的「口」相配，恰成「唯」、「吾」、「知」、「足」四字，可見古人於閒玩之際的深刻用心。
壬午
（2002年馬年）
壬與午逢，水火既濟。
唯恕唯忠，載仁載義。
神駒著鞭，吉無不利。
【註釋】
①壬午：公元2002年的農曆干支紀年。壬為水，午為火、為馬。故詩中以「水火」、「神駒」擬喻。
②水火既濟：《周易》第六十三卦為《既濟》卦，上坎為水、下離為火，故稱「水火既濟」。既濟之旨，既者已然也，濟者成功也，含萬事皆成之意。
③載仁載義：載，助詞，猶言「又」，四字即謂「又仁又義」。
癸未
(2003年羊年)
春水滋羊，瑞氣呈祥。
業基於謹，以柔以剛。
事成於志，吾道康莊。
【註釋】
①癸未：公元2003年的農曆干支紀年。癸為水，未為羊。故詩之首句稱「春水滋羊」。
②業基於謹：指事業當以嚴謹為根基。
③以柔以剛：謂為人處事應剛柔兼濟。
甲申
(2004年猴年)
木宜靜比鄰，猴以動為津。
靜見真如性，動成賢聖人。
【註釋】
①甲申：公元2004年的農曆干支紀年。甲為木，申為猴。故詩以木之「靜」與猴之「動」擬喻。
②真如：佛教語，謂永恆存在之宇宙真實本體。《成唯識論》卷九：「真謂真實，顯非虛相；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。」
乙酉
(2005年雞年)
眾相若雞群，紅塵萬緒紛。
伊何尋鶴立？世界覆翻雲。
【註釋】
①乙酉：公元2005年的農曆干支紀年。乙為木，酉為雞。故詩有「雞群」之喻。
②眾相：佛教語，猶言諸種形相。
③伊何：即為何、何必之意。
④覆翻雲：指世界萬物多變，一瞬間即可翻雲覆雨。
丙戌
(2006年狗年)
夢深驚吠犬，火烈惕銷金。
暮鼓晨鐘曲，悠然彼岸音。
【註釋】
①丙戌：公元2006年的農曆干支紀年。丙為火，戌為犬。故詩擬「吠犬」、「火烈」為喻。
②驚吠犬、惕銷金：皆含惕懼警戒之意，謂人生行事未可掉以輕心。
③彼岸：佛家以超脫生死的涅槃境界為彼岸。《大智度論》十二：「以生死為此岸，涅槃為彼岸。」唐皎然《早春書懷寄李少府仲宣》詩：「脫身投彼岸，弔影念生涯。」宋范成大《吳船錄》卷上：「一切眾生，同登彼岸。」
丁亥
(2007年豬年)
憨豬癡拙相，心火幻虛形。
泡影擬春夢，飛鴻掠水萍。
【註釋】
①丁亥：公元2007年的農曆干支紀年。丁為火，亥為豬。故詩有「憨豬」、「心火」之喻。
②癡拙相：指眾人皆愚癡，凡有聰慧之形允非其本相也。
③心火：心內虛生的無明之火，大凡貪、嗔、色諸慾念皆因之而來也。
④泡影：喻徒勞無獲乃至害人害己之一切行為。《金剛般若波羅蜜經》：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」
⑤飛鴻掠水萍：猶言鴻爪雪泥，謂人生萬事充其量不過留下些許痕跡而已。宋蘇軾《和子由澠池懷舊》：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。雪上偶然留爪印，鴻飛那復計東西？」
戊子
(2008年鼠年)
吉鼠開新氣，戊神居土中。
鶴棲君子樹，千刼沐仙風。
【註釋】
①戊子：公元2008年的農曆干支紀年。戊為土，子為鼠。故詩稱「吉鼠」，稱「戊神居土中」，以擬喻也。
②戊神：即土神。土於五行居中，無所偏倚，遂能統領東西南北，而旺於四方。喻人當執中以行正。
③鶴棲君子樹：舊稱佛寺周圍的叢林為「鶴樹」，本句言修得正果者方能棲息於君子之樹。
④千刧：佛教語，指無限的時間與空間中所產生的無數劫難。
己丑
(2009年牛年)
露地白牛身，蜃樓海市民。
恆河沙細數，何處夢伊人？
【註釋】
①己丑：公元2009年的農曆干支紀年。己為土，丑為牛。
②露地白牛：亦作「露白地牛」。謂馴養日久之牛，佛家以喻皈依佛法者。《景德傳燈錄·福州大安禪師》：「安在潙山，三十年來，只看一頭水牯牛。若落路入草便牽出，若犯入苗稼即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露白地牛，常在人面前終日露迥迥地趁亦不去也。」宋黃庭堅《作浩然詞贈何造誠》：「無鈎狂象聽人語，露地白牛看月斜。」又省作「露地牛」。宋朱熹《借韻呈府判張文既以奉箴且求教藥》：「飛騰莫羨摩天鵠，純熟須參露地牛。」詩中喻指人當順服於倫理與社會之規範。
