《六朝詩學研究》,李瑞騰,中國文化大學中國文學研究所碩士論文,六十七年六月。
《六朝「風格論」之理論與實踐探究》,蔡英俊,臺灣大學中國文學研究所碩士論文,六十九年六月。
《六朝文氣論探究》,鄭毓瑜,臺灣大學中國文學研究所碩士論文,七十三年六月。
《六朝文筆說析論》,廖宏昌,中國文化大學中國文學研究所碩士論文,七十四 年。
《六朝藝術理論之審美觀研究》,鄭毓瑜,臺灣大學中國文學研究所博士論文, 七十九年五月。
《六朝文學體裁觀念研究》,盧景商,中央大學中國文學研究所碩士論文,七十九年六月。
《六朝散筆之研究》,余淑瑛,臺灣師範大學國文研究所碩士論文,八十年五月。
《文心雕龍文學批評之研究》,李宗慬,臺灣師範大學國文研究所碩士論文,五十三年六月。
《劉勰修辭論研究》,韓堯森,珠海書院中國文學研究所碩士論文,六十五年五月。
《文心雕龍指瑕之研究》,陳坤祥,中國文化大學中國文學研究所碩士論文,六十九年六月。
《文心雕龍創作論研究》,朱國能,新亞研究所中國文學組碩士論文,七十一年六月。
《文心雕龍對後世文論之影響》,陳素英,東吳大學中國文學研究所碩士論文,七十四年十一月。
《文心雕龍通變觀考探》,胡仲權,東吳大學中國文學研究所碩士論文,七十九年四月。
《文心雕龍時序篇研究》,呂立德,高雄師範學院國文研究所碩士論文,七十九年五月。
《文心雕龍通變觀與創作論之關係》,徐亞萍,高雄師範學院國文研究所碩士論文,七十九年六月。
《文心雕龍美學》,高瑞惠,輔仁大學中文研究所碩士論文,八十一年七月。
《文心雕龍「道沿聖以垂文」之研究》,張秀烈,臺灣師範大學國文研究所博士論文,八十一年七月。
《劉勰文心雕龍詩論之研究》,招祥麒,珠海大學中國文學研究所博士論文,八十四年六月。
《劉勰文心雕龍之審美觀》,吳玉如,臺灣師範大學國文研究所碩士論文,八十五年七月。
《文心雕龍修辭論研究》,李相馥,中國文化大學中文研究所博士論文,八十五年十二月。
《文心雕龍之修辭理論與實踐》,胡仲權,東吳大學中國文學系博士論文,八十七年五月。
Bookman:人文願景)
http://168hy.blogspot.com/
其一:雲想衣裳花想容春風拂檻露華濃若非群玉山頭見會向瑤臺月下逢
其二:一枝紅豔露凝香雲雨巫山枉斷腸借問漢宮誰得似可憐飛燕倚新妝
其三:名花傾國兩相歡常得君王帶笑看解釋春風無限恨沉香亭北倚闌干
(李白‧清平調)
闡述人文學(Humanism),而側重經學(Chinese Classics)、史學(Historiography)、哲學(Philosophy)、中國文學(Chinese Literature),與生活藝術(Art of Living)
2012年7月3日 星期二
2012年1月19日 星期四
國債高築 「建國百年,人人欠百萬」
曹興誠:選後談九二共識
2012-01-15 01:49 工商時報 曹興誠
編按:聯電榮譽董事長曹興誠應本報之邀,於昨晚選舉結果出爐之後,以「選後談『九二共識』」為題,為本報撰寫專文。
這次台灣總統大選馬英九先生以逾51%的選票獲得連任。我以為民進黨敗選的原因,一是其貪腐的陰影揮之不去,二是國民黨的「九二共識」打敗蔡英文提出的所謂「台灣共識」。蔡的「台灣共識」只見口號不見內容,無法在選戰中發揮力量;而藍營則一再宣稱,有九二共識才能與中國大陸保持善意往來,蔡不承認九二共識,會導致兩岸關係倒退,台灣經濟將嚴重受傷。
中國大陸同時也呼應國民黨的說法,警告台灣若不遵守九二共識,兩岸關係將倒退;這使台灣工商界普遍感到憂心,因此加大挺馬的力度,讓馬得以勝選。
國民黨以「九二共識」贏得總統大選,其實是一招險棋。因為「九二共識」到底存不存在,其實是有疑問的。台灣海基會副董事長高孔廉說,1992年11月16日,中國海協會回函台灣海基會,同意對於一個中國原則,海峽雙方各自以口頭方式表述。這就是所謂「九二共識」的由來。
按照邏輯來說,「一個中國[原則]的各自表述」,跟「一個中國、各自表述」完全是兩回事。前者是說,兩岸都同意一個中國原則,至於誰是中央政府,則可以各自表述。這也等於說,雙方都同意,中國主權是統一的,治權則是分裂的,兩岸現在處於內戰之中。中共對兩岸問題,一向的立場就是如此。
