「快點好起來，我跟兒子、女兒好想吃到妳煮的菜」，簡廷光先生每天都會到醫院跟妻子黃淑貞女士說這兩句話。黃女士五年前因醫療疏失變成植物人，一家人從此陷入愁雲慘霧，五年來已付出五百多萬醫療費，但中國附醫至今卻一毛也沒賠償，讓個性溫和的簡先生想起來也不禁痛罵。
現年48歲的黃女士，原為台中縣潭子郵局的郵務工，91年8月16日腹疼至醫院就醫，經診斷為腹腔良性腫瘤，同月26日上午10時30分許由中國醫藥大學附設醫院主治醫師，曾獲該院優良醫師姚忠瑾醫師施以手術切除腫瘤，手術於同日18時30分許結束，當晚1845許被推進恢復室觀察。
因腫瘤包住大血管，切除腫瘤將傷及動脈血管，姚醫師本可預見在切除腫瘤後極有可能發生內出血併發症，應與恢復室之醫護人員保持連繫。當晚1935許，手術剝離的血管斷端及小血管的彌漫性滲血，使患者血壓遽降及心跳加快。恢復室值班吳醫師指示護士第一次緊急呼叫姚醫師，院內每位醫生均配有呼叫器，透過總機的呼叫系統呼叫。姚說在看一般門診，要護士找其他醫師，但其他醫師都已回家，而事實上，門診室到恢復室只相隔幾層樓，路程不到幾分鐘。黃女因大量流血，1955許陷入昏迷，護士第二次呼叫，姚醫師完全無回應。2000已量不到血壓，2002許值班吳醫師施以心肺復甦術仍無起色，並再次要求護士尋找姚醫師，第三次呼叫後，他知道嚴重性，2010許到恢復室處理，於2030許緊急再次進行手術止血，至次日0時30分許才將內出血控制。但黃婦腦部早已缺氧三十分鐘以上，變成植物人，至今未清醒。
回想初始，簡先生於中華電信擔任公務員，妻子黃女士原任職於郵局，兩人下班後都直接回家，一家人聊天、吃飯和樂融融。妻子缺氧變成植物人後，家人一直籠罩著悲傷，當時他們的兒子就讀高一、女兒就讀國小五年級，一個原本熱鬧的家，頓時陷入陰霾，子、女都成了沒有媽媽照料、關心的人，目前就讀高中的簡妹妹說：「如果醫師能視病猶親，能夠更細心、有責任心，我也不會失去完整的媽媽，不必承受家庭破碎之痛。」再多的賠償也換不回媽媽。
簡先生於事發時被隔離在病房外，不知妻子在恢復室中一度發生電擊急救等驚險，當時沒有任何醫護人員對他說明狀況，連第二次手術原因含糊交代【梁案：這點即本人所說：醫、病資訊不對等】。他在術後一周，發現妻子醒不過來，覺得事情不對勁，自行調出妻子病歷影印，找律師及其他醫師研究後，才發現裡頭藏有嚴重的醫療疏失，是醫師延誤醫治導致妻子變成植物人【梁案：以上作法為正確關鍵，可以印證本人文章】。五年前找律師打這塲官司時，律師語重心長地說，醫療糾紛官司，病患向來有九成會失敗。但五年來，他堅持到底，就因為醫師草率態度，幾近草菅人命，令他難以忍受。
案經被害人家屬簡先生提出告訴，姚醫師辯稱黃女士有前置胎盤、肝炎、中風病史，他已盡力處置並無任何疏失；醫療行為與黃手術後缺氧性病變間無因果關係，並強調他聲明送鑑定，法官未理會，即予審結，對他顯失公平。刑庭一審法官認為外科主治醫師姚醫師，五年前為黃女士動手術後，未注意內出血併發症，雖經恢復室人員急召，再施以第二次手術，但延誤搶救時機，造成黃淑貞成為植物人，依業務過失重傷罪判刑五月，得易科罰金。姚醫師提起上訴，經刑庭二審法官駁回，全案確定。
所需注意者，法官就醫療過程，醫師未盡其注意義務而有過失，且與病患發生重傷害結果間具有相當因果關係而定罪【梁案：定罪之推論值得省思與學習】。按過失責任之有無，應以行為人之懈怠或疏虞與結果之發生，有無相當因果關係為斷。所謂相當因果關係，即以所生之結果觀察，認為確因某項因素而惹起；又從因素觀察，認為足以發生此項結果，始克當之，最高法院著有58年台上字第404號判例可資參照。
黃家另外於96年3月提出民事損害賠償，民事庭根據刑事判決結果，認定醫院及姚醫師均有過失，審酌原告提出的各項賠償要求後，96.10.3判決醫院、姚醫師必須連帶賠償黃女一千三百多萬元住院醫療費、兩百多萬元看護費、一千一百多萬元喪失勞動力損害，並給付黃女、丈夫簡先生、兩個孩子合計五百廿萬元撫慰金，合計三千一百廿多萬【梁案：損害賠償數額之計算可以參考】。罕見的是，法官並判決醫院及姚醫師必須從今年九月起，至判決確定止，按月給付黃女看護費四萬九千餘元；判決確定起，至黃女有生之年為止，還須按月給付黃女四萬元終身照護費用。
