（一）導言之疏漏(指2006版)：
1、P.8行1—4：課程綱領列進門、登堂、入室三階，為遞進關係。
但三者之內在聯繫為何？就所列前十單元觀之，除課程筆記、文章寫作、簡報，多見於大陸、港、台三地應用文或實用文。既大抵為應用文，多具應用屬性，進門篇重知識或登堂重應用語文所指為何？
2、P.9倒行2—1：謂進門篇「前面四單元，著重於形式規範上的訓練」，屬「外功」；第五單元「文章寫作」，則重視「內力」之培養。
然而，不獨進門篇前面四單元，此處文章寫作與登堂篇各單元實多側重寫作技巧之規範，而非內力本身之培養。內力須經由文化內容，長期培養而得，而非實用工具或方法。唯有內力深厚，方可寫好讀書報告、文學性或應用性文章等；實用工具或方法屬於形式規範，講授若干理論性知識之餘，重點在操作性定義之明確可循，並能實際操作，始有成效可期？
3、前十單元既具應用屬性，則應重視其操作性，但如公文與書信並無寫作，亦非三週所可完成；又如簡報僅側重設計與製作之「流程」，而非「操作」本身，事實上亦很難實施操作；且簡報又為資訊課程，如有一定經驗，更能發揮？
4.第一單元中「摘要」、「讀書報告」、「書評」固各有其特點，然主要均以「書」為對象；且「讀書報告」亦含「摘要」之重點：「描述其大意」（P.9行6），又含「書評」兩個部份：書籍內容與主觀評論（P.88行10—12）；三則摘要與書評之實用性低於讀書報告。相較而言，三者似有主從性？
（二）第一單元：課程筆記 之疏漏(指2006版)
1、p.14行7：此下「單元介紹」何以未包含本單元之重點：課程筆記方法？
2、p.20行3：金文為課程筆記方法之範文，繫於該標題之下，歸屬不明？
3、p.41：「大學的理想和性格的變化」表應有五個階段？
4、p.44：「複習欄」亦作「關鍵字欄」或「標題欄」；如「複習欄」1—6與「筆記欄」1—6相應，更能有效複習？
5、p.45—46：心智繪圖法之操作性定義可更明確；該圖與東尼繪圖原則不同；課本中圖表改為彩色印刷，更顯美觀；該圖左列中古大學、現代大學之性格特徵似繫屬於「超國界性格」之下；該法較適用於閱讀筆記與思考方法？
6、p.47（三）課後及時檢查與複習應改三？
7、本單元應定位為學習、思考方法，較為宏觀，而非只是課程筆記？
（三）第三單元：讀書報告之疏漏(指2006版)
1、p.76、77所述兩類讀書報告之基本格式改以序碼條列，可更明晰？
2、課文謂二類格式之重心分別為「心得述評」與「正文」，但p.77倒行4云「正文」與「前兩頁（應一頁）『心得述評』所談的近似」，則此二類主要特徵似無區別，僅第一項有形式上的不同？
3、自然科學、社會科學、人文學科類書籍屬性不同，寫法或有差異？同類別書籍因性質有異，亦難盡同？
4、一般將讀書報告之結構分為作者生平、內容簡介、佳句摘錄、感想或心得等幾個不相聯屬之項目，而非創作性思考，實無助於讀書報告之撰寫；並將讀書報告作為考察作業與成績之用，學生往往應付了事？
（四）第五單元：文章寫作 之疏漏(指2006版)
1、p.106倒行7：「通過真實地記人、敘事、狀物來記載社會生活。」此遺漏記遊，因課文將記敘文分為四類？
2、p.106倒行6—3：將記、敘拆析為一靜一動，不知有何根據？課文謂「記」人，豈「人」只能記錄靜態？課文謂「敘」事，豈「事」只能描述動態？課文又謂：「『記』者，記載人物、事件，較屬於靜態的描摹，著重在人的活動方面的記錄。」「記」何以只能「記載人物、事件」？既謂「較屬於靜態的描摹」，怎又「著重在人的活動方面的記錄」？課文又謂：「『敘』者，敘述人物或事跡的變化，較屬於動態的發展，著重於各種事、物的情狀與變化的敘述。」「敘」何以只能「敘述人物或事跡的變化」？既謂「較屬於動態的發展」，怎又「著重於各種事、物的情狀…」？
3、p.106倒行1：「（記敘文）特點為紀實性、敘述性、故事性」，寫景、狀物之故事性如何說明？
4、p.107行1：「凡記載或敘述人、事、物的性質、狀態、效用、變動和發展的文章，都屬記敘文的寫作範圍。」因記敘文分四類，「物」應作「景物」？人有何「效用」？「性質、狀態、效用、變動和發展的文章」作「靜態或動態」即可？
5、p.108倒行2—1：「突顯人物鮮明而不凡的形象。」「不凡」乃正面價值判斷用語，豈人物只能寫「不凡」？
6、p.109行8：「描寫人物的重點在把握人物的外形特色、性格特徵，或描述人物的經歷遭遇。」何以只限三種？「性格特徵」為抽象，描寫重點難以只是抽象描寫性格特徵；p.110倒行5舉徐文＜父親＞為例，似亦未記述人物性格？
7、p.113倒行3：「切忌勿犯起頭漫長、正文短少、結束草率的『頭重、腳輕、腰枝細』的毛病。」此處固無了解上之困難，但前後為對等並列，何以「正文短少、結束草率」互易？
8、p.115行15：「…粹取出統一的結構。」「粹取」是否為新詞？
9、p.120行13：以下立論文與駁論文之舉例，但述篇名，未加說明？
10、p.121行1—5：課文謂記敘文依全文結構安排而言，可以有七種模式可選擇。但是，記敘文之全文結構安排只有七種嗎？無正敘，怎有側敘？無細敘，怎有略敘？各家文章寫作理論不同，寫作技巧屬於上位概念，較為寬泛，與結構、表現手法等之關係為何，宜加以釐清，教師乃能順暢教學？
11、p.121行6：課文敘及「敘述觀點」，然而，據下文分第一人稱與第三人稱所述，實指「敘述人稱」。如「敘述觀點」即「敘述人稱」，何以無第二人稱？
12、p.121倒行4—3：「讀者從中獲得的材料是敘事主體的…，…敘事過程中。」此處分析敘述人稱，而非「敘事」？
13、p.122倒行2：「單一的敘述觀點以『統一』完原則，可細分為三種敘述方式。」此處說「敘述時間」，非「敘述觀點」？「完」乃「為」之誤？此下只列直線敘述與倒裝敘述兩種？
14、p.123行13—19：「『單純』是此敘述型態的特色，但，處理不好時，也有造成呆版的可能。…回述自己1973年…。」確實，直線敘述可能失之呆板，如何克服方式重點，倒敘即是一法，但此處未加分析，只將二者平列？如教師加以補充，時間考慮外，又不考？辭典似未見「呆版」、「回述」？
15、p.124倒行5—2：敘及「平行敘述」，並分為三種狀況，實較難理解，後兩者可否亦舉例？第二種謂「同一空間在不同時間中之情形」，但一般「平行敘述」多遵守「同一時間」之原則，又如何同一空間；第三種謂「或某件事情在不同時空中的演變」，但此法是兩件或兩件以上事情或動作，定義中所謂「兩種以上的客體」？
16、p.125倒行8—5：課文以＜鳥＞、＜我所知道的康橋＞中一句或片段說明直接抒情，而未連繫篇章，略加說述，致令人懷疑，直接抒情有何技巧？
17、p.126行10：此下為間接抒情四類之舉例，但舉篇名，未連繫篇章加以分析？故亦與p.116—120之分類難以區別？抒情文之種類與間接抒情法既是整體與段落之異，據「全體是則部份是」之邏輯推理，似可更精簡處理？
18、p.130行6：述議論文的結構，並未交代究屬立論或駁論文？
19、p.130行13：課文謂正起有七種方法，但文中只有六種？
20、p.130—131：課文述正起六種方法之例證，但引一段，而未說述與全文之聯繫？p.130倒行9：「五代史馮道論傳曰」應作「《五代史‧馮道傳》論曰」，此段文字即引自＜馮道傳＞序？P.131倒行10：《五代史記‧一行傳敘》，「敘」宜外移？
21、p.132行3：此下述論證法之種類，作「論證的方法主要有」較週延？
22、p.132行6：「是從個別事例中」，作「是從若干個別事例中」較週延？
23、p.133行6：「是根據已知的一般普遍原理…」，刪「普遍」較週延。
24、p.133行11：「如以『業精於勤，荒於嬉』的命題為例，本文的論點應當著重於『業勤、荒嬉、行思、毀隨』的不變定理。」案上句以「業」命題，下句 則「業」、「行」並言？
25、p.133倒行7：「或推理形式稍有出入」，文中未說明其內涵？
26、p.133倒行6：此下述及「類比法」，但「類比法」與「比喻」相關而不同？
27、p.134行12：「像江海朝宗」，難以理解？又此下述結論六法，但引一段原文，亦無說明？
（五）期中考：
1、除選擇題第一題出自課程綱領外，第三單元題目僅選擇四題20分，當中兩題又有待商榷？
2、選擇題第一題既謂：「大學國文魔法書之訓練重點不在國學基本常識」，但選擇第七題重點在測「中學國學常識」？
3、選擇題第八題之目的，在測同學是否知悉並使用本校圖書館，但「餐飲」與圖書館之使用並無必然關係；測驗重點應在蒐集資料之方法與技術？
4、簡答第一題：「註明『標題』，表達你對內容結構的理解。」然而，「標題」是對本段中心內容的理解？且該段為選擇式語段，並列1、2序碼，似未盡貼切？
(來自Bookman:人文願景)
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2009年9月2日 星期三
2009年4月15日 星期三
第七單元 企畫書商榷（大學國文魔法書2007初版）
第七單元 企畫書商榷（2007版）
