葬花吟
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？
游絲軟繫飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，
手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去？
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，樑間燕子太無情！
明年花發雖可啄，卻不道人去樑空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，
明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，堦前悶殺葬花人，
獨倚花鋤泪暗洒，洒上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔淨土掩風流。
質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
美麗的繭
讓世界擁有它的腳步，讓我保有我的繭。當潰爛已極的心靈再不想作一絲一毫的思索時，就讓我靜靜回到我的繭內，以回憶為睡榻，以悲哀為覆被。這是我唯一的美麗。
曾經，每一度春光驚訝著我赤熱的心腸。怎麼回事呀？它們開得多美！我沒有忘記自己睜在花前的喜悅。大自然一花一草生長的韻律，教給我再生的祕密。像花朵對於季節的忠實，我聽到杜鵑顫微微的傾訴。每一度春天之後，我更忠實於我所深愛的。
如今，彷彿春已缺席。突然想起，只是一陣冷寒在心裡，三月春風似剪刀啊！
有時，把自己交給街道，交給電影院的椅子。那一晚，莫名其妙地去電影院，隨便坐著，有人來趕，換了一張椅子，又有人來要，最後，乖乖掏出票看個仔細，摸黑去最角落的座位，這才是自己的。被註定了的，永遠便是註定。突然了悟，一切耍強都是徒然，自己的空間早已安排好了，一出生，便是千方百計要往那個空間推去，不管願不願意。乖乖隨著安排，回到那個空間，告別繽紛的世界，告別我所深愛的，回到那個一度逃脫，以為再也不會回去的角落。當鐵柵的聲音落下，我曉得，我再也出不去。
我含笑地躺下，攤著偷回來的記憶，一一檢點。也許，是知道自己的時間不多，也許，很宿命地直覺到終要被遣回，當我進入那片繽紛的世界，便急著把人生的滋味一一嚐遍。很認真，也很死心塌地。一衣一衫，都還有笑聲，還有芳馨。我是要仔細收藏的，畢竟得來不易。在最貼心的衣袋裏，有我最珍惜的名字，我仍要每天喚幾次，感覺那一絲溫暖。它們全曾真心真意待著我。如今在這方黑暗的角落，懷抱著它們入睡，已是我唯一能做的報答。
夠了，我含笑地躺下，這些已夠我做一個美麗的繭。
每天，總有一些聲音在拉扯我，拉我離開心獄，再去找一個新的世界，一切重新再來。她們比我還珍惜我，她們千方百計要找那把鎖解我的手銬腳鐐，那把鎖早已被我遺失。我甘願自裁，也甘願遺失。
對一個疲憊的人，所有的光明正大的話都像一個個彩色的泡沫。對一個薄弱的生命，又怎能命它去鑄堅強的字句？如果死亡是唯一能做的，那麼就任它的性子吧！這是慷慨。
強迫一隻蛹去破繭，讓牠落在蜘蛛的網裡，是否就是仁慈？
所有的鳥兒都以為，把魚舉在空中是一種善舉。