Bookman:人文願景)
http://168hy.blogspot.com/
相見時難別亦難東風無力百花殘春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始乾
曉鏡但愁雲鬢改夜吟應覺月光寒蓬山此去無多路青鳥殷勤為探看
(李義山‧無題)
2007年10月14日 星期日
2007年10月4日 星期四
網路語言(一)
一、定義：
網路語言即網際網路常用語，係網際網路文化特點之ㄧ，廣泛出現於聊天、論壇（BBS）等各種網際網路應用場合；並滲透現實生活，影響吾人日常用語。
網路語言之來源極其龐雜，除自創新辭外，多取材於方言俗語、各類外語、縮略語、假借字、諧音文、委婉語等，屬於混合語言。由於語言及文化不同，而形成各種具有地方特色之網際網路語言。
網路語言之評價不一，或以為當以積極態度正視網路語言，蓋新詞彙之傳播，主要取決於自身生命力，迺時代精神之體現；或以網路語言可能對傳統正規語言產生負面效果，故期期以為不宜。
二、種類：
（一）網路新辭：
油條：很花的男生。
洗耳朵：聽音樂。
洗眼睛：看電影。
火星、火星文、火星人：眾人無法理解之事物，多歸類於「火星」一詞，以形容此類事物宛如來自於火星，非地球人所熟知，如「火星文」指一般人無法了解，或難以了解之文章；以火星文發帖者稱為「火星人」。網路上亦稱所發帖子或網頁內容陳舊、重複之網民為「火星人」，以比況其似由火星甫抵地球，而於人類事物一無所知。
（二）方言俗語：
1、台語：
台灣教會多採通行羅馬字母為台灣話注音，俗稱白話字。因當今教育普及，人人皆知英文字母，白話字即由英文字母組合而成，其讀法與英文差異甚微。如：
白賊（peh-chhat）：謊言、假話。
衰（soe）：倒楣、倒霉。如「別一味唱衰台灣」。
衰尾道人（soe-boe-to-jin）：不吉利者，布袋戲中用語。
見笑：羞人。真見笑：甚羞人。見笑事：羞人的事、見不得人的事。未見笑：無廉恥。
機車：龜毛，很不上道。
芭樂：很不上道。
爐主：倒數第一名。 顧爐：倒數第二名。 扛爐：倒數三、四名。
甘心（kam-sim）：自願、情願。
感心（k'am-sim）：感動於心。
阿西（a-se）：茫然不知實情，源自南部平埔語 assey (不明白、不知)。
家後：妻、內人。
2、大陸所用方言俗語：
侃大山：原指網上聊天。「侃」即中國北方地區方言，聊天之意。
砍大山：「侃大山」之誤。
侃爺：指熱愛聊天者。
掛臘鴨：粵語俗語中指「吊頸自殺」。
方言俗語之特殊用法詳火星文。
（三）外來語：
1、音譯：
（1）單純借音：
馬殺雞：massage，按摩。
秀：show，表演。
紅不讓：棒球術語，直接音譯全壘打Home Run而來。
葡萄：來自西域（說法不一：大夏都城；伊蘭語，即古大宛語；撲達，今伊朗境），《史記》作蒲陶，《漢書》蒲萄，《三國志》蒲桃，其實一也。
戈壁：蒙古語沙漠。
菩薩：「菩提薩垂」（梵文音譯）之省稱，原義為：上求菩提，下化有情。菩提，覺悟也；有情，眾生也。
達賴喇嘛：達賴，大海也，喇嘛教首領之稱號。
檳榔（ pin-nng）：譯自馬來語 pinang
盧布：蘇聯貨幣名。
黑輪（ou-lian）：日本關東煮中魚漿製品，日本語「おでん」。 秀逗（sio-to）：短路，源自日本語ショート，而日本語又源自英語 short，指頭腦有問題。阿沙力（a-sa-li）：源自日本語「あっさり」，日語指清爽，引申為做事乾脆、不拖泥帶水。榻榻米（tha-tha-mi）：源自日本語「たたみ（畳）」。 運將（un-chiang）：日本語司機為「うんてんしゅ（運転手）」，暱稱「運ちゃん（うんちゃん）」(有輕蔑之意) 。
（2）借音兼表義：
外來詞之拼音適與漢語一詞或多詞之聲音相同或相近，而此等漢語語詞之意義，與外來詞之意義有關。