1.課文p.178謂：「『企劃』到底是什麼？『企畫書』應該要如何寫？…這一連串的問號，其實也是一個企畫概念的微觀，足以說明一般人都具有『企畫力』的基因，只是因為一些時空因素的制約、生活環境的理所當然、對自然變化的視若無睹，使得我們的『企畫力』逐漸降低，『執行力』相對提升。」
案：基因與能力殊途，有「企畫力」之基因，並不一定代表有其能力；「企畫力」須經由學習與實務經驗而提升，與基因無關；對某事提出疑問，即對某事具有基因乎？課文泛述「企畫力」降低之三因，應具體論述？「企畫力」、「執行力」二者範疇不同，並無因果關係？
課文又謂：「企畫是需要創意的、方向的，而執行力只需要方向、按部就班即可完成，這也是企劃和計畫的差別，許多人早已跳過摸索階段，直接進入行動，不會去另闢蹊徑，…。」
案：企劃與執行力之範疇不同，無須比較；成功之企畫與計畫均有賴於執行力之貫徹，並非企劃或計畫必然蘊含執行力。執行力亦非所謂「直接進入行動」，依包熙迪與夏藍所論，任一團體應將執行力（execution）視為紀律，使深植於團體之執行力與美好願景相呼應。如不解執行力、計畫、企畫之別，每易相混也。
2.課文p.179謂：「所以企畫是將抽象的圖畫或者影像、創意等的想法完整用文字書寫出來，以成為企畫案。」
案：課文行文極其特殊，因圖畫或影像實為具象？圖畫或者影像能有何想法？文字焉能書寫圖畫或影像？圖畫或影像之表達媒介非文字，企畫書可使用圖畫、影像為工具，輔助企畫概念之表達，即以具象表達抽象，而非用文字寫出「圖畫或者影像（的想法）」。創意即創新的想法，不宜謂「創意的想法」。顯然，此處定義需要改寫。
3.課文p.179：「二、為何要學習企畫書」內文為破除或有人以為目前無任何企劃工作，將來亦未必從事相關行業，故毋庸學習企畫書之撰擬，而舉女學生為例，早上起床會先想到今天穿什麼？今天上什麼課？今天該走哪一條路去學校？今天如何打扮，以吸引所喜歡男性同學？這些都是一系列心中小小的企畫；又說：家庭要栽培一個大學畢業生，同樣也是需要做好企畫，藉此說明日常生活中，個人或家庭均須「企畫」概念。
案：課文運用類比推理，舉女學生早上起床會先想到今天如何打扮，以吸引所喜歡男性同學等等，是一系列心中小小的企畫；又說家庭要栽培一個大學畢業生，同樣也是需要做好企畫，由此證明個人或家庭均須「企畫」概念。可惜，類比推理之前提必須是所類比之事務為同一類，而企畫案主要適用於公司、公營機構及其資源，與個人或家庭及其收支並非同類事務。
其次，作為一般性用語，Plan、Proposal均可譯計劃、方案。然英語此二字，Plan為通用字，指事先提出一種做事程序之方法，或對各部分之配置安排，吾人譯「計劃」。此適用於家庭或個人之理財計劃，創意之有無因人而異，僅就個人或家庭收支如何配置加以構思，一般歸入「理財規劃」，而非「企畫」。
Proposal指被提出而供考慮、接受或實行之提議、計畫、條件等，但強調提出以供接受或拒絕或予以考慮之觀念，吾人譯「企畫」。作為專業術語，此適用於企業或公營機構，強調提出以供接受或拒絕或予以考慮之觀念，故而極其重視強烈之企圖心，務求方案具有獨特性之創意，與人力、財力、物力、時間等有限資源之可行性，方有被採用之可能。企劃三要素中「有限資源」，指成本預算與效益評估，異於家庭或個人收支之配置。課文p.179謂：「企畫和計畫最大的差別就在於創意」，僅得其一端耳！
至於個人日常行為如今天穿什麼、今天上什麼課、如何吸引異性等，甚至談不上計劃，只是一般想法。
依編者之意，徒將專業術語「企畫」視同計畫或想法等一般性用語耳！
4.課文P.182「三、企畫書的擬定需要哪些步驟」之「（六）著手撰寫企畫案」下述及：「撰寫企畫案可比喻成製作美味的佳餚，要色香味俱全，合乎受呈者的脾胃，使人一目了然，要注重內容、用語、表達方式，如能夠用一句話表達一個概念，就不要用兩句話；多用表格、圖案說明繁瑣的事情。」
案：此處行文流於簡略，然涉及撰寫企畫書格式所應注意事項，宜於企畫書之格式後另立「格式備忘」一項，以免令人有突兀之感；並充實相關內容，使學子對企畫書格式之寫作，具備實用技巧。
5. 課文p.182標「四、企畫書寫作的基本元素」；內文謂：「哪些元素是企畫書格式的基本要求呢」，然後列出首頁、目錄、緣起、內容、團隊、經費預算、進度、評估、附件共九項；文末總結說：「以上所列格式重點，可以發現一個企畫的邏輯軌跡，它是遵循著一個原則，也就是戴國良先生所說的『5W、2H、1E』」。
案：編者將基本元素、格式、一個原則相混淆。其實，首頁等九項確為企畫書之格式；而5W、2H、1E等八個單元則為構成企畫書之基本元素，戴先生謂撰寫企畫書的一個原則，亦即企畫書需由此八個元素組成，蓋依此等構成元素撰擬或檢視企畫案，乃能具體呈現或審視格式是否完備，有益於說服對企劃案有直接影響力者採行。格式乃較為固定之形式，如首頁、目錄等九項；而格式由若干元素組成，如5W等八個單元。
據此，課文「四、企畫書寫作的基本元素」，應改標「五、企畫書寫作之格式與基本元素」，或將「企畫書寫作之格式」與「企畫書之基本元素」分列亦可，基本元素與格式不可相混；課文謂「哪些元素是企畫書格式的基本要求呢」，應改成：「哪些形式（或項目）是企畫書格式的基本要求呢」；課文P.184：「以上所列格式重點」云云，在於敘述戴先生一個原則，亦不宜逕接於上文論企畫書格式之後。
6.課文P.182「四、企畫書寫作的基本元素」下述及各類企畫書，就上位概念言，企畫書之種類只有兩種？唯有明辨企畫書種類，方有助於企畫書之撰寫。
7.課文P.183「（六）經費預算」列六項均屬成本預算、支出預算；「7.有時會有營收部分的考慮」屬收入，收、支應分列，並補足未備事項。
8. 課文第七單元企畫書能使同學了解「如何寫作」企畫書，但課文p.185後苟能結合社會生活中實際案例，以說述「如何寫好」企畫書之原則；並傳授企畫書運用文字之「優化」技巧，亦極切用。
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1.課文p.178謂：「『企劃』到底是什麼？『企畫書』應該要如何寫？…這一連串的問號，其實也是一個企畫概念的微觀，足以說明一般人都具有『企畫力』的基因，只是因為一些時空因素的制約、生活環境的理所當然、對自然變化的視若無睹，使得我們的『企畫力』逐漸降低，『執行力』相對提升。」
案：基因與能力殊途，有「企畫力」之基因，並不一定代表有其能力；「企畫力」須經由學習與實務經驗而提升，與基因無關；對某事提出疑問，即對某事具有基因乎？課文泛述「企畫力」降低之三因，應具體論述？「企畫力」、「執行力」二者範疇不同，並無因果關係？
課文又謂：「企畫是需要創意的、方向的，而執行力只需要方向、按部就班即可完成，這也是企劃和計畫的差別，許多人早已跳過摸索階段，直接進入行動，不會去另闢蹊徑，…。」
案：企劃與執行力之範疇不同，無須比較；成功之企畫與計畫均有賴於執行力之貫徹，並非企劃或計畫必然蘊含執行力。執行力亦非所謂「直接進入行動」，依包熙迪與夏藍所論，任一團體應將執行力（execution）視為紀律，使深植於團體之執行力與美好願景相呼應。如不解執行力、計畫、企畫之別，每易相混也。
2.課文p.179謂：「所以企畫是將抽象的圖畫或者影像、創意等的想法完整用文字書寫出來，以成為企畫案。」
案：課文行文極其特殊，因圖畫或影像實為具象？圖畫或者影像能有何想法？文字焉能書寫圖畫或影像？圖畫或影像之表達媒介非文字，企畫書可使用圖畫、影像為工具，輔助企畫概念之表達，即以具象表達抽象，而非用文字寫出「圖畫或者影像（的想法）」。創意即創新的想法，不宜謂「創意的想法」。顯然，此處定義需要改寫。
3.課文p.179：「二、為何要學習企畫書」內文為破除或有人以為目前無任何企劃工作，將來亦未必從事相關行業，故毋庸學習企畫書之撰擬，而舉女學生為例，早上起床會先想到今天穿什麼？今天上什麼課？今天該走哪一條路去學校？今天如何打扮，以吸引所喜歡男性同學？這些都是一系列心中小小的企畫；又說：家庭要栽培一個大學畢業生，同樣也是需要做好企畫，藉此說明日常生活中，個人或家庭均須「企畫」概念。
案：課文運用類比推理，舉女學生早上起床會先想到今天如何打扮，以吸引所喜歡男性同學等等，是一系列心中小小的企畫；又說家庭要栽培一個大學畢業生，同樣也是需要做好企畫，由此證明個人或家庭均須「企畫」概念。可惜，類比推理之前提必須是所類比之事務為同一類，而企畫案主要適用於公司、公營機構及其資源，與個人或家庭及其收支並非同類事務。
其次，作為一般性用語，Plan、Proposal均可譯計劃、方案。然英語此二字，Plan為通用字，指事先提出一種做事程序之方法，或對各部分之配置安排，吾人譯「計劃」。此適用於家庭或個人之理財計劃，創意之有無因人而異，僅就個人或家庭收支如何配置加以構思，一般歸入「理財規劃」，而非「企畫」。
Proposal指被提出而供考慮、接受或實行之提議、計畫、條件等，但強調提出以供接受或拒絕或予以考慮之觀念，吾人譯「企畫」。作為專業術語，此適用於企業或公營機構，強調提出以供接受或拒絕或予以考慮之觀念，故而極其重視強烈之企圖心，務求方案具有獨特性之創意，與人力、財力、物力、時間等有限資源之可行性，方有被採用之可能。企劃三要素中「有限資源」，指成本預算與效益評估，異於家庭或個人收支之配置。課文p.179謂：「企畫和計畫最大的差別就在於創意」，僅得其一端耳！
