甲.轉載-王力＜請客＞及其內容
（一）王文：
中國人是最喜歡請客的一個民族。從搶付車費，搶會鈔，以至於大宴客，沒有一件事不足以表示中國是一個禮讓之邦。我的錢就是你的錢，你的錢也就是我的錢，大家不分彼此；你可以吃我的，用我的，因為咱們是一家人。這種情形，西洋人覺得很奇怪。恕我淺陋，我沒有見過西洋人搶付過車費，或搶會過鈔。我們在歐洲做學生的時代，因為窮，大家也主張「西化」，飯館裏吃飯，各自付各自的錢，相約不搶著會鈔。西洋人宴客是有的，但是極不輕易有一次，最普通的只是來一個茶會，並不像中國人這樣常常請朋友吃飯。這些事情，都顯得中國人比西洋人更慷慨，更會應酬。
其實，中國人這種應酬是利用人們喜歡佔便宜的心理。不花錢可以白坐車，白吃飯，白看戲，等等，受惠的人應該是高興的。一高興，再高興，三高興，高興的次數越多，被請的人對於請客的人就越有好印象。如果被請的人比我的地位高，他可以「有求必應」，助我陞官發財；如果被請的人比我的地位低，他也可以到處吹噓，逢人說項，增加我的聲譽，間接於我有益。中國人向來主張「受人錢財，與人消災」的，不花錢而可以白坐車，白吃飯，白看戲，也就等於受人錢財，若不與人消災，就該為人造福。由此看來，請客乃是一種「小往大來」的政策，請客的錢不是白花的。知道了這一個道理，我們就明白為什麼對於親弟兄計較錙銖，甚至對於結髮夫妻不肯「共產」的人，為請客而揮霍千金，亳無吝色；又明白為什麼家無儋石，對泣牛衣的人偏有請客的閒錢。原來大多數人的請客不是目的，而是手段；不是慷慨，而是權謀！
青蚨在荷包裏飛出去是令人心痛的，而「小往大來」的遠景卻是誘惑人的，在這極端矛盾的心情之下，可就苦了那些一毛不拔的慳吝者。當在搶付車費，搶會鈔，或搶買戲票的時候，為了面子關係，不好意思不「搶」，為了荷包關係，卻又不敢堅持要「搶」，結果是得收手時且收手，面子顧全了，荷包仍舊不空。最糟糕的是遇著了同道的人，你一搶他就放鬆，結果雖是「求仁得仁」，卻變了啞子吃黃連，心裏有說不出的苦。不過，慳吝的人也未嘗不請客；有時候，他們請客的次數要比普通人更多，因為吝者必貪，貪者畢竟抵不住那「小往大來」的遠景的誘惑。於是他們想拿最低的代價去博取最大的利益：每次請客吃飯，東西揀最便宜的吃，分量越少越好，最好是使客人容易飽，容易膩，而主人所費又不多。甚至連請幾天，昨晚剩的菜今天還可以吃，雖然讓客人吃別人的餘唾頗為不恭，然而請客畢竟是請客，餘唾吃了之後，仍舊不怕他不說一聲「謝謝」。這是手段之中有手段，權謀之外有權謀！
話又說回來了，請客真的是一種好風氣嗎？真的能聯絡感情嗎？我曾經親耳聽見搶會了鈔的人背面罵那讓步不堅持要搶的人，說他小器，說他卑鄙。我又曾經親耳聽見吃了人家的酒飯的人一出大門就批評主人：五溜魚只有半邊，清燉鷄只有半隻，烟臭如蕕，酒淡如水，廚子烹調無術，主人招待不週！可見中國既有了搶付錢的習俗，不搶付錢竟像是私德有虧，於友誼有損；又有了濫請客的風尚，不請客的固然被認為不善交際，請客如果請得不痛快，那錢也只等於白花。勿謂郇廚既擾，即盡銜恩；須防金盌雖傾，終難飽德。老饕未饜，微祿半銷！「小往大來」的請客哲學真是害人不淺！
被請的人有時候也很苦：明知受人錢財就得與人消災，但是又沒有拒絕的勇氣，於是計劃「還席」或「回請」。受了人家的好處，再奉還若干好處給人家，這樣就算兩相抵銷，不再負報答的責任。其實這樣設想是自尋煩惱。最乾脆的辦法是既不請人，也不怕被人請。如果有人搶著代我付車費或會鈔，我就一聲不響地，讓我的青蚨「回籠」。如果有人請我吃大菜我就兩肩承一口，去吃了就走，不耐煩道一聲謝，更不理會什麼是一飯之恩。假使人人如此，中國可以歸真返樸，社會上可以少了許多虛偽的行為，而政府也不再需要提倡儉約和禁止宴會了。(三十二年十月三日，生活導報第四十三期。)[王力：《龍蟲並雕齋瑣語》，香港：波文書局，1973，據觀察社1949年版重印，p.69-71]
（二）王文之內容要點
1.請客的風氣：
(1)中國: 搶付錢，常請朋友吃飯。
(2)西方: 各自付錢，極不輕易有一次請客。
作者的意見: 表面讚揚中國是禮義之邦，比西洋人更慷慨更會應酬，實際上諷刺中國人濫請客的風氣。
2. 請客的目的：
(1)請地位高的人吃喝：他可以有求必應，助我升官發財。
(2)請地位低的人吃喝：他可以逢人說項，增加我的聲譽。
作者的評論：a.原來請客是一種「小往大來」的政策，請客的錢不是白花的。b.大多數人請客不是目的，而是手段；不是慷慨，而是權謀。
3.請客的手段：
(1) 得收手時且收手，否則遇著同道中人，你一搶他就放手，結果雖是求仁得仁，但卻變了啞子吃黃蓮，有苦自己知。
(2) 揀最便宜，最易飽，最易膩，份量又少的東西宴客。
(3)連請幾天客，使吃剩的菜還可以用來多請幾回客。
作者的評論：這是手段之中有手段，權謀之中有權謀。