③蜃樓海市：海上或沙漠地區發生之奇異景象，因光線與空氣層之折射投映而成，古人以為是蜃吐氣所為，故稱海市蜃樓，以喻虛幻事物。
④恆河沙：佛教語，謂數量極多以至無法計算。《金剛經·無為福勝分》：「以七寳滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用佈施。」清蒲松齡《聊齋志異·鳳仙》：「吾願恆河沙數仙人，並遣嬌女昏嫁人間，則貧窮海中，少苦衆生矣。」亦作「恆河沙數」、「恆沙數」、「恆沙」。清趙翼《近日刻詩集者又十數家翻閱之餘戲題一律》：「豈知同在恆沙數，誰獨能廻大海瀾？」
⑤伊人：指絕對優異而不犯過失的完人或理想中的君子。
跋語
以上所輯十二年之吉語，前六年自寅至未，皆四言六句，多寓儒理；後六年自申至丑，皆五言四句，稍兼禪機。各首略附小註，惟恐語不達意，有好之者至祈匡謬，是所幸也。昔人嘗云：「好山水游，其人多壽；有詩書氣，生子必賢。」乃合灑脫與修養而言也。又云：「春風大雅能容物，秋水文章不染塵。」則倂肚量與文采而論也。余實不敏，凡灑脫、修養、肚量、文采四者，無一能具，常涵愧於心。所作十二首，難免大言虛語，或能述之而不能行之者，蓋緣此之故也，知者乞察鑒焉。質之張善文識於福州。
................................................................................
重修鎮海樓記
張善文
【內容提要】
本文為福州新近重修的明代名樓「鎮海樓」而撰，記述此樓的歷史沿革、構勢形勝及重修過程。福建師範大學張善文教授撰稿，書法家陳奮武書丹，福州市人民政府鐫製立碑。公元2009年1月，隨著新修鎮海樓的正式開放，此碑記亦對外展示。現由作者對原文略加小註，附以簡要評析，以饗讀者。
【作者簡介】
張善文，福建長樂人。福建師範大學易學研究所所長、文學院教授、博士生導師、中國古典文獻學博士點帶頭人。兼任國家《續修四庫全書》經部特約編委、中國周易學會副會長、東方國際易學研究院學術委員。曾多次應邀赴美國、馬來西亞、韓國、臺灣等地講學及出席國際會議。已出版《周易譯注》、《周易辭典》、《周易與文學》、《潔淨精微之玄思》等專書20餘種，發表學術論文100餘篇。
鎮海樓，據福州北城屏山之巔①，始創於明洪武間，初稱樣樓②，蓋環城諸門樓之範式也。後易今名，累代承沿，閱六百餘載矣。古者建樓，必考形勢而寓義理。觀之以勢，州城北高南卑，樓則雄峙北端，憑樓南望，于山、烏山交護左右③，白塔、烏塔掩映其上，蔚為春花競艷，秋月留香，南門之秀氣郁然鍾焉。復引目延眺，閩江清波橫漾，若玉帶蜿蜒，東注向海，時有漁舟唱晚，洋舸遙徠④，江海之豪氣廓然蘊焉。察之以理，樓名鎮海，其指蓋亦深矣。閩嶠臨海，夏秋颱風，頻或致患；又江海天隅，疇昔海氛偶作⑤，間擾皇州，民頗虞之。樓之所鎮，其在綏海宇、致和瑞乎？善矣前賢語曰⑥：樓以鎮海名，工在樓意實在海。惟世運迭更，明清以降，樓屢遭毀，幸亦屢獲重修。考清光緒間復建之樓，於民國二十二年罹火毀圮，後改建鄉哲林森紀念堂⑦。公元一九七零年，有司因故拆除。茲逢新紀暉光，省市主政以承風敦俗為務，秉民意，振宏綱，廣延多士，醵集資金⑧，重為建樓。樓式循依舊制，尊崇古道也；樓基拔升十米，庶便瞻矚也。興工於二零零六年十二月，經營彌載，始克告蕆⑨。於乎！後之登樓者，其臨高騁懷，遐覽物華盛景，遙睇天風海濤，將謂吾州之福，宜有係於斯樓歟？
【註釋】
① 據：通「踞」，杜甫《病柏》「出非不得地，蟠據亦高大」。屏山：位於福州市區北端，因山形如屏、拱衛州城而得名。海拔62米，面積50公頃。又名平山，俗稱樣樓山。史載漢代閩越王無諸曾於此山前麓建冶城，故又稱越山、越王山。山的北面別稱龍腰山。唐末五代後梁間，閩王王審知建築福州南北夾城，將屏山南段圍入城內。今山之南麓下，即福建省委、省政府所在地。
② 樣樓：即明代創建的屏山鎮海樓的最初名稱，意以此樓為四門城樓的樣式。
③ 于山、烏山：福州南門東側有于山，西側有烏山，與城北的屏山成等腰三角形狀，故福州亦別號「三山」。于山上有白塔，原名報恩定光多寶塔，傳為唐末五代閩王王審知為報父兄之恩而建。烏山上有烏塔，其前身係唐貞元年間所建的淨光塔。白塔、烏塔遙遙相對，福州城內之勝景，遂有「三山兩塔」之稱。
④ 徠：音來(lái)，謂到來、招來、使之來。
⑤ 海氛：海上風雲之氣，借指海疆的動亂局勢。明唐順之《與胡梅林總督書》：「海氛清淨，東南賴以無虞。」