至於個人日常行為如今天穿什麼、今天上什麼課、如何吸引異性等，甚至談不上計劃，只是一般想法。
依編者之意，徒將專業術語「企畫」視同計畫或想法等一般性用語耳！
4.課文P.182「三、企畫書的擬定需要哪些步驟」之「（六）著手撰寫企畫案」下述及：「撰寫企畫案可比喻成製作美味的佳餚，要色香味俱全，合乎受呈者的脾胃，使人一目了然，要注重內容、用語、表達方式，如能夠用一句話表達一個概念，就不要用兩句話；多用表格、圖案說明繁瑣的事情。」
案：此處行文流於簡略，然涉及撰寫企畫書格式所應注意事項，宜於企畫書之格式後另立「格式備忘」一項，以免令人有突兀之感；並充實相關內容，使學子對企畫書格式之寫作，具備實用技巧。
5. 課文p.182標「四、企畫書寫作的基本元素」；內文謂：「哪些元素是企畫書格式的基本要求呢」，然後列出首頁、目錄、緣起、內容、團隊、經費預算、進度、評估、附件共九項；文末總結說：「以上所列格式重點，可以發現一個企畫的邏輯軌跡，它是遵循著一個原則，也就是戴國良先生所說的『5W、2H、1E』」。
案：編者將基本元素、格式、一個原則相混淆。其實，首頁等九項確為企畫書之格式；而5W、2H、1E等八個單元則為構成企畫書之基本元素，戴先生謂撰寫企畫書的一個原則，亦即企畫書需由此八個元素組成，蓋依此等構成元素撰擬或檢視企畫案，乃能具體呈現或審視格式是否完備，有益於說服對企劃案有直接影響力者採行。格式乃較為固定之形式，如首頁、目錄等九項；而格式由若干元素組成，如5W等八個單元。
據此，課文「四、企畫書寫作的基本元素」，應改標「五、企畫書寫作之格式與基本元素」，或將「企畫書寫作之格式」與「企畫書之基本元素」分列亦可，基本元素與格式不可相混；課文謂「哪些元素是企畫書格式的基本要求呢」，應改成：「哪些形式（或項目）是企畫書格式的基本要求呢」；課文P.184：「以上所列格式重點」云云，在於敘述戴先生一個原則，亦不宜逕接於上文論企畫書格式之後。
6.課文P.182「四、企畫書寫作的基本元素」下述及各類企畫書，就上位概念言，企畫書之種類只有兩種？唯有明辨企畫書種類，方有助於企畫書之撰寫。
7.課文P.183「（六）經費預算」列六項均屬成本預算、支出預算；「7.有時會有營收部分的考慮」屬收入，收、支應分列，並補足未備事項。
8. 課文第七單元企畫書能使同學了解「如何寫作」企畫書，但課文p.185後苟能結合社會生活中實際案例，以說述「如何寫好」企畫書之原則；並傳授企畫書運用文字之「優化」技巧，亦極切用。
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2009年3月15日 星期日
第八單元 簡報商榷（大學國文魔法書2007初版）
第八單元 簡報商榷（2007版）
1. 課文p.195-196：「貳、單元介紹」之「一、何謂簡報」謂：「所謂的『簡報』就是一種精簡扼要、明晰精確的報告，其組成的要素包含簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三項。」
案：吾人無法由「所謂的『簡報』就是一種精簡扼要、明晰精確的報告」，推知「其組成的要素包含簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三項」，編者宜就定義之通例加以改寫；且課文之定義未具體指出簡報演說與一般演說何以不同，並不精確，應補充。
課文又謂：「簡報是一種具有雙向性訊息傳播與交流之溝通管道，其目的在於傳達某一項訊息需求…。」
案：簡報並非單向「傳達某一項訊息需求」，而係經由「雙向性訊息傳播與交流之溝通」，最終目的在於讓聽眾了解訊息，並認同訊息而採取行動。課文p.206亦云：「最重要的目的就是要聽眾在聽完簡報的內容之後，同意並且接受我們的提案。」
課文又謂：「一場簡報進行的流程可以化約為：簡報發表者→簡報內容→簡報接受者。…又可視為發表者與接受者雙方，運用聽覺與視覺所進行的雙向溝通。」
案：課文p.196之「叁、示例說明」中又云：「簡報進行的步驟，可以分成簡報籌備、簡報提案與簡報檢討三個部份。」簡報進行之流程與步驟混淆不清，亦未見如何推論聽覺與視覺之使用，當調整。
2.課文p.198-199：「（二）資訊收集與處理」，此與第九單元企畫書「三、擬定企畫書之步驟」之「（二）收集資料」與「（三）整理資料」分列不同，應整合。
又：依「（二）資訊收集與處理」內文所述，所謂資訊收集，指收集必然性與應然性資訊，但企畫書指第一手與第二手資料；所謂資訊「處理」即「分類」，課文謂：「對於訊息素材的處理區分」，而分成必然性與應然性資訊二類。
案：整理或處理資料，除分類外，尤重解讀，分析、評價，原始資料不可直接上桌，上一道菜，而非上一塊生肉，亦非分別上生羊肉或牛肉…！
3.課文p.199-204：「（三）擬定大綱」內文謂大綱之擬定，「必須針對議題的設定」，將所得資訊，作一系統化且具邏輯性之安排，所形成之有機體。質言之，大綱之擬定即建立一骨架，然後以相關資訊逐步填充，形成一「有血有肉」而結構完整之簡報。文中並假設以介紹本校「大一國文課程」為議題，針對不同對象，分別撰擬三份「簡報大綱」之示例。
案：課文謂大綱之擬定，「必須針對議題的設定」，不全，當增列「與不同對象」，課文p.204已謂簡報議題相同，因聆聽對象不同，吾人設計簡報內容之方向與重點自異；而資訊之收集與組織呈現，自然亦當隨之改變。因此，設計簡報大綱，千萬不可抱持一份簡報行遍天下之心態。
又課文將大綱之擬定視為結構，不確，結構應係大綱之組成方式；課文又未具體說明簡報「結構」之形成，文中演示三例證，亦未說其所以然，對初學同學而言，一無可資遵循與練習之憑藉，欠缺學習意義，殊為可惜。
而文中所擬三份簡報，又未如文末以投影片呈現，編者有以說乎？
又課文p.204云：「而資訊的收集與羅織呈現」，「羅織」乃構陷之義，當改作「組織」。
4.課文P.204-205：「（四）投影片的設計與製作」內文分述內部設計應利用最具體之數據、表格、統計圖表；外部層面宜運用字型之變化、色彩之調整、動畫與影片之配置、音效之靈活運用、網站連結之設計等。
案：除介紹內部設計與外部層面之種類外，應概述設計投影片之「KISS」原則，使同學於設計與製作投影片之過程更有效率。諸如文字方面有決定投影片張數、一張投影片一個觀念、秀出關鍵字、88法則等；繪圖物件與影音效果方面有各類重要圖表之功能、一般切忌於簡報內插入細小表格、圖表用色原則等。
5.課文P.205：「（五）反覆預演」前可增列「準備備索資料」一項，課文P.208謂於「正式報告之前，將簡報內容製作成簡明的備索資料，讓聽眾在聽取簡報時，可以節省抄筆記的時間，而能更專注於聽取簡報。」
6.課文p.207：「有助於拉近聽眾對簡報的興趣與參與。」案：「距離」可以拉近，「興趣與參與」又如何「拉近」，應改作「引起」。
又課文p.207-208：「（三）儀態與語調」，依內文所述，「儀態」實「儀態氣度」之省稱；「語調」為「口齒語調」之縮略，「口齒語調」指「口齒清晰與和悅的語調」。
案：課文標題與內文不相應，據內文所述，宜改寫為：
（三）表達方式：
1.氣度：
態度誠懇外，與聽眾接觸、精神與熱情、幽默感等，亦演說成功之重要技巧。
2.儀態：
課文專指裝扮，其他臉部表情、眼神、站姿等應補足。
3.聲音：
分列口齒、語調、音量與速度。
4.其他：
又課文p.208文末旁及提案技巧之訓練，除事先精熟練習外，端賴於平常之培養，如多方聽取、收集他人之簡報資料，觀摩他人之演說或簡報；多參與社團，訓練口語表達能力，與臨場反應之機智；多收集資訊，關心流行趨勢與風潮脈動，以充實自我之先備條件。當另成一段，不宜逕接於口齒與語調段。
7.課文p.210-217為系上「中文雙週」之活動企畫案：
案：課文列印簡報投影片，單色列印效果不佳，宜改採彩色列印，或更精美？投影片之設計與製作，多媒體僅使用表格，如有色彩之調整、影音、圖像等效果，更可增添濃郁之文藝氣氛？文字敘述與多媒體尚須考慮「正確使用關鍵字」等，已如前述。
2007版 第八單元 簡報改寫示例
今僅依本單元商榷1改寫課文p.195-196：「貳、單元介紹」之「一、何謂簡報」示例，建議各單元依本人所指出問題加以調整，當然，本人意見不一定正確：
●個人講義所列課文原文：
一、何謂簡報：
「簡報」乃講求自我行銷、強調表現自我之工商社會中，充分展現優厚競爭力之最佳利器。如何於強敵環伺之競爭中脫穎而出，「簡報」為極其迫切且全面之基本能力與工具。
所謂「簡報」，即精簡扼要、明晰精確之報告，由簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三要素組成。
簡報為一種具有雙向性訊息傳播與交流之溝通管道，其目的在於傳達某一項訊息需求，如新產品之開發與行銷、活動企劃之提案、企業組織章程介紹等；同時又能夠掌握接受者之即時反應，作為檢討、回饋之依據，俾有助於未來工作之執行，此即簡報最重要之功能。