4.請客的壞效果：
(1)破壞感情: 搶會了鈔的人背面罵那讓步不堅持要搶的人，說他小器，說他卑鄙。
(2)白花金錢: 被請的人一出大門就批評主人食物不佳，招待不周。
(3)自尋煩惱: 受了人家錢財，不能替人消災，又沒有拒絕的勇氣，於是計劃還席，或回客，以兩相抵銷，不再負報答的責任。
5.杜絕請客的最佳辦法：
(1)自己決不請客。
(2)別人請客，去吃了就走，不耐煩道一聲謝，更不理會甚麼是一飯之恩。
6.作者的寄望：
人人不請客，中國社會就可以歸真返樸，社會上可以少了許多虛偽的行為，而政府也不再需要提倡儉約和禁止宴會了。
乙.轉載-《人間萬事》請客之道 文/星雲大師 2007.12.7-妙音書院
各位讀者，大家吉祥！
在人間生活，請客是常有的事。人際間的應酬往來，相互請吃飯，中外皆然。甚至中國人有一句話說：「在餐桌上，比在會議桌更容易解決問題。」可見吃飯不但是交際應酬，也是處理事情的大好時機。
一般人請人吃飯，總以為上等菜餚就能讓賓客吃得歡喜，就是一次成功的宴會。其實不盡然，因為賓客接受邀請，不光只是為了來吃菜，主人的心意更重要，因此請客的一些相關事項，都不能疏忽。例如，環境的布置、氣氛的營造，甚至講究的碗盤、準備的茶點等，各種細節都能面面俱到，才能稱得上是成功的宴會。尤其，請客應該注意如下數點：
一、不只是吃美味，而是吃盛情：一場宴會，如果備辦了豐盛鮮美的菜餚，但主人待客冷淡，給人感覺他不歡喜、不情願請客，如此即使滿桌的珍饈美味、鵝肝熊掌，客人也會食不知味。
二、不只是吃盛饌，而是吃環境：宴請客人，主人儘管再怎麼盛情，菜餚再怎麼鮮美可口，如果請客的環境不懂得布置一些書畫花卉，營造氣氛，甚至空間狹窄、空氣不流通、光線不明亮，讓客人坐在裡面，猶如置身火爐，悶熱難耐，他怎麼能體會你請客的心意呢？
三、不只是吃料理，而是吃歡喜：一般人以為，請客不就是準備上等料理，酒菜皆全，這就是請客。其實不然，請客人吃飯，最重要的是，要讓他吃得歡喜。有的是從色香味俱全的美味飯菜中嚐到歡喜，有的是從主人親切的招呼中感到歡喜，有的是從耳朵裡聽出歡喜，例如播放一首音樂，或是主人講話幽默風趣，都能增添客人的歡喜，讓宴會更成功，更出色。
四、不只是吃多少，而是吃尊嚴：客人接受邀宴，要讓他感受到無比的尊嚴，無比的榮耀。例如讓他有「賓至如歸」的感受，或是現場「群賢畢至」、「貴客盈門」，大家高談闊論，語笑風生，讓參加者都受到尊重，感覺參加這個聚會，是無上榮耀，有無比意義，這比吃什麼都重要。
五、不只是吃飲食，而是吃讚美：請客，當然是以飲食為主，茶水為輔，但是比飲食茶水更重要的，就是讚美。因為每一個人的天性，都喜歡別人替他戴高帽子，給他讚歎。如果是女性，喜歡別人讚美她美麗大方；如係男性，歡喜聽到人家說他英勇果斷。總之，適當而得體的讚美，實為重要。但千萬不能過分，不然拍馬屁拍到馬腿上，也是不當。所以飲食、語言，都要有度才好。
六、不只是吃手藝，而是吃法味：請客吃飯，一道道的佳餚美食，手藝高超固然重要，但美食之外，還要有法味才好。所謂「法味」，就是主人或座中賓客，不斷有人說出一些富含人生哲理的高論，或是做人的箴言，能令人心開意解，能給人反省覺悟，如此法味，比飲食的美味，更為重要。
一場宴會，要讓與會賓客都能乘興而來，盡興而歸，讓他們不只吃到菜餚，而能吃到主人的心意，這就要靠主人的用心。每一個細節都能注意，才能成就一場賓主盡歡的盛宴。
丙.梁案:
二文均是特稱命題。正如歐陽脩＜朋黨論＞所論，有同道之朋與同利之朋：「小人所好者，利祿也；所貪者，財貨也。當其同利時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保：故臣謂小人無朋，其暫為朋者偽也。」王文針對私利之宴而發，星雲大師就公益或感情之席而興，「惟幸吾人辨其君子、小人而已！」
Bookman：人文願景
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錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心託杜鵑
滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙此情可待成追憶祇是當時已惘然
(李商隱‧錦瑟)
或以為歌咏瑟聲適、怨、清、和之音樂意境；或以為為侍婢錦瑟而作之情歌；或以為詩人悼念亡妻之挽歌；或以為自述詩歌創作；或以為诗人回顧、反思平生遭際之作；或以為內容無需討論，詩中之象徵意義有待專家各抒己見；或以為實李商隱傷「隱」之作；金性堯疑是自傷身世，又苦於難以排解之作，然腹聯存疑；劉學鍇以為詩人追憶華年往事，不勝惘然之作，而往事包涵傷身世、詠悼亡、述創作等。