至於國民黨現在所說的「一個中國、各自表述」,與馬總統強調的「不統」加起來,就變成了「一個中國、各說各話」,實際上變成了「兩個中國」。按理說,一個國家只能有一個中央政府;如果容許兩個中央政府各自表述其合法性,而兩者還能和平相處(不武)、不談統一(不統),那就成了兩個國家。過去兩蔣與李登輝講一中就不忘講統一,邏輯是正確的。李登輝放棄統一以後,就講兩國論,邏輯也沒錯。馬英九既講「一中」,卻又講「不統、不武」,邏輯是矛盾的,也違反了一個中國原則。如此,九二共識即使曾經有過,現在也已名存實亡。
可能有人會問,如果馬英九不遵守九二共識,為何大陸要幫馬拒蔡?我想原因之一,是「一中各表」不像「兩國論」或「一邊一國」那樣赤裸明顯地主張兩個中國,大陸可以將計就計。畢竟台灣只要說出「一中」,台海問題就成為中國內政問題,大陸在國際外交上就已取得重大的戰略成果。自1992年迄今,大陸對中華民國國號、國旗的封殺相當徹底而成功;許多國際組織也同意大陸的要求,提到台灣,後面一定加註其為中國的一省。因此大陸對「一中各表」,雖不滿意但暫時可以容忍。
國民黨在競選期間強調,沒有九二共識,就沒有兩岸關係的開展,台灣經濟將陷於絕境。這個說法幫助國民黨贏得了選戰,但如果未來4年裡,北京明確說明,九二共識就是「兩岸都堅持一個中國原則」,台灣講「不統」不符合九二共識;或者更進一步說,九二共識就是「和平統一、一國兩制」;那馬政府要如何因應?又如何向台灣百姓交待?想到這裡,我不禁要為未來的馬政府捏把冷汗。
編按:聯電榮譽董事長曹興誠應本報之邀,於昨晚選舉結果出爐之後,以「選後談『九二共識』」為題,為本報撰寫專文。
這次台灣總統大選馬英九先生以逾51%的選票獲得連任。我以為民進黨敗選的原因,一是其貪腐的陰影揮之不去,二是國民黨的「九二共識」打敗蔡英文提出的所謂「台灣共識」。蔡的「台灣共識」只見口號不見內容,無法在選戰中發揮力量;而藍營則一再宣稱,有九二共識才能與中國大陸保持善意往來,蔡不承認九二共識,會導致兩岸關係倒退,台灣經濟將嚴重受傷。
中國大陸同時也呼應國民黨的說法,警告台灣若不遵守九二共識,兩岸關係將倒退;這使台灣工商界普遍感到憂心,因此加大挺馬的力度,讓馬得以勝選。
國民黨以「九二共識」贏得總統大選,其實是一招險棋。因為「九二共識」到底存不存在,其實是有疑問的。台灣海基會副董事長高孔廉說,1992年11月16日,中國海協會回函台灣海基會,同意對於一個中國原則,海峽雙方各自以口頭方式表述。這就是所謂「九二共識」的由來。
按照邏輯來說,「一個中國[原則]的各自表述」,跟「一個中國、各自表述」完全是兩回事。前者是說,兩岸都同意一個中國原則,至於誰是中央政府,則可以各自表述。這也等於說,雙方都同意,中國主權是統一的,治權則是分裂的,兩岸現在處於內戰之中。中共對兩岸問題,一向的立場就是如此。
至於國民黨現在所說的「一個中國、各自表述」,與馬總統強調的「不統」加起來,就變成了「一個中國、各說各話」,實際上變成了「兩個中國」。按理說,一個國家只能有一個中央政府;如果容許兩個中央政府各自表述其合法性,而兩者還能和平相處(不武)、不談統一(不統),那就成了兩個國家。過去兩蔣與李登輝講一中就不忘講統一,邏輯是正確的。李登輝放棄統一以後,就講兩國論,邏輯也沒錯。馬英九既講「一中」,卻又講「不統、不武」,邏輯是矛盾的,也違反了一個中國原則。如此,九二共識即使曾經有過,現在也已名存實亡。
可能有人會問,如果馬英九不遵守九二共識,為何大陸要幫馬拒蔡?我想原因之一,是「一中各表」不像「兩國論」或「一邊一國」那樣赤裸明顯地主張兩個中國,大陸可以將計就計。畢竟台灣只要說出「一中」,台海問題就成為中國內政問題,大陸在國際外交上就已取得重大的戰略成果。自1992年迄今,大陸對中華民國國號、國旗的封殺相當徹底而成功;許多國際組織也同意大陸的要求,提到台灣,後面一定加註其為中國的一省。因此大陸對「一中各表」,雖不滿意但暫時可以容忍。
國民黨在競選期間強調,沒有九二共識,就沒有兩岸關係的開展,台灣經濟將陷於絕境。這個說法幫助國民黨贏得了選戰,但如果未來4年裡,北京明確說明,九二共識就是「兩岸都堅持一個中國原則」,台灣講「不統」不符合九二共識;或者更進一步說,九二共識就是「和平統一、一國兩制」;那馬政府要如何因應?又如何向台灣百姓交待?想到這裡,我不禁要為未來的馬政府捏把冷汗。
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