李唐 采薇圖

宋 李唐 采薇圖

絹本 水墨 淡設色 27.2X90.5cm 北京故宮藏

台灣故宮鎮院三寶作者之一

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意境與構圖

畫殷末伯夷、叔齊義不食周粟 隱居於首陽山  採薇而食

李唐於宋金對峙之際 捍拒外患 以此畫表彰持節者

採截取式構圖 

右畫幅繪半山之腰 蒼藤、古松之陰

二人坐於懸崖峭壁邊坡石話言

松、石與藤薇、鋤交錯其間 而以薇、鋤點題

左畫幅畫奇木枝葉掩映河流平原 漸行漸遠

表明夷、齊二人隱居之志與生活環境

遠離塵俗

一方天地  歲月靜好

技法

刻繪人物神態、肢體語言栩栩如生

白衣與淡墨暈染衣紋對比 草鞋、布衣相配

大斧劈皴暈染懸崖峭壁

製作說明

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連結
https://youtu.be/QlivZkWURSk
 

李唐 萬壑松風圖

宋  李唐  萬壑松風圖 

台北故宮藏  鎮院三寶之三 

意境 

唐  劉長卿  聽彈琴 

泠泠七絃上  靜聽松風寒  古調雖自愛  今人多不彈 

清冷琴聲  常能喚起聽者水流石上、風來松下  而致寒冷幽清之感 

何況  本畫身臨萬壑松濤與泉瀑之聲 

縈繞不絕於耳 

琴曲中又有〈風入松〉之調名  一語雙關 

詩意反映知音難遇  及作者遺世獨立之品格 

構圖 

全景巨碑式構圖 

三段式結構  主要景物分佈在畫面的中軸線上 

以此為基礎進行導覽 

技法 

斧劈皴為顯著特點 

另有馬牙皴、披麻皴、雨點皴 

製作說明 

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https://youtu.be/Qx4X_xvgRlQ

北宋郭熙 早春圖

北宋郭熙  早春圖
台北故宮藏

鎮院三寶之二

乾隆己卯春月御題：
樹纔發葉溪開凍 
樓閣仙居㝡上層
不藉柳桃閒點綴 
春山早見氣如蒸

意境

畫的是初春瑞雪消融  大地甦醒  草木發枝  一片欣欣向榮的景象

出家人/文士/行人/抱嬰婦人/漁夫等各安其生  孜孜矻矻

營造林泉高致集所謂可行、可望、可游、可居之理想山水

 

構圖

三段式結構及三遠法  主要景物分佈在畫面的中軸線上

以此為基礎進行導覽

 

技法

捲雲皴、蟹爪枝為顯著特點

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https://youtu.be/tH0clu3JyeM

范寬 谿山行旅圖

范寬    谿山行旅圖

2021.11.05與國際崇她台北二社參訪台北故宮(影片中誤寫10月)

鎮院三寶聯展  每十年一次

只有1961年同時到美國展出過

國寶級范寬〈谿山行旅圖〉、郭熙〈早春圖〉、李唐〈萬壑松風圖〉

北宋「巨碑式」山水畫典範

其筆墨技法、山水造境的意趣

廣為後世所援引

感謝黃副座接待  

H.Y.Liang纂輯

https://youtu.be/zt2JJoOF8_U

https://168hy.blogspot.com/2021/11/blog-post.html

嘉義太保市故宮南院及六腳鄉蒜頭糖廠遊

 20200910台北故宮黃副座陪同,偕國營會吳副主委,紀女士,趙女士,施靜慧女士觀賞南院人氣國寶,

圖書文獻,呼畢勒罕,清帝多寶格,書畫賞析.

人氣國寶有北宋汝窯青瓷無紋水仙盆.故宮描繪:四雲頭形足;通體滿佈天青釉；底邊釉積處略含淡色；口緣與稜角釉薄處呈淺粉色,有「瑪瑙入釉」的神秘傳說.底部有六個細支釘痕,小如芝麻,略見米黃胎色.全器釉面純潔無紋片,色澤溫潤素雅,如雨過天青,寧靜開朗之美感。

明朝文獻視此器為頂極品,清乾隆皇帝相當喜愛此作品,特別命人在器物底部刻上《御題詩》,並配置精美的紫檀木座,內藏有一冊「書畫合璧」: 官窯莫辨宋還唐,火氣都無有葆光; 便是訛傳猧食器,蹴枰卻識豢恩償; 龍腦香薰蜀錦裾,華清無事飼康居; 亂碁解釋三郎急,誰識黃虬正不如. 乾隆誤認此器為唐宮貓食盆.