有時，很傻地暗示自己，去走同樣的路，買一模一樣的花，聽熟悉的聲音，遙望那扇窗，想像小小的燈還亮著，一衣一衫裝扮自己，以為這樣，便可以回到那已逝去的世界，至少至少，閉上眼，感覺自己真的在繽紛之中。
如果，有醒不了的夢，我一定去做，
如果，有走不完的路，我一定去走；
如果，有變不了的愛，我一定去求。
如果，如果什麼都沒有，那就讓我回到宿命的泥土！這二十年的美好，都是善意的謊言，我帶著最美麗的那部分，一起化作春泥。
可是，連死也不是卑微的人所能大膽妄求的。時間像一個無聊的守獄者，不停地對我玩著黑白牌理。空間像一座大石磨，慢慢地磨，非得把人身上的血脂榨壓竭盡，連最後一滴血水也滴下時，才肯俐落地扔掉。世界能亙古地擁有不亂的步伐，自然有一套殘忍的守則與過濾的方式。生活是一個劊子手，刀刃上沒有明天。
面對臨暮的黃昏，想著過去。一張張可愛的臉孔，一朵朵笑聲……一分一秒年華……一些黎明，一些黑夜……一次無限溫柔生的奧妙，一次無限狠毒死的要脅。被深愛過，也深愛過。認真地哭過，也認真地求生，認真地在愛。如今呢？……人世一遭，不是要來學認真地恨，而是要來領受我所該得的一份愛。在我活著的第二十個年頭，我領受了這份贈禮，我多麼興奮地去解開漂亮的結，祈禱是美麗與高貴的禮物。當一對碰碎了的晶瑩琉璃在我顫抖的手中，我能怎樣？認真地流淚，然後呢？然後怎樣？回到黑暗的空間，然後又怎樣？認真地滿足。
當鐵柵的聲音落下，我知道，我再也無法出去。
趁生命最後的餘光，再仔仔細細檢視一點一滴。把鮮明生動的日子裝進，把熟悉的面孔，熟悉的一言一語裝進，把生活的扉頁，撕下那頁最重最鍾愛的，也一併裝入，自己要一遍又一遍地再讀。把自己也最後裝入，甘心在二十歲，收拾一切燦爛的結束。把微笑還給昨天，把孤單還給自己。
讓懂的人懂。
讓不懂的人不懂；
讓世界是世界，
我甘心是我的繭。
（據簡媜《水問》，台北：洪範書店，2003，二版，頁142–145）
課文頁213–214錄曹雪芹＜葬花吟＞。案：《紅樓夢》版本眾多，脂本系統十一種抄本與程甲、乙印本，現代校本與翻刻更不計其數，應載版本依據。本人講義據馮其庸等《紅樓夢校注》上、下冊之上冊，台北：里仁書局，1984.4，此本前八十回以庚辰本為底本，校以各脂評本、抄本及程甲、乙本共十一種，並有注釋。另參校周汝昌等校點、啟功注釋《紅樓夢》四冊，中華書局香港分局，1971.5，此本以程乙本為底本，參校其他七種本子；又馮其庸主編、紅樓夢研究所彙校《脂硯齋重評石頭記彙校》全5冊之第2冊，北京：文化藝術出版社，1988.2，此本以庚辰本為底本，共彙校十一種版本；俞平伯校訂《紅樓夢八十回校字記》，北京：人民文學出版社，1993，此本以有正書局本為底本。
課文頁217倒數行1–頁218行2述曹雪芹卒年有三說，壬午（乾隆廿七年，1762）、癸未（乾隆廿八年，1763）以及甲申（乾隆廿九年，1764）。案：應作「胡適認為他卒於乾隆廿七年壬午除夕（1763.2.12）；周汝昌認為他卒於乾隆廿八年癸未除夕（1764.2.1）；還有一種說法認為他卒於乾隆廿九年甲申歲首（仍是1764初春）。」中式紀年與西曆從無合併者，因陰曆與陽曆有換算問題。又頁218行1–2述其字夢阮，號芹圃。案：應是字芹圃，號雪芹、芹溪居士；字夢阮，與其名霑不相應，疑是別號。又頁218倒數行1謂曹家被查封家產時，曹雪芹僅十三之齡。案：曹雪芹生年有二說，應說明採何說，如生於乙未是虛歲十四歲，如生於甲辰是虛歲五歲；且應註明虛歲或實歲。
