一、書成於戰國前期：
（一）三傳性質：釋經之傳
經文粗率，後人作傳以解經。據《漢志》著錄共有五家：1、《左氏傳》三十卷 2、《公羊傳》十一卷 3、《穀梁傳》十一卷 4、《鄒氏傳》十一卷 5、《夾氏傳》十一卷。《漢志》謂「鄒氏無師」、「夾氏未有書」；僅左、公羊、穀梁三家傳世，謂之「三傳」。《左傳》為「大經」，全文180273字，十三經中篇幅最長者。
（二）三傳版本款式與注疏：經、傳分合
《春秋》與三傳原「各自單行」，因《左傳》敘事詳細明晰，在流傳過程中，人們將二者編在一起，先經後傳；至杜預注傳，按「年」將經文列於《左傳》傳文之前，即今通行本款式；唐人孔穎達疏，今十三經注疏本也。
《公羊傳》乃東漢人何休《解詁》，亦按年合經、傳為一；唐人徐彥疏，今十三經注疏本也。近人蘇輿《春秋繁露注》、清人孔廣森《春秋公羊通義》、清人陳立《春秋公羊通義》是較好參考本。
《穀梁傳》則東晉范寧注，亦並將經、傳按年合併；唐人楊士勛《集解》，今十三經注疏本也。清人鍾文烝《穀梁補注》迺集大成之作。
（三）三傳書寫字體：今、古文
《左傳》成於戰國前期，自用小篆或大篆書寫，謂之「古文」。漢通行隸書，《公羊》定本成於西漢景帝，《穀梁》在景帝後，二傳當用隸體寫成，謂之「今文」。
二、戰國中期以後已廣為流行，時人愛好而摘錄成書：
（一）戰國楚威王太傅鐸椒曾摘鈔《左傳》，成《抄撮》一書，八卷。《史記‧十二諸侯年表‧序》名為《鐸氏微》，《漢志》則謂三篇。
（二）戰國趙孝成王宰相虞卿採摘《左傳》，成《虞氏春秋》一書，共八篇。《史記‧十二諸侯年表‧序》、《史記‧虞卿列傳》載之；孔穎達疏杜序引劉向《別錄》亦稱為《抄撮》，共九卷。
（三）西晉初，不準盜掘戰國魏襄王墓，得《師春》一書，則抄錄《左傳》中有關卜卦占筮文字，上下次第皆不異。杜預、束皙二人曾見其書，並以為抄錄者姓名。此後《荀子》、《戰國策》、《呂氏春秋》、《韓非子》、李斯無不徵引《左傳》。
三、漢代傳習：
（一）官方：
1、漢高祖＜賜韓王信書＞曾引《左傳》，文帝作詔書、武帝制令、哀帝封冊徵引更多。
2、西漢初，《公羊傳》「立於學官」；《穀梁傳》僅宣帝時立於學官。《左傳》則於民間傳授，西漢末劉歆方力爭「立學官」，東漢光武帝嘗立《左傳》於學官，旋又廢棄。
（二）私人傳習：
1、張蒼本：張蒼嘗為秦朝御史，主持四方所上文書。秦始皇採李斯議，行「挟書之律」，及漢初惠帝四年，除律，張蒼遂獻古文《左傳》，即《漢志》三十卷本；日本學者島田翰《古文舊書考》以為有經有傳。張蒼從荀子習《左傳》，後傳賈誼等。
2、二劉本：漢景帝、武帝時，魯恭王拆毀孔子舊宅，擴建宮室，於夾壁中發現《左傳》，用蝌蚪文書寫，失傳。西漢末哀帝時，劉向、劉歆整理「中祕書」，發現孔壁古文，島田翰以為有傳無經。劉歆獻給皇帝，請求立於學官，今文學派反對；二劉又從張蒼系統尹咸、翟方進習《左傳》，因兩本並無歧異，遂合而為一矣！二劉誦讀孔璧本《左傳》，自應改寫為漢隸也。
3、東漢末，綜合學派經學家鄭玄重《左傳》而大興。
(參考書目見授課大綱)
(來自Bookman:人文願景)
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