吳副主委領軍,參觀蒜頭糖廠.

蒜頭糖廠百年火車站,現為五分車售票和起點處;

也是歌手伍佰《#返去故鄉》拍攝地,民視連續劇《#意難忘》,

電影《#嫁妝一牛車》也都來此取景！

[#或取諸懐抱,悟言一室之內;#或因寄所託,放浪形骸之外],

也就夠了.(片中糖場訂正為糖廠)

有人說[悟言]之[悟]是訛字,那是不念書之故.

辦公室懸掛米芾蜀素帖.

《易･說卦》：「聖人南面而聽天下。」《左傳．襄公二十六年》：「鄭於是不敢南面，楚失華夏則析公之為也。」《論語．雍也》：「子曰：『雍也，可使南面。』」

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https://youtu.be/vTsflz8OPnY

FCU耶誕節 20191212

介紹FCU校園2019耶誕節裝置藝術與市集,

輔以其他相關圖片.

在歡樂中找到希望.

在生活中找到智慧.

https://youtu.be/hsfDwLxB-OI

魏晉玄學戲劇展演等創新教學法

請點開全銀幕欣賞

20191113

劇目

魏晉名士

竹林七賢

阮籍

劉伶

統一作嵇康/鍾會喔

https://youtu.be/C2ZmlSnfoXM

https://www.facebook.com/ture8888/videos/458931871397601/

孩童走秀的聯想

勇敢展布自我形象與氣質

優雅的呈現服裝美學

既增加孩子自信心

又和社會產生正向連結

小模特兒洋溢著天真、可愛、陽光、活潑

惠風徐徐，春日遲遲

相較於社會舞台

盼望表演者

靈魂堅确

只與孟子、柯札克Janusz Korczak、
《春秋》相向而行

我們守護兒童

眼睛直視前方

納粹黑色「卐」令人恐懼

佛家金色「卍」充滿慈悲

St.francis of assisi
〈使我作祢和平的器皿〉

在仇恨之處播送仁愛

在創傷之處播送寬恕

在懷疑之處播送信心

在絕望之處播送希望

在憂苦之處播送喜樂

St.francis of assisi 

Preaching to the Birds

喬托·迪·邦多內（約1266-1337年），
盧浮宮，法國巴黎，布里奇曼美術館

https://youtu.be/3iT3iMsesqE
https://www.facebook.com/ture8888/videos/pcb.457647918192663/457646624859459/?type=3&theater

街頭即景b 2019年8月20日

愛台灣  先愛門口的花草
愛台灣  先愛巷弄的庭園
宇宙的奧妙  可以品味
宇宙的浩瀚  可以欣賞
玄之又玄  眾妙之門
在雜亂無章的實驗室角落裡
科學家有時會驚喜地發現詩的存在
不必理會沐猴而冠的假大空
務須遠離以紫奪朱的騙惡醜
荊棘成不了玫瑰
樗櫟成不了棟樑
荊棘讓人創傷
樗櫟只是粗俗
百卉千葩
下垂的稻穗
那才是我們追求的豐碑

PS
人類理念的進化是極其緩慢和艱苦的,從亞里士多德/托勒密地心說,到哥白尼/伽利略日心說的演化就花了約2000年時間.直到20世紀20年代哈勃發現了紅移定律後,宇宙演化的觀念才進入人類的意識,哈勃的發現標誌著宇宙學的誕生.
從星系光譜推斷,宇宙是在不斷膨脹的,其速度可以超過光速;宇宙的空間可能是平直的,意味著宇宙是無窮的.物理學或不存在.
從100億到200億年之間,宇宙大爆炸發生,宇宙就是從這個緻密極熱的狀態中誕生的.宇宙大爆炸的理論是霍金在1948年發表的文章中做出的驚人預言.
宇宙局部的探究與征服的距離,邈以山河.

https://www.youtube.com/watch?v=dQtX0_wgQNY
https://www.facebook.com/ture8888/videos/451091972181591/