烏托邦：拉丁文譯音，指一實際並不存在之地。一切出於幻想、虛構，根本無法實現之社會學說，稱烏托邦主義。
浪漫、幽默、引擎、俱樂部：皆來自英文。
（3）借音加漢語詞素表義：
由於近代大量西方文化湧入，遂造新字以命名新事物。例如「Beer」傳入中國，最初譯為「皮酒」，後覺不妥，於1910年左右創造音譯字「啤」，加上漢字類名「酒」。
或於類名前加番、胡、洋、西，然今已不用：洋灰（今稱水泥）；或改變名稱：「胡桃」改稱「核桃」，「胡瓜」改「黃瓜」；或積之成俗，沿用迄今：番茄、西裝、洋蔥。
2、直接借用：
（1）借形：
日語借用漢字構詞，吾人加以引用，而不計日語讀音與漢字原義，如：積極、消極、場合、目標、出庭、米國（美國）。
或依原語言語法規則直接借用外來詞彙與文字，如張sir（張先生）、你好Happy，演藝界常用辭彙NG等。
（2）借音：
KUSO：惡搞之意，源自日文「糞」，音くそ，kuso為其羅馬拼音。 惡搞文化，又稱作Kuso文化，由日本遊戲界引入台灣，又經由網路傳至香港，繼而全中國。
3、意譯：
根據外語原詞之詞義，而用漢語語素翻譯，如：馬力、蜜月、飛機。但或以為此等非外來詞，乃以漢語語素所造之新辭。
外來事務，除人名、地名外，應取意譯，如：democracy，不譯「德莫克拉西」；cement，「水門汀」為音譯，不如意譯「水泥」；「安琪兒」不如「天使」。
外來語辨：或以為「拔河」一詞借自日本，其實不然，唐‧封演《封式聞見記》、《新唐書‧中宗纪》景龍三年已有詳細記載。《東觀漢記》寫曹褒：「寢則懷鉛筆，行則誦文書。」鉛筆古指蘸鉛粉塗改錯字之筆，與今日用石墨所製鉛筆異。日本人以漢語鉛筆意譯英語語詞「pencil」，吾人又沿用迄今，此非漢語固有詞義，因已舊瓶裝新酒。
（四）abbreviation：
BMW：長舌婦，Big Mouth Woman。
ID：Identity，身分、用戶名。
其他特殊用法如注音文、表情符號（顏文字），與符號，詳火星文。
（五）假借字：
1、定義：
假借有造字與運用假借之別。使用文字時，不用表示此詞詞義之本字，而借用一音同或音近（可雙聲、疊韻、通轉，或合音）之字代之，此借字即第二類假借字。如《詩經‧豳風‧七月》：「四之日其蚤」之「蚤」，其本義即今跳蚤，此用以代替讀音相同之「早」。有關假借問題，說本周師ㄧ田。
2、假借字之成因：
本無其字、不知本字，或為求簡便，而以音同音近之字代之。
3、假借字之條件：
一必要條件：具有音相近、同之聲音關係；二充足條件：約定俗成，已成社會習慣。如大陸為求簡便，將「襯衣」寫成「衬衣」、「豆腐乾」寫成「豆付干」，已廣泛使用；寫成「豆甫甘」則為音同或音近而訛誤之別字，二者之差別在於後者。
非必要條件：本字與假借字之意義是否關聯無涉，然而音同往往義近，不可倒果為因。
4、假借字例證：
《白虎通‧釋詁》：「桐者，痛也。」漢＜史晨後碑＞：「桐車馬於瀆上。」此以「桐」為痛、通之假借，梧桐樹不可能有痛或通之意。《左傳‧文公十八年》：「埋之馬矢之中。」此以「矢」代「屎」，毛澤東亦用「千村薜荔人遺矢」。
5、合音假借：
合兩字為一字之合音假借字。字數不多，但頗特殊，如：
叵：「不可」之合音字
盍：「何不」之合音字
網路語言中尚有特別諧音文，詳火星文。
(來自Bookman:人文願景)
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網路語言之來源極其龐雜，除自創新辭外，多取材於方言俗語、各類外語、縮略語、假借字、諧音文、委婉語等，屬於混合語言。由於語言及文化不同，而形成各種具有地方特色之網際網路語言。
網路語言之評價不一，或以為當以積極態度正視網路語言，蓋新詞彙之傳播，主要取決於自身生命力，迺時代精神之體現；或以網路語言可能對傳統正規語言產生負面效果，故期期以為不宜。
二、種類：
（一）網路新辭：
油條：很花的男生。
洗耳朵：聽音樂。
洗眼睛：看電影。