⑥ 前賢：指清代文人謝章鋌(1820-1903)，字枚如，福建長樂人，生於福州。清同治三年(1851)舉人。曾主講福州致用書院十六年，並建賭棋山莊，藏書萬卷。著述二十餘種，合編為《賭棋山莊全集》刊行。光緒間撰《重建鎮海樓記》(由閩縣陳寶琛書丹，光緒十九年立石)，文中有「樓以鎮海名，工在樓意實在海」句(茲篇未見謝氏文集，何振岱《西湖志》有錄)。
⑦ 林森：生於1868年1月，卒於1943年8月，原名林天波,字子超，號長仁,自號青芝老人，別署白洞山人、虎洞老樵、嘯餘廬主人。福建閩侯人。1905年加入中國同盟會。先後就讀美國密歇根大學、耶魯大學文科研究院。1914年在東京加入中華革命黨。曾任國民政府臨時參議院院長、國民政府主席、國民黨中央政治委員會代理主席。生前極力主張重修福州屏山之鎮海樓，逝世後福州故老於已湮圮之鎮海樓舊址上，略依舊式改建為「林森紀念堂」。
⑧ 醵集：醵，音聚(jǜ)，聚也。醵集，即籌集。
⑨ 告蕆：蕆，音產(chǎn)，謂完成也。告蕆，猶言告竣、告成。
【簡析】
本文可分四段理解：
第一段，自篇首至「閱六百餘載矣」，敘福州屏山鎮海樓始建於明代洪武年間的歷史情實，以引發讀者的懷古之幽思。
第二段，自「古者建樓」至「工在樓意實在海」，描繪鎮海樓的構勢及形勝特點。重在揭示古人建築此樓所體現的「考形勢」、「寓義理」的思想內涵。贊其「形勢」者，即謂此樓雄踞城北高標之處，南括兩山，遙睇江海，其勢峻偉；推其「義理」者，乃稱樓之所鎮，在於消抵颱風，綏靖海宇，保民納福。前賢建樓之良善用心，似乎已深切地寄託於中。
第三段，自「惟世運迭更」至「因故拆除」，追述此樓屢建屢毀、屢毀屢建的歷程，以概括鎮海樓六百餘年所承載的歷史滄桑，並隱約透露出今日重修鎮海樓的緊迫感與必要性。
第四段，自「茲逢新紀暉光」至篇末，記載省市領導順應民心，群策群力，重新修建鎮海樓的過程，以及此樓建成後為福州景觀增添一大亮點的客觀效應。文章最後，以遊人登臨鎮海樓，憑高遐覽之際，「將謂吾州之福，宜有係於斯樓歟」作結，抒發了對福州美好未來的期盼，尤其是對鎮海樓將為福州的長遠發展邀福效瑞的祈祝。
綜此四段，全文從歷史、形勝、滄桑、新貌四個方面，如實記述了福州鎮海樓創建與重修的始末，函括了這座名樓六百年的歷史變遷，歌頌了新世紀中國改革開放為此樓的重修帶來的嶄新面貌，因此，可為遊覽此樓者提供某些導觀之助。
張善文手上 2009-02-16
Bookman：人文願景
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屈原既放游於江潭行吟澤畔顏色憔悴形容枯槁漁父見而問之曰子非三閭大夫與何故至於斯屈原曰舉世皆濁我獨清眾人皆醉我獨醒是以見放漁父曰聖人不凝滯於物而能與世推移世人皆濁何不淈其泥而揚其波眾人皆醉何不餔其糟而歠其釃何故深思高舉自令放為屈原曰吾聞之新沐者必彈冠新浴者必振衣安能以身之察察受物之汶汶者乎寧赴湘流葬於江魚之腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎漁父莞爾而笑鼓枻而去乃歌曰滄浪之水清兮可以濯吾纓滄浪之水濁兮可以濯吾足遂去不復與言(屈原‧楚辭‧漁父)
2009年2月10日 星期二
第二單元 摘要之商榷（大學國文魔法書2007初版）
第二單元 摘要之商榷（2007初版）
1.課文p.47-48：
（1）課文p.47標：「一、何謂摘要」，案：依內文所述，應作「摘要之定義與寫作要點」，方稱周延。
（2）課文P.47：內文以撰寫「情節簡介」，具有較為詳細之情節描述或「文章論點之闡釋」，案：「情節簡介」何以涉及「文章論點之闡釋」？又課文將「讀後心得」、「書評」歸為一組，案：前者重感受之抒發，後者重理性之分析，二者寫法並不相同。
課文應先具體呈現摘要之主要特點，即不加注釋、評論，與總體呈現文獻核心內容之簡潔陳述，然後就此與其他四者比較異同，同學方能區分內文所述五種文類，如：
（3）課文P.48謂摘要撰寫之第一個要點為：「是對文獻內容簡明扼要且正確的說明」。案：簡明扼要之標準為何，應於此處說明。據課文p.51謂一般學術論文或書籍之摘要，大多以500字以內為原則，最多不超過A4一張。然而，國際會議要求科技類論文摘要字數不等，一般為200—500字；而國際刊物要求所刊登科技類論文摘要之字數通常為100—200字。人文、社會學科類論文摘要，報導性摘要約300-500字；指示性摘要约100-250字；綜合性摘要约200-300字。課文所述不知屬於何類摘要？