一場簡報進行之流程可以化約為：簡報發表者→簡報內容→簡報接受者。簡報發表者透過簡報內容之介紹，讓簡報接受者了解簡報內容之意義與企圖。故「簡報」又可視為發表者與接受者雙方，運用聽覺與視覺所進行之雙向溝通。
◆ 個人課文講義長編本改寫後課文：
一、何謂簡報：
「簡報」乃講求自我行銷、強調表現自我之工商社會中，充分展現優厚競爭力之最佳利器。如何於強敵環伺之競爭中脫穎而出，「簡報」為極其迫切且全面之基本能力與工具。
所謂「簡報」，即發表者經由投影片大綱，採取口頭說明而佐以多媒體呈現，將某項訊息向接受者發表精簡扼要、明晰精確之報告。由簡報發表者（演說者）、簡報內容（訊息）、簡報接受者（聽眾）三項要素組成。
簡報演說之特質與一般演說不同，主要在於簡報演說為「精簡扼要、明晰精確之報告」，因發表者「經由投影片大綱，採取口頭說明而佐以多媒體呈現」。製作投影片，如直接將大綱置於投影片，進行簡報時未多加若干相關資訊之說明，照本宣科，聽眾必然喪失興趣。反之，如投影片羅列過多資料，簡報之字體與段落顯得窄小而擁擠，聽眾不易觀看，亦來不及閱讀，更無法認真聽取簡報。
簡報為一種具有雙向性訊息傳播與交流之溝通管道，簡報發表者向接受者傳達某一項訊息需求，如新產品之開發與行銷、活動企劃之提案、企業組織章程介紹等；同時又能夠掌握接受者之即時反應，作為檢討、回饋之依據，俾有助於未來工作之執行，此即簡報最重要之功能。其最終目的在於讓聽眾了解訊息，並認同訊息而採取行動。
一場「簡報演說」進行之流程可以化約為：簡報發表者→簡報內容→簡報接受者，係簡報發表者經由投影片，採取口頭說明而佐以多媒體呈現，讓接受者了解簡報內容之意義與企圖。故簡報演說又可視為發表者與接受者雙方，運用聽覺與視覺所進行之雙向溝通。
〈來自Bookman：人文願景〉
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1. 課文p.195-196：「貳、單元介紹」之「一、何謂簡報」謂：「所謂的『簡報』就是一種精簡扼要、明晰精確的報告，其組成的要素包含簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三項。」
案：吾人無法由「所謂的『簡報』就是一種精簡扼要、明晰精確的報告」，推知「其組成的要素包含簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三項」，編者宜就定義之通例加以改寫；且課文之定義未具體指出簡報演說與一般演說何以不同，並不精確，應補充。
課文又謂：「簡報是一種具有雙向性訊息傳播與交流之溝通管道，其目的在於傳達某一項訊息需求…。」
案：簡報並非單向「傳達某一項訊息需求」，而係經由「雙向性訊息傳播與交流之溝通」，最終目的在於讓聽眾了解訊息，並認同訊息而採取行動。課文p.206亦云：「最重要的目的就是要聽眾在聽完簡報的內容之後，同意並且接受我們的提案。」
課文又謂：「一場簡報進行的流程可以化約為：簡報發表者→簡報內容→簡報接受者。…又可視為發表者與接受者雙方，運用聽覺與視覺所進行的雙向溝通。」
案：課文p.196之「叁、示例說明」中又云：「簡報進行的步驟，可以分成簡報籌備、簡報提案與簡報檢討三個部份。」簡報進行之流程與步驟混淆不清，亦未見如何推論聽覺與視覺之使用，當調整。
2.課文p.198-199：「（二）資訊收集與處理」，此與第九單元企畫書「三、擬定企畫書之步驟」之「（二）收集資料」與「（三）整理資料」分列不同，應整合。
又：依「（二）資訊收集與處理」內文所述，所謂資訊收集，指收集必然性與應然性資訊，但企畫書指第一手與第二手資料；所謂資訊「處理」即「分類」，課文謂：「對於訊息素材的處理區分」，而分成必然性與應然性資訊二類。
案：整理或處理資料，除分類外，尤重解讀，分析、評價，原始資料不可直接上桌，上一道菜，而非上一塊生肉，亦非分別上生羊肉或牛肉…！
3.課文p.199-204：「（三）擬定大綱」內文謂大綱之擬定，「必須針對議題的設定」，將所得資訊，作一系統化且具邏輯性之安排，所形成之有機體。質言之，大綱之擬定即建立一骨架，然後以相關資訊逐步填充，形成一「有血有肉」而結構完整之簡報。文中並假設以介紹本校「大一國文課程」為議題，針對不同對象，分別撰擬三份「簡報大綱」之示例。
案：課文謂大綱之擬定，「必須針對議題的設定」，不全，當增列「與不同對象」，課文p.204已謂簡報議題相同，因聆聽對象不同，吾人設計簡報內容之方向與重點自異；而資訊之收集與組織呈現，自然亦當隨之改變。因此，設計簡報大綱，千萬不可抱持一份簡報行遍天下之心態。
又課文將大綱之擬定視為結構，不確，結構應係大綱之組成方式；課文又未具體說明簡報「結構」之形成，文中演示三例證，亦未說其所以然，對初學同學而言，一無可資遵循與練習之憑藉，欠缺學習意義，殊為可惜。
而文中所擬三份簡報，又未如文末以投影片呈現，編者有以說乎？
又課文p.204云：「而資訊的收集與羅織呈現」，「羅織」乃構陷之義，當改作「組織」。
4.課文P.204-205：「（四）投影片的設計與製作」內文分述內部設計應利用最具體之數據、表格、統計圖表；外部層面宜運用字型之變化、色彩之調整、動畫與影片之配置、音效之靈活運用、網站連結之設計等。
案：除介紹內部設計與外部層面之種類外，應概述設計投影片之「KISS」原則，使同學於設計與製作投影片之過程更有效率。諸如文字方面有決定投影片張數、一張投影片一個觀念、秀出關鍵字、88法則等；繪圖物件與影音效果方面有各類重要圖表之功能、一般切忌於簡報內插入細小表格、圖表用色原則等。
5.課文P.205：「（五）反覆預演」前可增列「準備備索資料」一項，課文P.208謂於「正式報告之前，將簡報內容製作成簡明的備索資料，讓聽眾在聽取簡報時，可以節省抄筆記的時間，而能更專注於聽取簡報。」
6.課文p.207：「有助於拉近聽眾對簡報的興趣與參與。」案：「距離」可以拉近，「興趣與參與」又如何「拉近」，應改作「引起」。
又課文p.207-208：「（三）儀態與語調」，依內文所述，「儀態」實「儀態氣度」之省稱；「語調」為「口齒語調」之縮略，「口齒語調」指「口齒清晰與和悅的語調」。
案：課文標題與內文不相應，據內文所述，宜改寫為：
（三）表達方式：
1.氣度：
態度誠懇外，與聽眾接觸、精神與熱情、幽默感等，亦演說成功之重要技巧。
2.儀態：
課文專指裝扮，其他臉部表情、眼神、站姿等應補足。
3.聲音：
分列口齒、語調、音量與速度。
4.其他：
又課文p.208文末旁及提案技巧之訓練，除事先精熟練習外，端賴於平常之培養，如多方聽取、收集他人之簡報資料，觀摩他人之演說或簡報；多參與社團，訓練口語表達能力，與臨場反應之機智；多收集資訊，關心流行趨勢與風潮脈動，以充實自我之先備條件。當另成一段，不宜逕接於口齒與語調段。
7.課文p.210-217為系上「中文雙週」之活動企畫案：
案：課文列印簡報投影片，單色列印效果不佳，宜改採彩色列印，或更精美？投影片之設計與製作，多媒體僅使用表格，如有色彩之調整、影音、圖像等效果，更可增添濃郁之文藝氣氛？文字敘述與多媒體尚須考慮「正確使用關鍵字」等，已如前述。
2007版 第八單元 簡報改寫示例
今僅依本單元商榷1改寫課文p.195-196：「貳、單元介紹」之「一、何謂簡報」示例，建議各單元依本人所指出問題加以調整，當然，本人意見不一定正確：
●個人講義所列課文原文：
一、何謂簡報：
「簡報」乃講求自我行銷、強調表現自我之工商社會中，充分展現優厚競爭力之最佳利器。如何於強敵環伺之競爭中脫穎而出，「簡報」為極其迫切且全面之基本能力與工具。
所謂「簡報」，即精簡扼要、明晰精確之報告，由簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三要素組成。
簡報為一種具有雙向性訊息傳播與交流之溝通管道，其目的在於傳達某一項訊息需求，如新產品之開發與行銷、活動企劃之提案、企業組織章程介紹等；同時又能夠掌握接受者之即時反應，作為檢討、回饋之依據，俾有助於未來工作之執行，此即簡報最重要之功能。
一場簡報進行之流程可以化約為：簡報發表者→簡報內容→簡報接受者。簡報發表者透過簡報內容之介紹，讓簡報接受者了解簡報內容之意義與企圖。故「簡報」又可視為發表者與接受者雙方，運用聽覺與視覺所進行之雙向溝通。
◆ 個人課文講義長編本改寫後課文：
一、何謂簡報：
「簡報」乃講求自我行銷、強調表現自我之工商社會中，充分展現優厚競爭力之最佳利器。如何於強敵環伺之競爭中脫穎而出，「簡報」為極其迫切且全面之基本能力與工具。
所謂「簡報」，即發表者經由投影片大綱，採取口頭說明而佐以多媒體呈現，將某項訊息向接受者發表精簡扼要、明晰精確之報告。由簡報發表者（演說者）、簡報內容（訊息）、簡報接受者（聽眾）三項要素組成。