火星、火星文、火星人：眾人無法理解之事物，多歸類於「火星」一詞，以形容此類事物宛如來自於火星，非地球人所熟知，如「火星文」指一般人無法了解，或難以了解之文章；以火星文發帖者稱為「火星人」。網路上亦稱所發帖子或網頁內容陳舊、重複之網民為「火星人」，以比況其似由火星甫抵地球，而於人類事物一無所知。
（二）方言俗語：
1、台語：
台灣教會多採通行羅馬字母為台灣話注音，俗稱白話字。因當今教育普及，人人皆知英文字母，白話字即由英文字母組合而成，其讀法與英文差異甚微。如：
白賊（peh-chhat）：謊言、假話。
衰（soe）：倒楣、倒霉。如「別一味唱衰台灣」。
衰尾道人（soe-boe-to-jin）：不吉利者，布袋戲中用語。
見笑：羞人。真見笑：甚羞人。見笑事：羞人的事、見不得人的事。未見笑：無廉恥。
機車：龜毛，很不上道。
芭樂：很不上道。
爐主：倒數第一名。 顧爐：倒數第二名。 扛爐：倒數三、四名。
甘心（kam-sim）：自願、情願。
感心（k'am-sim）：感動於心。
阿西（a-se）：茫然不知實情，源自南部平埔語 assey (不明白、不知)。
家後：妻、內人。
2、大陸所用方言俗語：
侃大山：原指網上聊天。「侃」即中國北方地區方言，聊天之意。
砍大山：「侃大山」之誤。
侃爺：指熱愛聊天者。
掛臘鴨：粵語俗語中指「吊頸自殺」。
方言俗語之特殊用法詳火星文。
（三）外來語：
1、音譯：
（1）單純借音：
馬殺雞：massage，按摩。
秀：show，表演。
紅不讓：棒球術語，直接音譯全壘打Home Run而來。
葡萄：來自西域（說法不一：大夏都城；伊蘭語，即古大宛語；撲達，今伊朗境），《史記》作蒲陶，《漢書》蒲萄，《三國志》蒲桃，其實一也。
戈壁：蒙古語沙漠。
菩薩：「菩提薩垂」（梵文音譯）之省稱，原義為：上求菩提，下化有情。菩提，覺悟也；有情，眾生也。
達賴喇嘛：達賴，大海也，喇嘛教首領之稱號。
檳榔（ pin-nng）：譯自馬來語 pinang
盧布：蘇聯貨幣名。
黑輪（ou-lian）：日本關東煮中魚漿製品，日本語「おでん」。 秀逗（sio-to）：短路，源自日本語ショート，而日本語又源自英語 short，指頭腦有問題。阿沙力（a-sa-li）：源自日本語「あっさり」，日語指清爽，引申為做事乾脆、不拖泥帶水。榻榻米（tha-tha-mi）：源自日本語「たたみ（畳）」。 運將（un-chiang）：日本語司機為「うんてんしゅ（運転手）」，暱稱「運ちゃん（うんちゃん）」(有輕蔑之意) 。
（2）借音兼表義：
外來詞之拼音適與漢語一詞或多詞之聲音相同或相近，而此等漢語語詞之意義，與外來詞之意義有關。
烏托邦：拉丁文譯音，指一實際並不存在之地。一切出於幻想、虛構，根本無法實現之社會學說，稱烏托邦主義。
浪漫、幽默、引擎、俱樂部：皆來自英文。
（3）借音加漢語詞素表義：
由於近代大量西方文化湧入，遂造新字以命名新事物。例如「Beer」傳入中國，最初譯為「皮酒」，後覺不妥，於1910年左右創造音譯字「啤」，加上漢字類名「酒」。
或於類名前加番、胡、洋、西，然今已不用：洋灰（今稱水泥）；或改變名稱：「胡桃」改稱「核桃」，「胡瓜」改「黃瓜」；或積之成俗，沿用迄今：番茄、西裝、洋蔥。
2、直接借用：
（1）借形：
日語借用漢字構詞，吾人加以引用，而不計日語讀音與漢字原義，如：積極、消極、場合、目標、出庭、米國（美國）。
或依原語言語法規則直接借用外來詞彙與文字，如張sir（張先生）、你好Happy，演藝界常用辭彙NG等。
（2）借音：
KUSO：惡搞之意，源自日文「糞」，音くそ，kuso為其羅馬拼音。 惡搞文化，又稱作Kuso文化，由日本遊戲界引入台灣，又經由網路傳至香港，繼而全中國。
3、意譯：
根據外語原詞之詞義，而用漢語語素翻譯，如：馬力、蜜月、飛機。但或以為此等非外來詞，乃以漢語語素所造之新辭。
外來事務，除人名、地名外，應取意譯，如：democracy，不譯「德莫克拉西」；cement，「水門汀」為音譯，不如意譯「水泥」；「安琪兒」不如「天使」。