（4）＜摘要撰寫標準＞中「摘要須配合原著之形式及文體，將其內容做最完整的描述」，課文第三點歸納為「摘要之形式、文體需配合原著，內容力求完整」，恐誤解原文。摘要之形式、文體毋須亦難以配合原著之形式與文體？＜摘要撰寫標準＞謂「摘要須配合原著之形式及文體」，蓋因科技類或社會、人文類學科不同，其內容結構亦異，此涉及撰寫摘要之規範化問題；所謂「內容力求完整」，並非一般性詞語，實指摘要應依不同內容結構，完整描述內容要點。
（5）承上可知，課文整理＜摘要撰寫標準＞之要點中，第三、四點應互易。＜摘要撰寫標準＞第一、二、三點原就內容言；第四點原就形式結構言。
（6）課文應申明文中所述為一般文章之摘錄，此與規範化摘要有別。如上所及者外，A.課文歸納該＜標準＞之要點，遺漏第五項「其他」：可加注圖表、索引、引用篇數資料。B.使用規範化術語等。
2.課文p.48-49：
（1）課文將「二、為何要學習摘要撰寫」、「三、撰寫摘要的好處」分列。案：二者內涵難以區分；既標「學習摘要撰寫」，自指閱讀者而言，而「撰寫摘要的好處」主要亦指閱讀者而說；自邏輯言，著作者或整理者所寫摘要，應非以此為練習，則二項應可合併為「撰寫摘要的好處」。
（2）然後分：（一）閱讀者學習撰寫摘要之益處、（二）著作者或整理者撰寫摘要之功能，並將相關內容整合。
（3）課文p.49謂摘要之「形式與內容是必須完全依於原著」、p.51「在書寫過程中也必須按照原著的形式與風格來撰寫」與「避免造成摘要與原著在敘述形式上的過分差異」，另p.57與p.61亦見類似說法，其誤見前。一般摘要不分段，如何配合原著之形式與文體？如摘要對象為小說、詩歌、戲劇等，又如何配合？
（4）課文謂摘要「廣泛來說也應被視作原著的一部分」，其實，原作者所寫摘要即原著之ㄧ部分，整理者與讀者所寫摘要自非原著之ㄧ部分。
3.課文p.50-51述摘要之撰寫方法。案：
（1）論文「摘要」並非「摘錄」：摘要可以分成Summary 、Abstract與digest。summary 、Abstract雖然相近，但略有不同，summary本作者寫於論文之末，以總結或概述全文要點，可譯「概要」；學術論文上所「指摘」要指abstract，由summary演變而來，由作者以一定字數簡述全文主要內容，置於論文前，為論文之精髓，。digest特指由不同來源所蒐集之諸多資料，加以系統化並扼要整理；有時亦指將一文等予以濃縮，略去不重要之細微末節，但仍保存原文之次序、重點與字句，傾向分類者或摘述者個人以為重要者而加以匯編或摘錄，可譯「類編」或「文摘」。
學術論文之summary、abstract並非簡略書寫(Writing abstract is not abstract writing.)之義，學術論文或書籍之摘要，應依規範化撰寫，並非節錄原文而成體。課文P.51謂摘要之撰寫，最簡便之方式為：「把從各個段落或章節摘錄出來的重點語句加以重祖」，此與digest或讀書筆記中「摘錄筆記」（分「原文摘錄」與「概括摘錄」）之「原文摘錄」近似，所異者僅字數有無限制耳！
（2）學術論文或書籍之摘要，通常由原文作者或整理者撰寫，客觀敘明文本之精華，以利讀者抉擇是否精讀該文獻，具有一定功能與必要性。課文所述偏向一般文章之摘錄，主要在於中心思想之確定與各段重點語句之勾串而已，未及文體結構之陳述，缺乏訓練思考方法之意義。
（3）課文p.50述撰寫摘要之第一步驟，謂：「撰寫摘要之前，首先必須要正確無誤的掌握著作主旨。…一篇文章或一本書當中都會至少傳達一個或幾個中心概念」，編者將主旨視同中心概念，故文末編者歸納簡老師兩篇文章均謂：「找到兩個中心概念」，所以，「這兩點是全篇文章的主旨」。
案：就文章學而言，除並列多主題等少數特例，一篇文章或一本書籍通常僅有一明確主旨。主旨一般或作主題、中心思想，不作「中心概念」；同時，就邏輯學而言，「概念」並無完整意義，參看概念→判斷→推論。
吾人以為撰寫摘要第一步驟為讀者當先熟讀原著，正確掌握作品之主旨。除記敘性文章無明顯主題段，多可由主題段尋得並寫出主題句。