簡報演說之特質與一般演說不同，主要在於簡報演說為「精簡扼要、明晰精確之報告」，因發表者「經由投影片大綱，採取口頭說明而佐以多媒體呈現」。製作投影片，如直接將大綱置於投影片，進行簡報時未多加若干相關資訊之說明，照本宣科，聽眾必然喪失興趣。反之，如投影片羅列過多資料，簡報之字體與段落顯得窄小而擁擠，聽眾不易觀看，亦來不及閱讀，更無法認真聽取簡報。
簡報為一種具有雙向性訊息傳播與交流之溝通管道，簡報發表者向接受者傳達某一項訊息需求，如新產品之開發與行銷、活動企劃之提案、企業組織章程介紹等；同時又能夠掌握接受者之即時反應，作為檢討、回饋之依據，俾有助於未來工作之執行，此即簡報最重要之功能。其最終目的在於讓聽眾了解訊息，並認同訊息而採取行動。
一場「簡報演說」進行之流程可以化約為：簡報發表者→簡報內容→簡報接受者，係簡報發表者經由投影片，採取口頭說明而佐以多媒體呈現，讓接受者了解簡報內容之意義與企圖。故簡報演說又可視為發表者與接受者雙方，運用聽覺與視覺所進行之雙向溝通。
〈來自Bookman：人文願景〉
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2009年3月2日 星期一
張善文教授：新春吉語與福州鎮海樓
善文所長兄道鑒:因經學之推展,得以緊密聯屬,何樂如之.吾
兄所賜二題甚善,然學植不逮,器業尤小.擬以左傳人物為題,
待成稿後,再呈
斧正.弟困有無.常御羊車.不足論也.肅此,敬請
教安
弟阿儀拜上2.15
From: zsw8987
Sent: Sunday, February 01, 2009 4:42 PM
To: lion
Subject: Re:張善文函件
儀兄教授如面：
①、逢甲數月，不覺已歸來一載有餘矣，歲月蹉跎，竟若此之速！
②、趁經學會之機，擬與兄相晤暢敘。兄能與會，實甚欣喜。
③、兄欲寫何題目均可，如「左傳筮案」、「詩序考原」等皆宜也。
④、除夕新作《己丑吉語》四句，向兄拜年，並乞郢正：
露地白牛身，蜃樓海市民。
恆河沙細數，何處夢伊人？
謹祝合府
新春康樂！
弟張善文手上
2009-02-01
.................................................................................
2009.2.17張教授傳來以下二文，特發佈以饗讀者：
新歲吉語
質之張善文俟正稿
小序
余嘗有新歲吉語之作，每歲一首，先是四言六句，後為五言四句，以祈歲福，並寄奉良朋，庶共勉祝。今逢己丑之歲，劉通仁兄以十二年所積吉語影印本反饋於我，謂友情之深淳篤厚，有過於斯歟？且敦請福州十二位書家，創為十二幅墨寶，彙成一帙，欲與諸多同道相為評正，以為堪增藝苑之一小趣焉。余聞此感甚，爰識數語，弁於卷耑，並乞大雅諸家之郢政云。公元2009年2月曁夏正己丑年元宵日質之張善文謹序
戊寅
（1998年虎年）
大塊噫氣，吉虎祥風。
存誠守正，秉道乃通。
寬居仁行，君子所崇。
【註釋】
①戊寅：公元1998年的農曆干支紀年。戊為土，寅為虎。首句「大塊」即土也。
②大塊：指大地，引申為大自然。《莊子·齊物論》：「夫大塊噫氣，其名為風。」成玄英疏：「大塊者，造物之名，亦自然之稱也。」《文選》載張華《答何劭》：「鴻鈞陶萬類，大塊秉群生。」李善注：「大塊，謂地也。」李白《春夜宴從弟桃李園序》：「陽春召我以烟景，大塊假我以文章。」
③寬居仁行：語出《周易·文言傳》：「君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。」
己卯
（1999年兔年）
彼玉兔兮，臨新歲兮。
卜居唯三，精且粹兮。
己卯德馨，堪嘉惠兮。
【註釋】
①己卯：公元1999年的農曆干支紀年。己為土，卯為兔。故詩有「玉兔」、「三窟」之喻。
②卜居唯三：即狡兔三窟之意。《戰國策·齊策四》：「馮諼曰：狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。」茲借喻為多向性的事業發展。
庚辰
（2000年龍年）
唯古有龍，騰躍蒼穹。
金鱗玉韻，千載一逢。
鐘鼓樂之，吉瑞從之。
【註釋】
①庚辰：公元2000年的農曆干支紀年。庚為金，辰為龍。故詩中以「金鱗」擬喻。
②蒼穹：蒼天。李白《門有車馬行》：「大運且如此，蒼穹寧匪仁？」
③鐘鼓樂之：語出《詩經·國風》之《周南·關雎》：「參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。」此借用為迎接千禧年之意。
辛巳
（2001年蛇年）
金蛇蜒蜒，辛巳緜緜。
追來數往，天道益謙。
唯吾知足，恒萬斯年。
【註釋】
①辛巳：公元2001年的農曆干支紀年。辛為金，巳為蛇。故詩中以「金蛇」擬喻。
②天道益謙：《周易》的《謙》卦《彖傳》云：「天道虧盈而益謙〕，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙〕，人道惡盈而好謙〕。」所言「謙遜」之旨頗足以效法，舊籍載周公旦曾經借此告誡伯禽曰：「《易》有一道，大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身：謙之謂也。」（《韓詩外傳》卷三引）
③唯吾知足：即知足常樂之意。舊傳前人曾製一「花錢」，中為方孔，四周自右、上至左、下分別鑄「隹」、「五」、「矢」、「尐」等字樣，各與錢中間的「口」相配，恰成「唯」、「吾」、「知」、「足」四字，可見古人於閒玩之際的深刻用心。
壬午
（2002年馬年）
壬與午逢，水火既濟。
唯恕唯忠，載仁載義。
神駒著鞭，吉無不利。
【註釋】
①壬午：公元2002年的農曆干支紀年。壬為水，午為火、為馬。故詩中以「水火」、「神駒」擬喻。
②水火既濟：《周易》第六十三卦為《既濟》卦，上坎為水、下離為火，故稱「水火既濟」。既濟之旨，既者已然也，濟者成功也，含萬事皆成之意。
③載仁載義：載，助詞，猶言「又」，四字即謂「又仁又義」。
癸未
(2003年羊年)
春水滋羊，瑞氣呈祥。
業基於謹，以柔以剛。
事成於志，吾道康莊。
【註釋】
①癸未：公元2003年的農曆干支紀年。癸為水，未為羊。故詩之首句稱「春水滋羊」。
②業基於謹：指事業當以嚴謹為根基。
③以柔以剛：謂為人處事應剛柔兼濟。
甲申
(2004年猴年)
木宜靜比鄰，猴以動為津。
靜見真如性，動成賢聖人。
【註釋】
①甲申：公元2004年的農曆干支紀年。甲為木，申為猴。故詩以木之「靜」與猴之「動」擬喻。
②真如：佛教語，謂永恆存在之宇宙真實本體。《成唯識論》卷九：「真謂真實，顯非虛相；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。」
乙酉
(2005年雞年)
眾相若雞群，紅塵萬緒紛。
伊何尋鶴立？世界覆翻雲。
【註釋】
①乙酉：公元2005年的農曆干支紀年。乙為木，酉為雞。故詩有「雞群」之喻。
②眾相：佛教語，猶言諸種形相。
③伊何：即為何、何必之意。
④覆翻雲：指世界萬物多變，一瞬間即可翻雲覆雨。
丙戌
(2006年狗年)
夢深驚吠犬，火烈惕銷金。
暮鼓晨鐘曲，悠然彼岸音。
【註釋】
①丙戌：公元2006年的農曆干支紀年。丙為火，戌為犬。故詩擬「吠犬」、「火烈」為喻。
②驚吠犬、惕銷金：皆含惕懼警戒之意，謂人生行事未可掉以輕心。
③彼岸：佛家以超脫生死的涅槃境界為彼岸。《大智度論》十二：「以生死為此岸，涅槃為彼岸。」唐皎然《早春書懷寄李少府仲宣》詩：「脫身投彼岸，弔影念生涯。」宋范成大《吳船錄》卷上：「一切眾生，同登彼岸。」
丁亥
(2007年豬年)
憨豬癡拙相，心火幻虛形。
泡影擬春夢，飛鴻掠水萍。
【註釋】
①丁亥：公元2007年的農曆干支紀年。丁為火，亥為豬。故詩有「憨豬」、「心火」之喻。
②癡拙相：指眾人皆愚癡，凡有聰慧之形允非其本相也。
③心火：心內虛生的無明之火，大凡貪、嗔、色諸慾念皆因之而來也。
④泡影：喻徒勞無獲乃至害人害己之一切行為。《金剛般若波羅蜜經》：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」
⑤飛鴻掠水萍：猶言鴻爪雪泥，謂人生萬事充其量不過留下些許痕跡而已。宋蘇軾《和子由澠池懷舊》：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。雪上偶然留爪印，鴻飛那復計東西？」
戊子
(2008年鼠年)
吉鼠開新氣，戊神居土中。
鶴棲君子樹，千刼沐仙風。
【註釋】
①戊子：公元2008年的農曆干支紀年。戊為土，子為鼠。故詩稱「吉鼠」，稱「戊神居土中」，以擬喻也。
②戊神：即土神。土於五行居中，無所偏倚，遂能統領東西南北，而旺於四方。喻人當執中以行正。
③鶴棲君子樹：舊稱佛寺周圍的叢林為「鶴樹」，本句言修得正果者方能棲息於君子之樹。
④千刧：佛教語，指無限的時間與空間中所產生的無數劫難。
己丑
(2009年牛年)
露地白牛身，蜃樓海市民。
恆河沙細數，何處夢伊人？
【註釋】
①己丑：公元2009年的農曆干支紀年。己為土，丑為牛。