課文頁221–222就死亡情境之想像解析全詩。案：原詩從傷春到感懷，從感懷到控訴，從控訴到自傷，從自傷到嚮往，從嚮往到失落，從失落到絕望，黛玉的情感隨著詩句而流淌、轉折，全詩並非一味自傷自憐，其中仍然有著一種抑塞不平之氣，尤為其思想價值之所在。尼采曾在他的「強力意志」學說的基礎上提出和討論了「自由的死」或「成就的死」。依照他的看法，所謂自由的死或死的自由，就是「當我們願意死，死就來到」，也就是一個人當在自己的創造性活動賦予自己、人類和大地以新的意義之後死去。尼采說：「當你們死，你們的精神和道德當輝燦著如落霞之環照耀著世界，否則，你們的死是失敗的。」即是謂此。林黛玉的死顯示著「成就的死」或「自由的死」，然而，以儒家觀點看，缺少了社會性與倫理性意義。其次，課文並未釐清從傷春到感懷，從感懷到控訴，從控訴到自傷，從自傷到嚮往，從嚮往到失落，從失落到絕望之段落轉折。三則課文頁223「死亡輓歌的妙筆生花」既以＜葬花吟＞為讖詩，卻與此分成兩橛。
課文頁223–224以＜葬花吟＞乃讖詩，成為構成林黛玉形象的構成要素，並且暗示著黛玉的最終命運，以及薛寶釵終究無法與賈寶玉完婚的預言讖語。案：一則課文所述並未足以論證＜葬花吟＞為讖詩；二則《紅樓夢》文備眾體之精巧藝術，除課文所述二項外，尚有其他巧妙處；三則課文所述二項之說解僅舉其一隅，可酌予增加；四則《紅樓夢》八十回後，賈府發生重大變故–「事敗、抄沒」，寶玉遭禍離家，事發於秋天，次年春盡花落，黛玉「淚盡夭亡」，＜葬花吟＞預示黛玉自己將來之結局而非薛寶釵；五則課文引文與所錄＜葬花吟＞版本有異。
課文頁215行9：「以為再不會回去的角落」。案：「再」下脫「也」。課文頁215行16：「它們全曾真心真意的待著我」。案：「意」下衍「的」。課文頁216倒數行3：「一些黑暗」。案：「夜」訛「暗」。課文頁217行7：「趁著生命的最後餘光。」案：本句當作「趁生命最後的餘光」，課文頁223行3引文正確。課文頁217行9：「撕下那頁最重最鍾愛的，也一併裝入，苦心在二十歲」。案：「也一併裝入」下脫「自己要一遍又一遍地再讀。把自己也最後裝入」；課文頁223行5–6引文即有，然脫「又」。又「甘」訛「苦」，課文頁223行6引文正確。課文頁223行2：「化作徇情迴護的一坏春泥」。案：「抔」訛「坏」。
課文頁222–223以為本文刻劃死亡之想像。案：本文可以分成七大結構，論說文章旨意，應先加以區分而非泛述，方能準確把握題旨。《水問》自序說明本書是大學時光的總結，那段年歲裏最大的主題是愛。渴求美善的愛，卻不懂得去彼此守護；總在擁抱同時互使出個性的劍芒、在讚美時責備…，分道之後又企盼回盟，卻苦苦忍住不回眸，忍著，忍到驪音響起，浪淘盡路斷夢斷。第四卷「碎詞」寫情愛夢碎的心靈深處低語，寫自己的孤獨和感傷；其卷首題詞謂靈魂是一匹女綢，分叉的愛就是利剪，裁碎了布帛，縫製的不是嫁裳，而是地衣。本文＜美麗的繭＞即其中首篇，應是作者了結一段情愛，甘心回到繭內，回憶那一段美麗的世界，孤單過日，並非課文頁224行17所說「無從得知『我』為何事、何人而絕望」。
要注意的是，文中主要有兩處提及死亡而已，並非如課文所說「死亡情境的想像」；而且第八段死亡與第十三段化作春泥，都是假設語氣，第十四段已加以否定：可是，連死也不是卑微的人所能大膽妄求的。所以，作者在幻想世界中，強調如果有醒不了的夢、走不完的路、變不了的愛，仍願去夢、去走、去求才是重點。尤其結尾提到，把過去鮮明生動的日子、熟悉的面孔、熟悉的言語，還有最重最鍾愛的一頁作一結束，甘心回到繭中，孤單過日才是真意。夢中的回憶是她唯一的美麗，她含笑的躺下，並非課文所說「生不如死，死亦不如生」。