辨明段落與段落間之銜接方式，乃能正確掌握作品之思想重點。常見段落間銜接方法有自然銜接、方位銜接、邏輯銜接。如議論類文體因論點、論據之不同，而有不同論證結構或形式，此即＜摘要撰寫標準＞中「摘要須配合原著之形式及文體，將其內容做最完整的描述」，而非課文所謂：「摘要之形式、文體需配合原著，內容力求完整」。
課文p.50謂撰寫摘要第二步驟為「標記各段落之重點語句」：
案：撰寫摘要第二步應先尋得每一段落或結構中心句（結構大於段落），以此中心句為基礎而寫出各段段落大意，斟酌融入各段與此中心句密切相關之重點語句。以上主題句、段落中心句、重點語句可先標記，方便摘要之撰寫。
撰寫摘要第三步驟則將上述段落或結構大意加以勾串，完成一整體敘述，此自非課文所謂：「運用連接詞等將上述重點語句加以串連，完成一整體敘述」而已。
〈來自Bookman：人文願景〉
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1.課文p.47-48：
（1）課文p.47標：「一、何謂摘要」，案：依內文所述，應作「摘要之定義與寫作要點」，方稱周延。
（2）課文P.47：內文以撰寫「情節簡介」，具有較為詳細之情節描述或「文章論點之闡釋」，案：「情節簡介」何以涉及「文章論點之闡釋」？又課文將「讀後心得」、「書評」歸為一組，案：前者重感受之抒發，後者重理性之分析，二者寫法並不相同。
課文應先具體呈現摘要之主要特點，即不加注釋、評論，與總體呈現文獻核心內容之簡潔陳述，然後就此與其他四者比較異同，同學方能區分內文所述五種文類，如：
| 摘要 | 提要 | 讀後心得 | 書評 | 情節簡介 | |
| 客觀敘述 | 一般文章摘要（非規範化摘要）僅客觀摘錄文本內容，且有字數限制；不可有其他資料（規範化摘要有若干例外） | 以扼要敘述文本內容為重點，而無字數限制；可涉及其他資料如相關背景介紹等 | 概括文本內容，而無字數限制；可涉及其他資料如作者生平、寫作背景、文本結構與主旨等 | 敘述文本大略內容，而無字數限制；可涉及其他資料如文本出處、介紹作者風格、閱讀方法等 | 具有較為詳細之情節描述 |
| 主觀評論 | 不可加注個人任何主觀評論或見解 | 往往含評論著作得失與版本優劣 | 側重個人感受之抒發 | 著重理性分析與評價，尤其應指明所評論文本之獨特價值與寓意 | 簡介本身亦無主觀評論 |
（4）＜摘要撰寫標準＞中「摘要須配合原著之形式及文體，將其內容做最完整的描述」，課文第三點歸納為「摘要之形式、文體需配合原著，內容力求完整」，恐誤解原文。摘要之形式、文體毋須亦難以配合原著之形式與文體？＜摘要撰寫標準＞謂「摘要須配合原著之形式及文體」，蓋因科技類或社會、人文類學科不同，其內容結構亦異，此涉及撰寫摘要之規範化問題；所謂「內容力求完整」，並非一般性詞語，實指摘要應依不同內容結構，完整描述內容要點。
（5）承上可知，課文整理＜摘要撰寫標準＞之要點中，第三、四點應互易。＜摘要撰寫標準＞第一、二、三點原就內容言；第四點原就形式結構言。
（6）課文應申明文中所述為一般文章之摘錄，此與規範化摘要有別。如上所及者外，A.課文歸納該＜標準＞之要點，遺漏第五項「其他」：可加注圖表、索引、引用篇數資料。B.使用規範化術語等。
2.課文p.48-49：
（1）課文將「二、為何要學習摘要撰寫」、「三、撰寫摘要的好處」分列。案：二者內涵難以區分；既標「學習摘要撰寫」，自指閱讀者而言，而「撰寫摘要的好處」主要亦指閱讀者而說；自邏輯言，著作者或整理者所寫摘要，應非以此為練習，則二項應可合併為「撰寫摘要的好處」。
（2）然後分：（一）閱讀者學習撰寫摘要之益處、（二）著作者或整理者撰寫摘要之功能，並將相關內容整合。
（3）課文p.49謂摘要之「形式與內容是必須完全依於原著」、p.51「在書寫過程中也必須按照原著的形式與風格來撰寫」與「避免造成摘要與原著在敘述形式上的過分差異」，另p.57與p.61亦見類似說法，其誤見前。一般摘要不分段，如何配合原著之形式與文體？如摘要對象為小說、詩歌、戲劇等，又如何配合？
（4）課文謂摘要「廣泛來說也應被視作原著的一部分」，其實，原作者所寫摘要即原著之ㄧ部分，整理者與讀者所寫摘要自非原著之ㄧ部分。
3.課文p.50-51述摘要之撰寫方法。案：