②露地白牛：亦作「露白地牛」。謂馴養日久之牛，佛家以喻皈依佛法者。《景德傳燈錄·福州大安禪師》：「安在潙山，三十年來，只看一頭水牯牛。若落路入草便牽出，若犯入苗稼即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露白地牛，常在人面前終日露迥迥地趁亦不去也。」宋黃庭堅《作浩然詞贈何造誠》：「無鈎狂象聽人語，露地白牛看月斜。」又省作「露地牛」。宋朱熹《借韻呈府判張文既以奉箴且求教藥》：「飛騰莫羨摩天鵠，純熟須參露地牛。」詩中喻指人當順服於倫理與社會之規範。
③蜃樓海市：海上或沙漠地區發生之奇異景象，因光線與空氣層之折射投映而成，古人以為是蜃吐氣所為，故稱海市蜃樓，以喻虛幻事物。
④恆河沙：佛教語，謂數量極多以至無法計算。《金剛經·無為福勝分》：「以七寳滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用佈施。」清蒲松齡《聊齋志異·鳳仙》：「吾願恆河沙數仙人，並遣嬌女昏嫁人間，則貧窮海中，少苦衆生矣。」亦作「恆河沙數」、「恆沙數」、「恆沙」。清趙翼《近日刻詩集者又十數家翻閱之餘戲題一律》：「豈知同在恆沙數，誰獨能廻大海瀾？」
⑤伊人：指絕對優異而不犯過失的完人或理想中的君子。
跋語
以上所輯十二年之吉語，前六年自寅至未，皆四言六句，多寓儒理；後六年自申至丑，皆五言四句，稍兼禪機。各首略附小註，惟恐語不達意，有好之者至祈匡謬，是所幸也。昔人嘗云：「好山水游，其人多壽；有詩書氣，生子必賢。」乃合灑脫與修養而言也。又云：「春風大雅能容物，秋水文章不染塵。」則倂肚量與文采而論也。余實不敏，凡灑脫、修養、肚量、文采四者，無一能具，常涵愧於心。所作十二首，難免大言虛語，或能述之而不能行之者，蓋緣此之故也，知者乞察鑒焉。質之張善文識於福州。
................................................................................
重修鎮海樓記
張善文
【內容提要】
本文為福州新近重修的明代名樓「鎮海樓」而撰，記述此樓的歷史沿革、構勢形勝及重修過程。福建師範大學張善文教授撰稿，書法家陳奮武書丹，福州市人民政府鐫製立碑。公元2009年1月，隨著新修鎮海樓的正式開放，此碑記亦對外展示。現由作者對原文略加小註，附以簡要評析，以饗讀者。
【作者簡介】
張善文，福建長樂人。福建師範大學易學研究所所長、文學院教授、博士生導師、中國古典文獻學博士點帶頭人。兼任國家《續修四庫全書》經部特約編委、中國周易學會副會長、東方國際易學研究院學術委員。曾多次應邀赴美國、馬來西亞、韓國、臺灣等地講學及出席國際會議。已出版《周易譯注》、《周易辭典》、《周易與文學》、《潔淨精微之玄思》等專書20餘種，發表學術論文100餘篇。
鎮海樓，據福州北城屏山之巔①，始創於明洪武間，初稱樣樓②，蓋環城諸門樓之範式也。後易今名，累代承沿，閱六百餘載矣。古者建樓，必考形勢而寓義理。觀之以勢，州城北高南卑，樓則雄峙北端，憑樓南望，于山、烏山交護左右③，白塔、烏塔掩映其上，蔚為春花競艷，秋月留香，南門之秀氣郁然鍾焉。復引目延眺，閩江清波橫漾，若玉帶蜿蜒，東注向海，時有漁舟唱晚，洋舸遙徠④，江海之豪氣廓然蘊焉。察之以理，樓名鎮海，其指蓋亦深矣。閩嶠臨海，夏秋颱風，頻或致患；又江海天隅，疇昔海氛偶作⑤，間擾皇州，民頗虞之。樓之所鎮，其在綏海宇、致和瑞乎？善矣前賢語曰⑥：樓以鎮海名，工在樓意實在海。惟世運迭更，明清以降，樓屢遭毀，幸亦屢獲重修。考清光緒間復建之樓，於民國二十二年罹火毀圮，後改建鄉哲林森紀念堂⑦。公元一九七零年，有司因故拆除。茲逢新紀暉光，省市主政以承風敦俗為務，秉民意，振宏綱，廣延多士，醵集資金⑧，重為建樓。樓式循依舊制，尊崇古道也；樓基拔升十米，庶便瞻矚也。興工於二零零六年十二月，經營彌載，始克告蕆⑨。於乎！後之登樓者，其臨高騁懷，遐覽物華盛景，遙睇天風海濤，將謂吾州之福，宜有係於斯樓歟？
【註釋】
① 據：通「踞」，杜甫《病柏》「出非不得地，蟠據亦高大」。屏山：位於福州市區北端，因山形如屏、拱衛州城而得名。海拔62米，面積50公頃。又名平山，俗稱樣樓山。史載漢代閩越王無諸曾於此山前麓建冶城，故又稱越山、越王山。山的北面別稱龍腰山。唐末五代後梁間，閩王王審知建築福州南北夾城，將屏山南段圍入城內。今山之南麓下，即福建省委、省政府所在地。
② 樣樓：即明代創建的屏山鎮海樓的最初名稱，意以此樓為四門城樓的樣式。
③ 于山、烏山：福州南門東側有于山，西側有烏山，與城北的屏山成等腰三角形狀，故福州亦別號「三山」。于山上有白塔，原名報恩定光多寶塔，傳為唐末五代閩王王審知為報父兄之恩而建。烏山上有烏塔，其前身係唐貞元年間所建的淨光塔。白塔、烏塔遙遙相對，福州城內之勝景，遂有「三山兩塔」之稱。
④ 徠：音來(lái)，謂到來、招來、使之來。
⑤ 海氛：海上風雲之氣，借指海疆的動亂局勢。明唐順之《與胡梅林總督書》：「海氛清淨，東南賴以無虞。」
⑥ 前賢：指清代文人謝章鋌(1820-1903)，字枚如，福建長樂人，生於福州。清同治三年(1851)舉人。曾主講福州致用書院十六年，並建賭棋山莊，藏書萬卷。著述二十餘種，合編為《賭棋山莊全集》刊行。光緒間撰《重建鎮海樓記》(由閩縣陳寶琛書丹，光緒十九年立石)，文中有「樓以鎮海名，工在樓意實在海」句(茲篇未見謝氏文集，何振岱《西湖志》有錄)。
⑦ 林森：生於1868年1月，卒於1943年8月，原名林天波,字子超，號長仁,自號青芝老人，別署白洞山人、虎洞老樵、嘯餘廬主人。福建閩侯人。1905年加入中國同盟會。先後就讀美國密歇根大學、耶魯大學文科研究院。1914年在東京加入中華革命黨。曾任國民政府臨時參議院院長、國民政府主席、國民黨中央政治委員會代理主席。生前極力主張重修福州屏山之鎮海樓，逝世後福州故老於已湮圮之鎮海樓舊址上，略依舊式改建為「林森紀念堂」。
⑧ 醵集：醵，音聚(jǜ)，聚也。醵集，即籌集。
⑨ 告蕆：蕆，音產(chǎn)，謂完成也。告蕆，猶言告竣、告成。
【簡析】
本文可分四段理解：
第一段，自篇首至「閱六百餘載矣」，敘福州屏山鎮海樓始建於明代洪武年間的歷史情實，以引發讀者的懷古之幽思。
第二段，自「古者建樓」至「工在樓意實在海」，描繪鎮海樓的構勢及形勝特點。重在揭示古人建築此樓所體現的「考形勢」、「寓義理」的思想內涵。贊其「形勢」者，即謂此樓雄踞城北高標之處，南括兩山，遙睇江海，其勢峻偉；推其「義理」者，乃稱樓之所鎮，在於消抵颱風，綏靖海宇，保民納福。前賢建樓之良善用心，似乎已深切地寄託於中。
第三段，自「惟世運迭更」至「因故拆除」，追述此樓屢建屢毀、屢毀屢建的歷程，以概括鎮海樓六百餘年所承載的歷史滄桑，並隱約透露出今日重修鎮海樓的緊迫感與必要性。
第四段，自「茲逢新紀暉光」至篇末，記載省市領導順應民心，群策群力，重新修建鎮海樓的過程，以及此樓建成後為福州景觀增添一大亮點的客觀效應。文章最後，以遊人登臨鎮海樓，憑高遐覽之際，「將謂吾州之福，宜有係於斯樓歟」作結，抒發了對福州美好未來的期盼，尤其是對鎮海樓將為福州的長遠發展邀福效瑞的祈祝。
綜此四段，全文從歷史、形勝、滄桑、新貌四個方面，如實記述了福州鎮海樓創建與重修的始末，函括了這座名樓六百年的歷史變遷，歌頌了新世紀中國改革開放為此樓的重修帶來的嶄新面貌，因此，可為遊覽此樓者提供某些導觀之助。
張善文手上 2009-02-16
Bookman：人文願景
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屈原既放游於江潭行吟澤畔顏色憔悴形容枯槁漁父見而問之曰子非三閭大夫與何故至於斯屈原曰舉世皆濁我獨清眾人皆醉我獨醒是以見放漁父曰聖人不凝滯於物而能與世推移世人皆濁何不淈其泥而揚其波眾人皆醉何不餔其糟而歠其釃何故深思高舉自令放為屈原曰吾聞之新沐者必彈冠新浴者必振衣安能以身之察察受物之汶汶者乎寧赴湘流葬於江魚之腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎漁父莞爾而笑鼓枻而去乃歌曰滄浪之水清兮可以濯吾纓滄浪之水濁兮可以濯吾足遂去不復與言(屈原‧楚辭‧漁父)
兄所賜二題甚善,然學植不逮,器業尤小.擬以左傳人物為題,
待成稿後,再呈
斧正.弟困有無.常御羊車.不足論也.肅此,敬請
教安
弟阿儀拜上2.15
From: zsw8987
Sent: Sunday, February 01, 2009 4:42 PM
To: lion
Subject: Re:張善文函件
儀兄教授如面：
①、逢甲數月，不覺已歸來一載有餘矣，歲月蹉跎，竟若此之速！
②、趁經學會之機，擬與兄相晤暢敘。兄能與會，實甚欣喜。
③、兄欲寫何題目均可，如「左傳筮案」、「詩序考原」等皆宜也。
④、除夕新作《己丑吉語》四句，向兄拜年，並乞郢正：
露地白牛身，蜃樓海市民。
恆河沙細數，何處夢伊人？
謹祝合府
新春康樂！
弟張善文手上
2009-02-01
.................................................................................