外來語辨：或以為「拔河」一詞借自日本，其實不然，唐‧封演《封式聞見記》、《新唐書‧中宗纪》景龍三年已有詳細記載。《東觀漢記》寫曹褒：「寢則懷鉛筆，行則誦文書。」鉛筆古指蘸鉛粉塗改錯字之筆，與今日用石墨所製鉛筆異。日本人以漢語鉛筆意譯英語語詞「pencil」，吾人又沿用迄今，此非漢語固有詞義，因已舊瓶裝新酒。
（四）abbreviation：
BMW：長舌婦，Big Mouth Woman。
ID：Identity，身分、用戶名。
其他特殊用法如注音文、表情符號（顏文字），與符號，詳火星文。
（五）假借字：
1、定義：
假借有造字與運用假借之別。使用文字時，不用表示此詞詞義之本字，而借用一音同或音近（可雙聲、疊韻、通轉，或合音）之字代之，此借字即第二類假借字。如《詩經‧豳風‧七月》：「四之日其蚤」之「蚤」，其本義即今跳蚤，此用以代替讀音相同之「早」。有關假借問題，說本周師ㄧ田。
2、假借字之成因：
本無其字、不知本字，或為求簡便，而以音同音近之字代之。
3、假借字之條件：
一必要條件：具有音相近、同之聲音關係；二充足條件：約定俗成，已成社會習慣。如大陸為求簡便，將「襯衣」寫成「衬衣」、「豆腐乾」寫成「豆付干」，已廣泛使用；寫成「豆甫甘」則為音同或音近而訛誤之別字，二者之差別在於後者。
非必要條件：本字與假借字之意義是否關聯無涉，然而音同往往義近，不可倒果為因。
4、假借字例證：
《白虎通‧釋詁》：「桐者，痛也。」漢＜史晨後碑＞：「桐車馬於瀆上。」此以「桐」為痛、通之假借，梧桐樹不可能有痛或通之意。《左傳‧文公十八年》：「埋之馬矢之中。」此以「矢」代「屎」，毛澤東亦用「千村薜荔人遺矢」。
5、合音假借：
合兩字為一字之合音假借字。字數不多，但頗特殊，如：
叵：「不可」之合音字
盍：「何不」之合音字
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2007年9月13日 星期四
梁煌儀簡歷(H.Y. Liang):如何認識我的三個面向
成長簡歷:
誕生於彰化縣福興鄉外中村貧農之家.雙親含辛茹苦.胼手胝足以養之教之.克勤克儉.一無朱門酒肉之習.乃得於75年政大中文所博士班畢業.而家父/母已先後於91/94年往生.「樹欲靜而風不止.子欲養而親不待.」曷慟如之.
志業簡歷:
本人前後執教上庠.已歷二十餘年.凡願意學習與上進之學子.無不視如己出.初終成韻.蓋得天下英才而育之.抑因教育而成才.均君子之至樂也.《文心雕龍‧原道》:「木鐸啟而千里應.席珍流而萬世響.寫天地之輝光.曉生民之耳目矣.」雖不能至.心寔嚮往之.
四毋簡歷:
或感於文人(bookman)相輕之論.至可痛也.《論語‧子罕》：「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。」孔子勉勵吾人不可主觀臆測，不可事先武斷肯定，不可固執拘泥，不可唯我獨尊、自私自利，足堪今人每好以政論家自居、自特定立場發聲而束書不觀者惕儆！吾人以為:自古以來.眾人未必相輕.自重重人.而後人亦重之.孜孜向學.縝密深思.務期修辭立其誠.立言本乎人文.眼大如豆.甚且入主出奴者.朱紫豈容其月旦.黑白豈任其臧否耶?
(來自Bookman:人文願景)
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誕生於彰化縣福興鄉外中村貧農之家.雙親含辛茹苦.胼手胝足以養之教之.克勤克儉.一無朱門酒肉之習.乃得於75年政大中文所博士班畢業.而家父/母已先後於91/94年往生.「樹欲靜而風不止.子欲養而親不待.」曷慟如之.
志業簡歷:
本人前後執教上庠.已歷二十餘年.凡願意學習與上進之學子.無不視如己出.初終成韻.蓋得天下英才而育之.抑因教育而成才.均君子之至樂也.《文心雕龍‧原道》:「木鐸啟而千里應.席珍流而萬世響.寫天地之輝光.曉生民之耳目矣.」雖不能至.心寔嚮往之.