文中作者使用複合性語言，使生活、感情、景物之間的時空連繫，超出了一般人的想像，開拓了一個充滿跳躍的時空，給讀者留下大量想像的餘地。但由於這種語言過於密集，也造成文意的晦澀，才會造成課文那樣的分歧。另曾見學者分析本文之題旨，在於表達人生如繭的命定思想，滿足即美麗。
簡媜＜美麗的繭＞選擇不破繭而沈留於回憶的「美麗」，雖然是作者「自由」的抉擇。但是，以哲學視角來看，非破繭化蝶的美麗，顯然是人生的一個歧途。每個人的生命之蛹，都束縛在繭中，如果不選擇破繭成蝶，就只能默默死亡。在人生成長的不同階段難免迷惘與無助，害怕作者所謂破繭或許落在蜘蛛網裏。我們欣喜簡媜走出來了，成就了她日後的文學創作。讓生命化蛹為蝶，生命才因此美麗動人！陸游＜書嘆＞：「人生如春蠶，作繭自纏裹；一朝眉羽成，鑽破亦在我。」陸遊的詩說明人生困境與人的主觀能動性的關係。繭，或許是另一種使生命更具內涵的美麗。
課文頁224行14以下述簡媜＜美麗的繭＞乃跨文類散文，冶詩與小說為一爐。案：所謂小說體散文，課文未直接定義，而引鍾怡雯＜擺盪於孤獨與幻滅之間–論簡媜散文對美的無盡追尋＞：「她的散文喜以小說的敘事和架構，以及虛構的人物為題材。」然而，鍾文重點不在於論述小說體散文，文中亦未明指＜美麗的繭＞為小說體散文。課文同頁倒數行8又謂：「除了摻入小說敘事的虛構元素之外」，似著重於小說的「虛構性」，但小說體乃決定於「小說的敘事和架構」；且《水問》自序該書為其大學四年的「斷代史」，書中固有想像者，但基本上並非虛構。課文謂＜美麗的繭＞以第一人稱連串不完整的零碎敘事與暴露真摯私我，亦非「小說的敘事和架構」。簡媜是有嘗試寫小說的衝動，但一直未付諸實現，直到散文集《女兒紅》中主要的表現型式才是小說體散文，她自己在序言中即坦言該集中有多篇已是散文與小說的混血體，如輯三＜火鶴紅＞。至於散文詩化傾向，課文未直接定義，而引何寄澎＜當代台灣散文的蛻變–以八0、九0年代為焦點的考察＞：「簡媜筆下特富音聲、辭采、意象之美，固亦詩化傾向之見證。」然而，課文僅舉文中兩次並排的詩式文字（課文謂：「反覆重調的章句格式與詩化的語言」），如何證明全文乃詩化語言？應就結構上力求突出「繭」的形象感覺、文中出現密度極大的意象，通過象徵與比喻，用以表情愛回憶如繭的觀念、複合性語言之鎔鑄三項詳為舉證。
課文頁225言及「死亡塗抹的另一種可能」，謂＜死亡三態＞中有關SARS疫病監控系統疏失的觀照與批評，死亡由「時間性」的主觀傳統中抽離，轉向「空間性」與「關係性」的思考層次。案：＜葬花吟＞與＜美麗的繭＞是探討有關「個體」的「死亡的主體性或社會性價值」與「人生的必然性與自由性」問題。對於一個有意義、有價值的人生來說，死生這兩極是一而二、二而一，相互依存、不當分離的。不僅從自然的意義上講是如此，從價值的意義上講也是如此，如何由「時間性」抽離？「空間性」與「關係性」的生死問題是從「群體」立說，那是兩個不同的範疇。
（《大學國文交響曲》，2008.1初版三刷）
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