2009.2.17張教授傳來以下二文，特發佈以饗讀者：
新歲吉語
質之張善文俟正稿
小序
余嘗有新歲吉語之作，每歲一首，先是四言六句，後為五言四句，以祈歲福，並寄奉良朋，庶共勉祝。今逢己丑之歲，劉通仁兄以十二年所積吉語影印本反饋於我，謂友情之深淳篤厚，有過於斯歟？且敦請福州十二位書家，創為十二幅墨寶，彙成一帙，欲與諸多同道相為評正，以為堪增藝苑之一小趣焉。余聞此感甚，爰識數語，弁於卷耑，並乞大雅諸家之郢政云。公元2009年2月曁夏正己丑年元宵日質之張善文謹序
戊寅
（1998年虎年）
大塊噫氣，吉虎祥風。
存誠守正，秉道乃通。
寬居仁行，君子所崇。
【註釋】
①戊寅：公元1998年的農曆干支紀年。戊為土，寅為虎。首句「大塊」即土也。
②大塊：指大地，引申為大自然。《莊子·齊物論》：「夫大塊噫氣，其名為風。」成玄英疏：「大塊者，造物之名，亦自然之稱也。」《文選》載張華《答何劭》：「鴻鈞陶萬類，大塊秉群生。」李善注：「大塊，謂地也。」李白《春夜宴從弟桃李園序》：「陽春召我以烟景，大塊假我以文章。」
③寬居仁行：語出《周易·文言傳》：「君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。」
己卯
（1999年兔年）
彼玉兔兮，臨新歲兮。
卜居唯三，精且粹兮。
己卯德馨，堪嘉惠兮。
【註釋】
①己卯：公元1999年的農曆干支紀年。己為土，卯為兔。故詩有「玉兔」、「三窟」之喻。
②卜居唯三：即狡兔三窟之意。《戰國策·齊策四》：「馮諼曰：狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。」茲借喻為多向性的事業發展。
庚辰
（2000年龍年）
唯古有龍，騰躍蒼穹。
金鱗玉韻，千載一逢。
鐘鼓樂之，吉瑞從之。
【註釋】
①庚辰：公元2000年的農曆干支紀年。庚為金，辰為龍。故詩中以「金鱗」擬喻。
②蒼穹：蒼天。李白《門有車馬行》：「大運且如此，蒼穹寧匪仁？」
③鐘鼓樂之：語出《詩經·國風》之《周南·關雎》：「參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。」此借用為迎接千禧年之意。
辛巳
（2001年蛇年）
金蛇蜒蜒，辛巳緜緜。
追來數往，天道益謙。
唯吾知足，恒萬斯年。
【註釋】
①辛巳：公元2001年的農曆干支紀年。辛為金，巳為蛇。故詩中以「金蛇」擬喻。
②天道益謙：《周易》的《謙》卦《彖傳》云：「天道虧盈而益謙〕，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙〕，人道惡盈而好謙〕。」所言「謙遜」之旨頗足以效法，舊籍載周公旦曾經借此告誡伯禽曰：「《易》有一道，大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身：謙之謂也。」（《韓詩外傳》卷三引）
③唯吾知足：即知足常樂之意。舊傳前人曾製一「花錢」，中為方孔，四周自右、上至左、下分別鑄「隹」、「五」、「矢」、「尐」等字樣，各與錢中間的「口」相配，恰成「唯」、「吾」、「知」、「足」四字，可見古人於閒玩之際的深刻用心。
壬午
（2002年馬年）
壬與午逢，水火既濟。
唯恕唯忠，載仁載義。
神駒著鞭，吉無不利。
【註釋】
①壬午：公元2002年的農曆干支紀年。壬為水，午為火、為馬。故詩中以「水火」、「神駒」擬喻。
②水火既濟：《周易》第六十三卦為《既濟》卦，上坎為水、下離為火，故稱「水火既濟」。既濟之旨，既者已然也，濟者成功也，含萬事皆成之意。
③載仁載義：載，助詞，猶言「又」，四字即謂「又仁又義」。
癸未
(2003年羊年)
春水滋羊，瑞氣呈祥。
業基於謹，以柔以剛。
事成於志，吾道康莊。
【註釋】
①癸未：公元2003年的農曆干支紀年。癸為水，未為羊。故詩之首句稱「春水滋羊」。
②業基於謹：指事業當以嚴謹為根基。
③以柔以剛：謂為人處事應剛柔兼濟。
甲申
(2004年猴年)
木宜靜比鄰，猴以動為津。
靜見真如性，動成賢聖人。
【註釋】
①甲申：公元2004年的農曆干支紀年。甲為木，申為猴。故詩以木之「靜」與猴之「動」擬喻。
②真如：佛教語，謂永恆存在之宇宙真實本體。《成唯識論》卷九：「真謂真實，顯非虛相；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。」
乙酉
(2005年雞年)
眾相若雞群，紅塵萬緒紛。
伊何尋鶴立？世界覆翻雲。
【註釋】
①乙酉：公元2005年的農曆干支紀年。乙為木，酉為雞。故詩有「雞群」之喻。
②眾相：佛教語，猶言諸種形相。
③伊何：即為何、何必之意。
④覆翻雲：指世界萬物多變，一瞬間即可翻雲覆雨。
丙戌
(2006年狗年)
夢深驚吠犬，火烈惕銷金。
暮鼓晨鐘曲，悠然彼岸音。
【註釋】
①丙戌：公元2006年的農曆干支紀年。丙為火，戌為犬。故詩擬「吠犬」、「火烈」為喻。
②驚吠犬、惕銷金：皆含惕懼警戒之意，謂人生行事未可掉以輕心。
③彼岸：佛家以超脫生死的涅槃境界為彼岸。《大智度論》十二：「以生死為此岸，涅槃為彼岸。」唐皎然《早春書懷寄李少府仲宣》詩：「脫身投彼岸，弔影念生涯。」宋范成大《吳船錄》卷上：「一切眾生，同登彼岸。」
丁亥
(2007年豬年)
憨豬癡拙相，心火幻虛形。
泡影擬春夢，飛鴻掠水萍。
【註釋】
①丁亥：公元2007年的農曆干支紀年。丁為火，亥為豬。故詩有「憨豬」、「心火」之喻。
②癡拙相：指眾人皆愚癡，凡有聰慧之形允非其本相也。
③心火：心內虛生的無明之火，大凡貪、嗔、色諸慾念皆因之而來也。
④泡影：喻徒勞無獲乃至害人害己之一切行為。《金剛般若波羅蜜經》：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」
⑤飛鴻掠水萍：猶言鴻爪雪泥，謂人生萬事充其量不過留下些許痕跡而已。宋蘇軾《和子由澠池懷舊》：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。雪上偶然留爪印，鴻飛那復計東西？」
戊子
(2008年鼠年)
吉鼠開新氣，戊神居土中。
鶴棲君子樹，千刼沐仙風。
【註釋】
①戊子：公元2008年的農曆干支紀年。戊為土，子為鼠。故詩稱「吉鼠」，稱「戊神居土中」，以擬喻也。
②戊神：即土神。土於五行居中，無所偏倚，遂能統領東西南北，而旺於四方。喻人當執中以行正。
③鶴棲君子樹：舊稱佛寺周圍的叢林為「鶴樹」，本句言修得正果者方能棲息於君子之樹。
④千刧：佛教語，指無限的時間與空間中所產生的無數劫難。
己丑
(2009年牛年)
露地白牛身，蜃樓海市民。
恆河沙細數，何處夢伊人？
【註釋】
①己丑：公元2009年的農曆干支紀年。己為土，丑為牛。
②露地白牛：亦作「露白地牛」。謂馴養日久之牛，佛家以喻皈依佛法者。《景德傳燈錄·福州大安禪師》：「安在潙山，三十年來，只看一頭水牯牛。若落路入草便牽出，若犯入苗稼即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露白地牛，常在人面前終日露迥迥地趁亦不去也。」宋黃庭堅《作浩然詞贈何造誠》：「無鈎狂象聽人語，露地白牛看月斜。」又省作「露地牛」。宋朱熹《借韻呈府判張文既以奉箴且求教藥》：「飛騰莫羨摩天鵠，純熟須參露地牛。」詩中喻指人當順服於倫理與社會之規範。
③蜃樓海市：海上或沙漠地區發生之奇異景象，因光線與空氣層之折射投映而成，古人以為是蜃吐氣所為，故稱海市蜃樓，以喻虛幻事物。
④恆河沙：佛教語，謂數量極多以至無法計算。《金剛經·無為福勝分》：「以七寳滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用佈施。」清蒲松齡《聊齋志異·鳳仙》：「吾願恆河沙數仙人，並遣嬌女昏嫁人間，則貧窮海中，少苦衆生矣。」亦作「恆河沙數」、「恆沙數」、「恆沙」。清趙翼《近日刻詩集者又十數家翻閱之餘戲題一律》：「豈知同在恆沙數，誰獨能廻大海瀾？」
⑤伊人：指絕對優異而不犯過失的完人或理想中的君子。
跋語
以上所輯十二年之吉語，前六年自寅至未，皆四言六句，多寓儒理；後六年自申至丑，皆五言四句，稍兼禪機。各首略附小註，惟恐語不達意，有好之者至祈匡謬，是所幸也。昔人嘗云：「好山水游，其人多壽；有詩書氣，生子必賢。」乃合灑脫與修養而言也。又云：「春風大雅能容物，秋水文章不染塵。」則倂肚量與文采而論也。余實不敏，凡灑脫、修養、肚量、文采四者，無一能具，常涵愧於心。所作十二首，難免大言虛語，或能述之而不能行之者，蓋緣此之故也，知者乞察鑒焉。質之張善文識於福州。
................................................................................