四毋簡歷:
或感於文人(bookman)相輕之論.至可痛也.《論語‧子罕》：「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。」孔子勉勵吾人不可主觀臆測，不可事先武斷肯定，不可固執拘泥，不可唯我獨尊、自私自利，足堪今人每好以政論家自居、自特定立場發聲而束書不觀者惕儆！吾人以為:自古以來.眾人未必相輕.自重重人.而後人亦重之.孜孜向學.縝密深思.務期修辭立其誠.立言本乎人文.眼大如豆.甚且入主出奴者.朱紫豈容其月旦.黑白豈任其臧否耶?
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2007年9月5日 星期三
醫療疏失：許浚與李子晴的聯想
家母以75高齡，於94年底病逝，病源係蜂窩性組織炎。初期原不難醫治，怎奈甲醫院未能正確診斷病因，以致於延誤治療，病菌已然入侵骨髓。雖轉診乙醫院，不獨處理極其棘手；加上老人家健康日衰，抵抗力弱，醫護稍有不慎，易引起併發症並釀成巨禍。建議病人務必慎思、明辨，尋找有經驗、有醫德醫院診治，家母可為殷鑑。
家母轉至乙院，縱能查明實際病媒，可後續處理不當，也會要人命阿！由於病菌深入蔓延，左腳腳背形成膿瘍，需切開引流與傷口清創。本同意乙院施行半身麻醉，然而，手術當日，未經病家同意，乙院逕行全身麻醉。恢復過程中，院方告以家母腦幹猝然出血，竟因此往生；並以不可預測之突發狀況解釋，欲吾人立即辦理出院，處理喪事。本人有感於家母恩深，而遽然辭世，特發二願:一則成立獎學金，嘉惠後學；一則揭露此段痛不欲生經歷，盼後人能記取前車之鑒：
（一)吾人不具醫療專業，面對可能之醫療糾紛，自始即當全程記錄醫師各種醫療行為，諸如時地、用藥種類、病患反應，並蒐集相關單據。當然，假使你遇到醫德出類拔萃、醫術精湛超眾之醫生，自須加以鼓勵、褒揚，心中只有怨懟是不對的！畢竟好人、好醫生還是所在多有。建議醫師與有愛心的人看看韓劇《醫道》：許浚(1546-1615，撰寫著名醫書《東醫寶鑑》等多種，該書略晚於明‧李時珍《本草綱目》，影響中、日、韓醫學甚鉅)，就可以知曉什麼才是真正的大夫。
（二)吾人宜向專業人士，或專科醫師請教病人所罹患疾病病理；亦可自行搜羅相關文獻，方能判斷、取捨紛至沓來之訊息。人人應相信、尊重專業，而不是每個人都以醫生、評論家自居。然而，人總有弱點或盲點，醫生也是。 吾人日常需要不斷培養見識，提升廣度與深度，自然有助於吾人看清問題，釐清癥結所在。當眾人迷航，你依然如燈塔般清晰。
（三)當你堅信醫院有明顯不當之醫療疏失，導致病患病危或遭逢不測，需立即、詳實記載醫師之說明；並確定醫師是否事先親自告知手術之理由、風險、成功率等，有無變更手術同意書中所同意事項；即刻影印病歷等診療記錄，送請專業人士鑑定真相，覈驗用藥、施刀有無不妥，與患者曾用藥品相容否，而非急忙辦理出院，自貽伊慼。
（四)因醫、病資訊不對等，病患進入手術室後，家屬無法得知療程，諸如麻醉藥之種類與劑量？何人操刀？看顧有無疏忽？異常狀況之時間點、症狀、因應流程等？均需逐一勘查，詳為了解。
本人與乙院抗爭期間，有開不完協調會、幾乎延遲出殯日期，乃至抬棺抗議；也曾經心灰意冷，暗自飲泣。經家人與無數親友、地方父老、鄉民代表、議員、立委等協助，終獲民事賠償！吾人一定得依據上述步驟，確實實行，才能替遭遇不幸之亡魂討回公道。否則，你不可能對抗經驗豐富，有醫療專業、有財力、有律師團、有鉅額保險之大鯨魚？
事後檢討，擅自進行未經家屬同意之全身麻醉手術，而致人於死，醫師應有雙重責任。不需冗長協調會，不需惶恐無助，直接採取刑事訴訟程序更有效：
(一)民事賠償責任：
1.侵權責任(尚有契約債務不履行與消保法中危險責任之說)：
A.侵權且有損害發生：未得家屬同意、致人於死。
B.醫療行為與死亡有因果或相當因果關係：醫師進行侵權手術，故而造成家母喪亡，行為人自須肩負全責。醫師可能辯稱：如依家屬所同意半身麻醉手術，亦可能導致死亡；此一推論無法成立，因家母並非由吾人所同意半身麻醉手術致死。何況，經專家鑒定，院方曾給予家母抗凝血劑治療，不宜當時實行手術。