（1）論文「摘要」並非「摘錄」：摘要可以分成Summary 、Abstract與digest。summary 、Abstract雖然相近，但略有不同，summary本作者寫於論文之末，以總結或概述全文要點，可譯「概要」；學術論文上所「指摘」要指abstract，由summary演變而來，由作者以一定字數簡述全文主要內容，置於論文前，為論文之精髓，。digest特指由不同來源所蒐集之諸多資料，加以系統化並扼要整理；有時亦指將一文等予以濃縮，略去不重要之細微末節，但仍保存原文之次序、重點與字句，傾向分類者或摘述者個人以為重要者而加以匯編或摘錄，可譯「類編」或「文摘」。
學術論文之summary、abstract並非簡略書寫(Writing abstract is not abstract writing.)之義，學術論文或書籍之摘要，應依規範化撰寫，並非節錄原文而成體。課文P.51謂摘要之撰寫，最簡便之方式為：「把從各個段落或章節摘錄出來的重點語句加以重祖」，此與digest或讀書筆記中「摘錄筆記」（分「原文摘錄」與「概括摘錄」）之「原文摘錄」近似，所異者僅字數有無限制耳！
（2）學術論文或書籍之摘要，通常由原文作者或整理者撰寫，客觀敘明文本之精華，以利讀者抉擇是否精讀該文獻，具有一定功能與必要性。課文所述偏向一般文章之摘錄，主要在於中心思想之確定與各段重點語句之勾串而已，未及文體結構之陳述，缺乏訓練思考方法之意義。
（3）課文p.50述撰寫摘要之第一步驟，謂：「撰寫摘要之前，首先必須要正確無誤的掌握著作主旨。…一篇文章或一本書當中都會至少傳達一個或幾個中心概念」，編者將主旨視同中心概念，故文末編者歸納簡老師兩篇文章均謂：「找到兩個中心概念」，所以，「這兩點是全篇文章的主旨」。
案：就文章學而言，除並列多主題等少數特例，一篇文章或一本書籍通常僅有一明確主旨。主旨一般或作主題、中心思想，不作「中心概念」；同時，就邏輯學而言，「概念」並無完整意義，參看概念→判斷→推論。
吾人以為撰寫摘要第一步驟為讀者當先熟讀原著，正確掌握作品之主旨。除記敘性文章無明顯主題段，多可由主題段尋得並寫出主題句。
辨明段落與段落間之銜接方式，乃能正確掌握作品之思想重點。常見段落間銜接方法有自然銜接、方位銜接、邏輯銜接。如議論類文體因論點、論據之不同，而有不同論證結構或形式，此即＜摘要撰寫標準＞中「摘要須配合原著之形式及文體，將其內容做最完整的描述」，而非課文所謂：「摘要之形式、文體需配合原著，內容力求完整」。
課文p.50謂撰寫摘要第二步驟為「標記各段落之重點語句」：
案：撰寫摘要第二步應先尋得每一段落或結構中心句（結構大於段落），以此中心句為基礎而寫出各段段落大意，斟酌融入各段與此中心句密切相關之重點語句。以上主題句、段落中心句、重點語句可先標記，方便摘要之撰寫。
撰寫摘要第三步驟則將上述段落或結構大意加以勾串，完成一整體敘述，此自非課文所謂：「運用連接詞等將上述重點語句加以串連，完成一整體敘述」而已。
〈來自Bookman：人文願景〉
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2009年2月5日 星期四
馬英九總統人權政策與國際人權憲章〈International Bill Of Human Rights〉-文明政權的基本指標
馬英九、蕭萬長先生在2008競選期間，發表《新世紀台灣人權宣言》的人權政見，將以反省及前瞻的精神，朝野攜手合作，全面檢討國內相關法令，徹底落實我國對國際人權憲章的承諾，使台灣成為人權保障的國際楷模，讓「白色恐怖」永遠走入歷史；並先行實現：人人有要求資訊透明、拒絕政府貪腐濫權的權利； 人人有受尊嚴審判、出庭說母語的權利； 人人有平等發展、拒絕歧視的權利等九點近程基本人權。相信文官系統都能秉持行政中立，體察並實踐普世人權；軍警檢調在文官指揮下，彰顯普世人權的光芒。涉及人權爭議應交客觀第三者仲裁，不宜再度出現言論或思想警總，不宜涉入族群、意識型態或特定政團之色彩，任何執政者有責任化解對立，謹防特定人士企圖分化台灣。當正義或正義法規得到確保，人人富足，並獲得自由與尊嚴，我們才能大聲的說：「活著，真好！」
一. 國際人權憲章之形成：