重修鎮海樓記
張善文
【內容提要】
本文為福州新近重修的明代名樓「鎮海樓」而撰，記述此樓的歷史沿革、構勢形勝及重修過程。福建師範大學張善文教授撰稿，書法家陳奮武書丹，福州市人民政府鐫製立碑。公元2009年1月，隨著新修鎮海樓的正式開放，此碑記亦對外展示。現由作者對原文略加小註，附以簡要評析，以饗讀者。
【作者簡介】
張善文，福建長樂人。福建師範大學易學研究所所長、文學院教授、博士生導師、中國古典文獻學博士點帶頭人。兼任國家《續修四庫全書》經部特約編委、中國周易學會副會長、東方國際易學研究院學術委員。曾多次應邀赴美國、馬來西亞、韓國、臺灣等地講學及出席國際會議。已出版《周易譯注》、《周易辭典》、《周易與文學》、《潔淨精微之玄思》等專書20餘種，發表學術論文100餘篇。
鎮海樓，據福州北城屏山之巔①，始創於明洪武間，初稱樣樓②，蓋環城諸門樓之範式也。後易今名，累代承沿，閱六百餘載矣。古者建樓，必考形勢而寓義理。觀之以勢，州城北高南卑，樓則雄峙北端，憑樓南望，于山、烏山交護左右③，白塔、烏塔掩映其上，蔚為春花競艷，秋月留香，南門之秀氣郁然鍾焉。復引目延眺，閩江清波橫漾，若玉帶蜿蜒，東注向海，時有漁舟唱晚，洋舸遙徠④，江海之豪氣廓然蘊焉。察之以理，樓名鎮海，其指蓋亦深矣。閩嶠臨海，夏秋颱風，頻或致患；又江海天隅，疇昔海氛偶作⑤，間擾皇州，民頗虞之。樓之所鎮，其在綏海宇、致和瑞乎？善矣前賢語曰⑥：樓以鎮海名，工在樓意實在海。惟世運迭更，明清以降，樓屢遭毀，幸亦屢獲重修。考清光緒間復建之樓，於民國二十二年罹火毀圮，後改建鄉哲林森紀念堂⑦。公元一九七零年，有司因故拆除。茲逢新紀暉光，省市主政以承風敦俗為務，秉民意，振宏綱，廣延多士，醵集資金⑧，重為建樓。樓式循依舊制，尊崇古道也；樓基拔升十米，庶便瞻矚也。興工於二零零六年十二月，經營彌載，始克告蕆⑨。於乎！後之登樓者，其臨高騁懷，遐覽物華盛景，遙睇天風海濤，將謂吾州之福，宜有係於斯樓歟？
【註釋】
① 據：通「踞」，杜甫《病柏》「出非不得地，蟠據亦高大」。屏山：位於福州市區北端，因山形如屏、拱衛州城而得名。海拔62米，面積50公頃。又名平山，俗稱樣樓山。史載漢代閩越王無諸曾於此山前麓建冶城，故又稱越山、越王山。山的北面別稱龍腰山。唐末五代後梁間，閩王王審知建築福州南北夾城，將屏山南段圍入城內。今山之南麓下，即福建省委、省政府所在地。
② 樣樓：即明代創建的屏山鎮海樓的最初名稱，意以此樓為四門城樓的樣式。
③ 于山、烏山：福州南門東側有于山，西側有烏山，與城北的屏山成等腰三角形狀，故福州亦別號「三山」。于山上有白塔，原名報恩定光多寶塔，傳為唐末五代閩王王審知為報父兄之恩而建。烏山上有烏塔，其前身係唐貞元年間所建的淨光塔。白塔、烏塔遙遙相對，福州城內之勝景，遂有「三山兩塔」之稱。
④ 徠：音來(lái)，謂到來、招來、使之來。
⑤ 海氛：海上風雲之氣，借指海疆的動亂局勢。明唐順之《與胡梅林總督書》：「海氛清淨，東南賴以無虞。」
⑥ 前賢：指清代文人謝章鋌(1820-1903)，字枚如，福建長樂人，生於福州。清同治三年(1851)舉人。曾主講福州致用書院十六年，並建賭棋山莊，藏書萬卷。著述二十餘種，合編為《賭棋山莊全集》刊行。光緒間撰《重建鎮海樓記》(由閩縣陳寶琛書丹，光緒十九年立石)，文中有「樓以鎮海名，工在樓意實在海」句(茲篇未見謝氏文集，何振岱《西湖志》有錄)。
⑦ 林森：生於1868年1月，卒於1943年8月，原名林天波,字子超，號長仁,自號青芝老人，別署白洞山人、虎洞老樵、嘯餘廬主人。福建閩侯人。1905年加入中國同盟會。先後就讀美國密歇根大學、耶魯大學文科研究院。1914年在東京加入中華革命黨。曾任國民政府臨時參議院院長、國民政府主席、國民黨中央政治委員會代理主席。生前極力主張重修福州屏山之鎮海樓，逝世後福州故老於已湮圮之鎮海樓舊址上，略依舊式改建為「林森紀念堂」。
⑧ 醵集：醵，音聚(jǜ)，聚也。醵集，即籌集。
⑨ 告蕆：蕆，音產(chǎn)，謂完成也。告蕆，猶言告竣、告成。
【簡析】
本文可分四段理解：
第一段，自篇首至「閱六百餘載矣」，敘福州屏山鎮海樓始建於明代洪武年間的歷史情實，以引發讀者的懷古之幽思。
第二段，自「古者建樓」至「工在樓意實在海」，描繪鎮海樓的構勢及形勝特點。重在揭示古人建築此樓所體現的「考形勢」、「寓義理」的思想內涵。贊其「形勢」者，即謂此樓雄踞城北高標之處，南括兩山，遙睇江海，其勢峻偉；推其「義理」者，乃稱樓之所鎮，在於消抵颱風，綏靖海宇，保民納福。前賢建樓之良善用心，似乎已深切地寄託於中。
第三段，自「惟世運迭更」至「因故拆除」，追述此樓屢建屢毀、屢毀屢建的歷程，以概括鎮海樓六百餘年所承載的歷史滄桑，並隱約透露出今日重修鎮海樓的緊迫感與必要性。
第四段，自「茲逢新紀暉光」至篇末，記載省市領導順應民心，群策群力，重新修建鎮海樓的過程，以及此樓建成後為福州景觀增添一大亮點的客觀效應。文章最後，以遊人登臨鎮海樓，憑高遐覽之際，「將謂吾州之福，宜有係於斯樓歟」作結，抒發了對福州美好未來的期盼，尤其是對鎮海樓將為福州的長遠發展邀福效瑞的祈祝。
綜此四段，全文從歷史、形勝、滄桑、新貌四個方面，如實記述了福州鎮海樓創建與重修的始末，函括了這座名樓六百年的歷史變遷，歌頌了新世紀中國改革開放為此樓的重修帶來的嶄新面貌，因此，可為遊覽此樓者提供某些導觀之助。
張善文手上 2009-02-16
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屈原既放游於江潭行吟澤畔顏色憔悴形容枯槁漁父見而問之曰子非三閭大夫與何故至於斯屈原曰舉世皆濁我獨清眾人皆醉我獨醒是以見放漁父曰聖人不凝滯於物而能與世推移世人皆濁何不淈其泥而揚其波眾人皆醉何不餔其糟而歠其釃何故深思高舉自令放為屈原曰吾聞之新沐者必彈冠新浴者必振衣安能以身之察察受物之汶汶者乎寧赴湘流葬於江魚之腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎漁父莞爾而笑鼓枻而去乃歌曰滄浪之水清兮可以濯吾纓滄浪之水濁兮可以濯吾足遂去不復與言(屈原‧楚辭‧漁父)
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