東巴文字 幫助你如何看懂活著的象形文字

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東巴文字包括兩類：

1.思究魯究：納西語語意是木石上的記痕，兼備表意和表音成分。一般稱象形文字，實為圖畫文字階段。（「思」又作「森」）

2.哥巴特額：弟子之文字之意，學術界稱為「哥巴文」，一種音節文字。大多脫胎於東巴象形文字，把象形文字抽象化和線條化；有一部分則借用漢字，或借漢字的形、義而成。

東巴文字屬於宗教文字，東巴主要用於抄寫東巴經書。納西語稱東巴經為「東巴特額」，即東巴用的書。

東巴聖典的收集、翻譯和研究，始於19世紀下半葉。1867年，法國巴黎伊特蘭格教會的佩倫·德斯古丁斯，第一次從雲南把蒐集到的11頁的一本東巴經摹本《高勒趣贖魂》寄回法國巴黎家中。1913年，巴克教授出版了第一本研究納西東巴文化的專著《麼些研究》，揭開了研究東巴聖典的序幕，引起國內外矚目。

1999，收錄近千種經書的百卷本《納西東巴古籍譯注全集》出版，成為東巴文研究的集大成之作。分為五大類：祈神類、禳鬼類、喪葬類、占卜類及其他類（包括舞蹈、雜言、字書、藥書），每卷收入10種左右經典。

發展到近代，也有東巴用這種文字記工、記帳，或用作東巴之間互通書信等。

東巴經認為萬物發端於混沌，混沌是有、無的統一，是處於激烈運動中的。

李霖燦先生以為東巴文的產生，不會早於距今1400年的唐初。因形貌原始，且還在使用，能看到其鮮活自然的狀態；還有一些老東巴健在，他們能讀其音、析其形、述其義、講其用，所以被譽為「活著的象形文字」。這些正好可以填補甲骨文之前原始文字的空白。

東巴象形文字常用單字約1400個字元。

東巴象形文字基本上還不能完整地記錄語言，在經文中上只能省略書寫。

東巴象形文字在構造和應用上運用象形、象意、形聲、假借等方法。

東巴文字最初是寫在樺樹皮上，後來發明了東巴紙（另一說借鑑了中原的造紙技術），才寫在東巴自製的土紙上。製好的東巴紙呈牙白色，紙質柔韌且厚實，可兩面書寫。但因為生產周期短，纖維較粗糙，至今仍無法解決印刷難題。有時人們會在最後增加一道用石頭砑光紙面的工序。

作為製紙原料的蕘花樹皮本身是有毒性的，經各道工序去除其絕大部分毒性之後，對人已無傷害，但任何蠹蟲和黴菌都無法在其上生存，所以可以久存不腐〜人類手工造紙活化石。

根據記載，大約在元代，麗江地區已有造紙業，但未有對東巴紙的記錄。現最早有時間記錄的經文出現於清康熙七年（A.D.1668），距今352年。東巴經卷帙浩繁，至今仍保留 1萬多卷，3萬餘冊分藏於世界許多國家的圖書館和研究機構。

孔子曰：

Reading without thinking makes one muddled,

thinking without reading makes one flighty.

漢娜鄂蘭說：The Banality of Evil.

https://www.youtube.com/watch?v=fwFMUES_P2g

https://www.facebook.com/ture8888/videos/414784472479008/

東巴畫集錦

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東巴藝術是指生活在中國西南邊陲的少數民族──納西族的原始宗教文化所衍生的藝術。納西族主要居住在滇（雲南）西北和川（四川）西南的金沙江、無量河和雅礱江流域一帶，西藏自治區芒康縣的白鹽井等地也有少量納西族居住。納西族共有人口30多萬，其中20餘萬聚居在雲南省麗江納西族自治縣境內。

東巴畫是指東巴們所繪的直接用於東巴教儀式活動的各種繪畫。以東巴教中的神、鬼、精靈、人物，以及動植物和各種神話傳說為題材而作。又可分為木牌畫、紙牌畫、竹筆畫和卷軸畫等，內容豐富，各有特色。

https://youtu.be/VlNTK3ci9aQ

https://www.facebook.com/ture8888/videos/410118746278914/

琉璃.玻璃.水晶