（一）歷代名人評介：沈約《梁書･劉勰傳》：「深得文理」。清･章學誠《文史通義･詩話篇》：「體大而慮周」。
（二）生平與著作：
1.生平：
（1）生年：＜序志＞：「齒在逾立，…於是搦筆和墨，乃始論文。」設劉氏31歲開始撰寫，約五、六年完成，自齊和帝末年中興元年或者二年（501、502）成書（詳下），往前推36年，約宋明帝泰始元年或二年（465、466）生，此范文瀾說。
（2）卒年：僧祐卒於梁武帝天監17年（518）5月，梁武帝命劉氏與慧震在定林寺編定佛經，約一、二年即成。完成後，劉氏對仕途不再懷有希望，因求出家，改名慧地，不到一年逝世，事在梁武帝普通元或二年（520、521），此亦范氏說。
2.著作：《文心雕龍》除外，僅存＜梁建安王造剡山石城寺石像碑＞、＜滅惑論＞；另推測《出三藏集》、《釋迦譜》、《弘明集》或亦出劉氏之手。
（三）思想：
1.由於著作性質與內容不同，其著作分別表現出不同傾向：
（1）《文心雕龍》：
A、據（序志），《文心雕龍》是在儒家思想指導下完成：a、「樹德建言」、「名逾金石之堅」。b、自稱孔子信徒。c、文章淵源於儒家經典。
B、劉氏僅在少數場合偶用佛教術語：＜論說＞：「般若」；另全書體系嚴謹，論證精密，乃受傳統學術著作如《呂氏春秋》（全書分十二紀、八覽、六論，共二十六篇）、《史記》（分十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳）影響外，亦受佛典啟發。
C、魏晉南北朝，老、莊亦流行，且與儒家結合，形成玄學。《周易》、《老子》、《莊子》，號稱「三玄」，《周易》即用玄學家王弼之注。《文心雕龍》稱引《周易》、《老子》、《莊子》甚多；其論文強調自然與語言簡約精要，均受老莊與玄學影響。
（2）＜石像碑＞、＜滅惑論＞則弘揚佛理。
2.魏晉南北朝之世，儒道佛同時流行：
（四）成書年代：
1.＜時序＞中歷述唐虞以來文學，止於齊；文中特稱：「暨皇齊馭寶，運集休明」；並對歷代齊君讚揚備至，可見其成書年代當在齊，時梁武帝蕭衍尚未稱帝。
2.文中稱「高宗」（廟號），東昏侯上其父高宗廟號，係永泰元年七月（498）即位以後事，則成書必在此年此月後。高宗後接「今聖歷方興」，當指東昏侯或和帝，而以後者為是，蓋和帝時，沈約官至吏部尚書，兼右僕射，與《梁書･劉勰傳》稱書成，約時「貴盛」合。齊和帝遜位於梁，係和帝末年中興二年四月事，則其成書當在齊和帝中興元年或者二年（501、502）。此清･劉毓崧《通義堂文集》卷十四之說是也，考入梁以後，天監十六年（517）左右撰《石像碑》兩稱「齊」；而於梁，則稱為「大梁」。
(參考書目見授課大綱)
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昔聞洞庭水今上岳陽樓.吳楚東南坼乾坤日夜浮
親朋無一字老病有孤舟戎馬關山北憑軒涕泗流
(杜甫‧登岳陽樓)