C.有醫療過失或故意：未得家屬同意、清創手術通常半身麻醉，何況家母年事已高、抗凝血劑問題，醫療意外自始即不適用。
2.求償範圍：包括殯葬費、扶養費等財產損害賠償；與精神慰問金等非財產損害賠償。
(二)刑事責任： 公訴罪
1.種類：業務過失致人於死(處五年以下有期徒刑或拘役，得併科三千元以下罰金)或故意致人於死。
2.成立要件：
A.為醫療行為，且產生損害事實：死亡。
B.醫療行為過失：應注意、能注意、不注意。
C.醫療行為與死亡有因果或相當因果關係。
人命關天，生命無價，老天爺啊！給我愛(韓劇，具王慕與李子晴飾演男女主角)，也給大家愛！
Bookman:人文願景
http://168hy.blogspot.com/
慈母手中綫遊子身上衣
臨行密密縫意恐遲遲歸
誰言寸草心報得三春暉
(孟郊‧遊子吟)
蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬勞
蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我勞瘁
缾之罄矣維罍之恥鮮民之生不如死之久矣
無父何怙無母何恃出則銜恤入則靡至
父兮生我母兮鞠我拊我畜我長我育我
顧我復我出入腹我欲報之德昊天罔極
南山烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害
南山律律飄風弗弗民莫不穀我獨不卒
(詩經‧小雅‧谷風之什‧蓼莪)
入則靡至：屈萬里《詩經詮釋》謂入家不見父母，遑遑不安，一若無所至也。
昊天罔極：(1)屈萬里以為斥天之語，謂老天無良，奪其父母而去也；則罔極訓無良，通讀詩經是也。極即屋棟，引申為中也、正也，本于大成老師說。(2)朱熹《詩集傳》：「罔，無；極，窮也。言父母之恩如此，欲報之以德，而其恩之大，如天無窮，不知其所以為報也。」清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十四回：「虧得祖父撫養成人，以有今日！這昊天罔極之恩，無從補報萬一，思之真是令人愧恨欲死！」此從朱誤說而成是也。
民莫不穀：鄭箋穀，養也。
我獨何害、我獨不卒：(1)劉運興《詩義知新》：卒訓終養；害當讀遏，即謂棄養，人子當奉養父母，父母死亡即不得奉養，故謂父母死亡曰棄養。此二句與昊天罔極，皆孝子不得終養父母之感恨辭是也。(2)屈萬里：不當讀為丕。卒，引馬瑞辰以為當讀顇，病也；《詩經‧大雅‧板》：「下民卒癉」，韓詩卒作瘁，是卒通瘁。蓋屈釋穀，善也；我獨何害，言我何為獨罹害也。
家母轉至乙院，縱能查明實際病媒，可後續處理不當，也會要人命阿！由於病菌深入蔓延，左腳腳背形成膿瘍，需切開引流與傷口清創。本同意乙院施行半身麻醉，然而，手術當日，未經病家同意，乙院逕行全身麻醉。恢復過程中，院方告以家母腦幹猝然出血，竟因此往生；並以不可預測之突發狀況解釋，欲吾人立即辦理出院，處理喪事。本人有感於家母恩深，而遽然辭世，特發二願:一則成立獎學金，嘉惠後學；一則揭露此段痛不欲生經歷，盼後人能記取前車之鑒：
（一)吾人不具醫療專業，面對可能之醫療糾紛，自始即當全程記錄醫師各種醫療行為，諸如時地、用藥種類、病患反應，並蒐集相關單據。當然，假使你遇到醫德出類拔萃、醫術精湛超眾之醫生，自須加以鼓勵、褒揚，心中只有怨懟是不對的！畢竟好人、好醫生還是所在多有。建議醫師與有愛心的人看看韓劇《醫道》：許浚(1546-1615，撰寫著名醫書《東醫寶鑑》等多種，該書略晚於明‧李時珍《本草綱目》，影響中、日、韓醫學甚鉅)，就可以知曉什麼才是真正的大夫。
（二)吾人宜向專業人士，或專科醫師請教病人所罹患疾病病理；亦可自行搜羅相關文獻，方能判斷、取捨紛至沓來之訊息。人人應相信、尊重專業，而不是每個人都以醫生、評論家自居。然而，人總有弱點或盲點，醫生也是。 吾人日常需要不斷培養見識，提升廣度與深度，自然有助於吾人看清問題，釐清癥結所在。當眾人迷航，你依然如燈塔般清晰。
（三)當你堅信醫院有明顯不當之醫療疏失，導致病患病危或遭逢不測，需立即、詳實記載醫師之說明；並確定醫師是否事先親自告知手術之理由、風險、成功率等，有無變更手術同意書中所同意事項；即刻影印病歷等診療記錄，送請專業人士鑑定真相，覈驗用藥、施刀有無不妥，與患者曾用藥品相容否，而非急忙辦理出院，自貽伊慼。