聯合國大會於1948年12月10日通過〈世界人權宣言〉。＜世界人權宣言＞由1946年成立的聯合國人權委員會負責起草，包括聯合國人權部負責人加拿大籍的法學專家約翰·韓弗理是主要起草人，主席是埃莉諾‧羅斯福（羅斯福總統夫人，羅斯福總逝世後由杜魯門總統任命為人權委員會的美國代表）、副主席是張彭春（中華民國人權代表）與雷諾．卡森（法國人權代表）、起草人之ㄧ查爾斯．馬利克（黎巴嫩人權代表）等。該文件於1948年12月10日提交聯合國大會表決，在出席的56個成員國中，48票贊成，0票反對，8票棄權，另有2國代表缺席。
〈經濟、社會與文化權利公約〉和〈公民與政治權利國際公約〉，一直要到〈宣言〉出世十八年後，才於1966年通過以供會員國批准；更要等到二十八年後，兩公約才於1976年生效。不但如此，這兩公約雖然於同日通過，卻是分開的。這種安排有違〈宣言〉的精神。這兩組公約是不可分割的：一個有尊嚴的人不但應該有飯可吃，也應該有為某個理想而選擇絕食的權利。這個缺憾要等到1993世界人權會議的〈維也納宣言〉才獲得補救。它宣佈：所有的人權都是不可分割（indivisible）、互依互賴（interdependent）以及互相關連（interrelated）的。大陸於1998年10月5日在聯合國總部簽署了《公約》，將與台灣展開一場柔性的、優質的人權競爭。
值得人權工作者注意的，這整個六十年過程裡，全球公民社會的NGO始終沒有缺席：從〈宣言〉起草時的四十個NGO，到UN「秘書長報告」所說的1968年參與狀況。1968年後，兩公約所開始建立的機構和機制漸趨完備，NGO的參與也更廣更深，較著名者有國際特赦組織（AI）和國際法律人委員會（ICJ）在〈反酷刑公約〉的推動與起草過程中所扮演的關鍵角色；或女權NGO對〈消除一切形式對婦女歧視公約〉的投入與影響。〈兒童權利公約〉更是史無前例，NGO的印記「幾乎都在每一條文都能找到」。NGO的參與到1993維也納世界人權會議時更達到新高點：參與的NGO超過一千五百個，並且開創了以後和UN官方會議平行開會（parallel conference）的模式。
二. 國際人權憲章之種類：
國際人權憲章包括5個檔：即＜世界人權宣言＞、＜經濟、社會、文化權利國際公約＞、＜公民權利和政治權利國際公約＞以及＜公民權利和政治權利國際公約＞的兩個任擇議定書，有人只說前三者。＜世界人權宣言＞的道德權威和習慣國際法效力與日俱增，有了ICESCR和ICCPR這兩個公約後，三者合稱國際人權法典或國際人權憲章，具有某種「母法」的地位，有系統的衍生出許多其他公約。
據統計，聯合國先後通過了60多個國際人權文獻，其內容涉及老人、兒童、婦 女、殘疾人、土著人、無國籍人、難民、種族、民族、宗教、勞工權利保障，以及禁奴、禁止酷刑等。為了使人權原則得以實現，聯合國及其所屬機構對公約的實施狀況加強了監督。這一切舉措對於結束種族隔離制度，消除殖民統治，實現民族和性別平等，改善勞工狀況，保護老人、兒童、殘疾人等弱勢群體的權益，以及整個人權事業發展，產生巨大的推動功能，輝煌地體現了人類文明的進步。
人權兩公約除具體規定了各種公民、政治、經濟、社會和文化權利外，還特別規定了公約的執行措施：（１）締約國的報告義務，即締約國每４年向人權兩公約的各自委員會報告其履行公約的具體情況；（２）任擇性質的受理指揮和申訴制度，使人權兩公約規定的各種權利在機構上和制度上得到保障。
三. 國際人權憲章之綱領：
ICCPR規定的人權：
1、 自決權（第1條）；2、男女平等權（第3條）；3、生命權（第6條）；4、禁止酷刑（第7條）；5、不被奴役權（第8條）；6、人身自由和安全（第9 條）；7、人格尊嚴（第10條）；8、反債務監獄（第11條）；9、 遷徙自由（第12條）；10、外僑合法權益（第13條）；11、在法庭和裁判所前的平等（第14條）；13、禁止溯及既往（第15條）；14、法律前的人格（第16條）；15、私生活、家庭、住宅和通信自由（第17條）；16、思想、良心、宗教自由（第18條）；17、持有主張、發表意見自由（第19條）；18、和平集會、結社自由（第21條、22條）；19、婚姻及建立家庭自由（第23條）；20、兒童平等受保護的權利（第24條）；21、參政權（第25條）；22、平等權（第26條）；23、少數人的權利（第27條）。
ICESCR規定的人權：
1、自決權（第1條）；2、工作權（第6條）；3、公正、 良好工作條件享有權（第7條）；4、參加、組織工會權（第8條）；5、社會保障權（第9條）；6、婚姻、家庭、母親、兒童受特別保護（第10條）； 7、適當生活水準權（第11條）；8、 身體和心理健康達最高標準權（第12條）；9、受教育權（第13條、第14條）；10、 文化生活的權利（第15條）。
《公民權利和政治權利國際公約任擇議定書)的主要內容是規定成員國公民個人可以直接向聯合國人權機構提出申訴，控告本國政府侵犯其基本人權；《公民權利和政治權利國際公約第二項任擇議定書)的主要內容是要求廢除死刑。
四. 國際人權憲章之特點：
自決權作為一項基本人權，首次被規定在人權國際公約中，從而使自決權在法律上等到確認。
＜世界人權宣言＞之所以具有普遍的指導意義，是因為它吸收了人類文明的精華。它既吸收了古代東方的大同思想、仁愛精神，又吸收了西方從柏拉圖《理想國》到近代空想共產主義一貫的思想。
在＜宣言＞的起草過程中，由於中華民國代表張彭春是人權委員會的兩名副主席之一，他是亞洲國家的一個有力的聲音。他堅持亞洲國家不希望人權宣言反應的人權觀念過於狹窄。張彭春說：「宣言應該既反映托馬斯、阿奎曼的思想，也應該反映出孔子的思想。」「仁」的概念被寫進了＜宣言＞第一⑶條之中。由於＜宣言＞不是用中文和英文同步起草的，現在保存在聯合國檔案庫中的＜宣言＞中文版本是由英文翻譯過來的，其中的「仁」變成了「良心」：
人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等，他們富有理性和良心，並應以兄弟關係相對待。
這裏的「良心」一詞就是由「仁」翻譯為「conscience」再回譯成中文而產生的。這是一種不準確的翻譯，應當予以改正；中文版本中的「良心」也應改為「仁愛之心」。任何執政者以仁愛之心行政，是實施仁政的一個起點，孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大： 湯以七十里，文王以百里。 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也， 如七十子之服孔子也，詩云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」〈公孫丑上〉
五.結論：
普世化人權是分判民主與獨裁的準繩，任一國家能確實遵行國際人權憲章，將是人民之福，那展現人類文明與野蠻的分野。國際人權憲章反對任何形式的暴力，無論言論的、行動的或人數的暴力。你能容忍沒有讀過任一公投論文，卻僅憑常識或特定立場，就對公投之優劣大放其辭的人嬤？比無知更令人髮直的是有熟悉公投知識，並了解它在世界普遍適用於公共政策之決定的人，卻加以歪曲，簡直與詐騙無異。馬總統自技術層面考慮還是比較務實，期待馬總統責成立委補正公投法！
國際人權憲章第一條為自決權；依據國父主權在民之原理，人民亦本有權決定任一公共政策！如果公共政策是好的，豈會害怕表決？難道人民都是無知的，只是他人之工具？難道人民只有在選舉時才是主人？世界上任一國家領導人應參考各國有關公投辦法之制定，妥慎處理，自然可以消弭各種紛爭。
人權普世化有三個主要面相：規範的設立（norm-setting）、監測（monitoring）和落實（enforcement），期盼世界195國家都能從制度面貫徹仁政，各國人民都能在經濟與各種利益外重視人權的價值。人民的人權自覺、組織與行動，就是支持人權、保障人權的唯一選擇。
世界上任一政府忽視人權，該國人民的生命權與人格尊嚴都可能無法倖免於鐵騎的蹂躪，君不見納粹「合法的」暴力〈如附圖〉;世界上任一政府忽視人權，該國人們的工作權與財產權等等將可能被棄置與剝奪！大有為政府能以具體仁政為民造福祉、興權益，消弭各種人權爭端。
Bookman：人文願景
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對酒當歌人生幾何譬如朝露去日苦多慨當以慷憂思難忘何以解憂唯有杜康
青青子衿悠悠我心但為君故沈吟至今呦呦鹿鳴食野之苹我有嘉賓鼓瑟吹笙
明明如月何时可掇憂從中來不可斷絕越陌度阡枉用相存契闊談宴心念舊恩
月明星稀烏鵲南飛繞樹三匝何枝可依山不厭高海不厭深周公吐哺天下歸心
(曹操短歌行二首之ㄧ)
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