（四)因醫、病資訊不對等，病患進入手術室後，家屬無法得知療程，諸如麻醉藥之種類與劑量？何人操刀？看顧有無疏忽？異常狀況之時間點、症狀、因應流程等？均需逐一勘查，詳為了解。
本人與乙院抗爭期間，有開不完協調會、幾乎延遲出殯日期，乃至抬棺抗議；也曾經心灰意冷，暗自飲泣。經家人與無數親友、地方父老、鄉民代表、議員、立委等協助，終獲民事賠償！吾人一定得依據上述步驟，確實實行，才能替遭遇不幸之亡魂討回公道。否則，你不可能對抗經驗豐富，有醫療專業、有財力、有律師團、有鉅額保險之大鯨魚？
事後檢討，擅自進行未經家屬同意之全身麻醉手術，而致人於死，醫師應有雙重責任。不需冗長協調會，不需惶恐無助，直接採取刑事訴訟程序更有效：
(一)民事賠償責任：
1.侵權責任(尚有契約債務不履行與消保法中危險責任之說)：
A.侵權且有損害發生：未得家屬同意、致人於死。
B.醫療行為與死亡有因果或相當因果關係：醫師進行侵權手術，故而造成家母喪亡，行為人自須肩負全責。醫師可能辯稱：如依家屬所同意半身麻醉手術，亦可能導致死亡；此一推論無法成立，因家母並非由吾人所同意半身麻醉手術致死。何況，經專家鑒定，院方曾給予家母抗凝血劑治療，不宜當時實行手術。
C.有醫療過失或故意：未得家屬同意、清創手術通常半身麻醉，何況家母年事已高、抗凝血劑問題，醫療意外自始即不適用。
2.求償範圍：包括殯葬費、扶養費等財產損害賠償；與精神慰問金等非財產損害賠償。
(二)刑事責任： 公訴罪
1.種類：業務過失致人於死(處五年以下有期徒刑或拘役，得併科三千元以下罰金)或故意致人於死。
2.成立要件：
A.為醫療行為，且產生損害事實：死亡。
B.醫療行為過失：應注意、能注意、不注意。
C.醫療行為與死亡有因果或相當因果關係。
人命關天，生命無價，老天爺啊！給我愛(韓劇，具王慕與李子晴飾演男女主角)，也給大家愛！
Bookman:人文願景
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臨行密密縫意恐遲遲歸
誰言寸草心報得三春暉
(孟郊‧遊子吟)
蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬勞
蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我勞瘁
缾之罄矣維罍之恥鮮民之生不如死之久矣
無父何怙無母何恃出則銜恤入則靡至
父兮生我母兮鞠我拊我畜我長我育我
顧我復我出入腹我欲報之德昊天罔極
南山烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害
南山律律飄風弗弗民莫不穀我獨不卒
(詩經‧小雅‧谷風之什‧蓼莪)
入則靡至：屈萬里《詩經詮釋》謂入家不見父母，遑遑不安，一若無所至也。
昊天罔極：(1)屈萬里以為斥天之語，謂老天無良，奪其父母而去也；則罔極訓無良，通讀詩經是也。極即屋棟，引申為中也、正也，本于大成老師說。(2)朱熹《詩集傳》：「罔，無；極，窮也。言父母之恩如此，欲報之以德，而其恩之大，如天無窮，不知其所以為報也。」清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十四回：「虧得祖父撫養成人，以有今日！這昊天罔極之恩，無從補報萬一，思之真是令人愧恨欲死！」此從朱誤說而成是也。
民莫不穀：鄭箋穀，養也。
我獨何害、我獨不卒：(1)劉運興《詩義知新》：卒訓終養；害當讀遏，即謂棄養，人子當奉養父母，父母死亡即不得奉養，故謂父母死亡曰棄養。此二句與昊天罔極，皆孝子不得終養父母之感恨辭是也。(2)屈萬里：不當讀為丕。卒，引馬瑞辰以為當讀顇，病也；《詩經‧大雅‧板》：「下民卒癉」，韓詩卒作瘁，是卒通瘁。蓋屈釋穀，善也；我獨何害，言我何為獨罹害也。
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