《大學國文交響曲》（2008.8.初版第三刷）校讀記
（二）第二單元：人生樂在心相知
1.課文p.35倒數行9：「管仲夷吾者」，或以為管仲字夷吾，與本人說「仲，其字；夷吾，其名」相牴啎。
案：檢核本人所為講義長編本與其他文獻：（1）《左傳‧莊公十年》：「管仲請囚，鮑叔受之，及堂阜而稅之。歸而以告曰：『管夷吾治於高傒，使相可也。』」此鮑叔向齊桓薦舉管仲，《曲禮》：「父前子名，君前臣名。」可知「夷吾」為名。《呂氏春秋‧贊能》：「於是乎使人告魯曰：『「管夷吾，寡人之讎也，願得之而親手加焉。』」齊桓豈尊稱仇人之字乎？（2）《檀弓》：「五十以伯仲」，蓋排行字，所以尊老，直以伯仲稱之也。（3）古籍名、字合言，多先字後名，《世本》：「莊仲山產敬仲夷吾者」，其名「夷吾」在後。本人考《左傳》桓公五年謂「鄭伯使祭足勞王」（即此上之「祭仲足」），杜注以為「仲」是名，「足」是字；《會箋》駁之，以「足」是名，「仲」其行也。《春秋經》桓公十一年言「宋人執鄭祭仲」，楊伯峻注同會箋，並駁杜注之誤云：「古人稱謂，不以名冠字上。」《春秋經》桓二年記宋「孔父」（《左傳》稱「孔父嘉」），杜注以為「父」是名，本應稱其字「嘉」，而所以稱其名者，蓋「內不能治其閨門，外取怨於民，身死而禍及其君」；惠棟《春秋左傳補註》駁之，云：「古人稱名、字，皆先字而後名，蔡（祭）仲足是也」，並引說文「孔」字說明孔父乃稱美之詞是也。
2.課文p.36行4未注明《史記‧管晏列傳》前三段「管鮑之交」之版本依據，本人講義補「日‧瀧川資言《史記會注考證》，台北：洪氏出版社，71.10，頁850—851」。
3.課文p.36行5：「悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。」案：原刊本、歐陽本此下標有篇名(再別康橋)，課文無；又原刊本篇名僅加括號，歐陽本另加書名號《》，下類此者不復出。胡文引＜再別康橋＞末段第七段，詩寫于1928.11.6再次赴英後回國途中之海上，見顧永棣編注《徐志摩詩全集》（下簡稱「顧注全集本」）（上海：學林出版社，1997.7），p.489；又陸小曼、趙家璧主編《徐志摩全集》（下簡稱「陸編全集本）第一集《猛虎集》，P.330。
4.課文p.36行9-10：「在那迷濛的大霧裏」。案：與原刊本同，「迷濛」形容煙霧迷漫，景物模糊，宋‧翁元龍《江城子》詞：「月簾櫳，影迷濛。」清‧俞樾《春在堂隨筆》卷二：「四山雲氣迷濛。」冰心《寄小讀者》二四：「那夜是陰曆初六…，銀漢間薄霧迷濛。」歐陽本「迷濛」作「迷蒙」，字非而義同，迷茫、模糊不明，清‧江昉《疏影》詞：「迷蒙十畝秋陰裏，更悄浸漪漪寒碧。」
又行11：「我們的朋友額上受了一下致命的撞傷」。與原刊本同，歐陽本「下」作「個」。
又行12：「半空中起了一團天火」。案：與原刊本同；天火，由雷電或物體自燃等自然原因引起的大火。《左傳‧宣公十六年》：「凡火，人火曰火，天火曰災。」歐陽本「天」作「大」。
5.課文p.36行14：「都不肯相信。」案：與原刊本同，歐陽本「都」作「卻」。
又行14-15：「都不信志摩這樣一個可愛的人會死得這樣慘酷。」案：原刊本、歐陽本「得」作「的」、「樣」作「麼」。
又行18：「大雨淋著，那撞不到的山頭在旁邊冷眼瞧著。」案：原刊本、歐陽本「大雨淋著」下有「大霧籠罩著」、「焚」下有「燒」、「到」作「倒」。
又行19：「也挑不出更合適，更悲壯」。案：原刊本、歐陽本「適」作「式」。合式，妥當，魯迅《墳‧從鬍鬚說到牙齒》：「向人分送自己的冤單，是不大合式的。」 又作合意、滿意解，《兒女英雄傳》第二四回：「姑娘見她乾娘說得這般合式，便說道：『既這樣，就遵伯父的話罷。』」原刊本、歐陽本「壯」下有「的了」。
6.課文p.36倒數行8：「我們這個世界裏被帶走了不少的雲彩。他在我這些朋友之中，…。」案：原刊本、歐陽本「被」下有「他」字；「我」下有「們」字。
倒數行5：「我不知道風/是在那一個方向吹─ －」，案：與原刊本、歐陽本合。此出＜我不知道風是在那一個方向吹＞前兩行，原詩寫於1928年初。陸編全集本第一集《猛虎集》作「那」，見P.370；顧注全集本p.464「那」作「哪」。
7.課文p.36倒數行3：「我們也不知道風是在那一個方向吹。」案：原刊本「知」下無「道」字，課文、歐陽本並非。
8.課文p.37行1：「常有朋友到家裏來」，案：原刊本、歐陽本「來」下有「談志摩」三字。
行2：「只因為他為人整個的只是一團同情心」，案：原刊本、歐陽本「只」下有「是」，「他」下有「的」。
行4：「他對於任何人」云云，乃引葉公超先生語，原刊本另起一段，課文合；歐陽本則首行引語縮排四字，第二行引語縮排二字，下類此者不復出。
行6：「陳通伯先生說，…尤其朋友裏缺不了他」，原刊本「陳通伯先生說」頂格，課文另起一段；「尤其朋友裏缺不了他」原刊本另起一段，課文逕接「陳通伯先生說」後，又衍「…」，歐陽本未衍。
行8：「許多很熟的朋友往往弄得不能見面。」案：原刊本、歐陽本「得」作「的」。
行10：「使我們老友」，案：原刊本、歐陽本「老」下無「友」字。
行11：「他使這些多疑善妬的人們十分慚愧」，案：「他使」原刊本作「他」，無「使」字；歐陽本作「使」，無「他」字，歐陽本較通暢。
9.課文p.37行12：「他的一生是愛的象徵」，原刊本、歐陽本「是」上有「真」字。
行13：「我攀登了萬仞的高岡」云云，選自＜他眼裏有你＞前後兩段，略去中段。詩寫於1928.11.2星家坡，徐氏於1928秋第二次訪歐，年底返國，詩作於返國途中。見顧注全集本，p.487、陸編全集本第一集《猛虎集》，P.318—319。
行15：「我向縹渺的雲天外望」，原刊本、歐陽本「縹」作「飄」，顧注全集本、陸編全集本第一集《猛虎集》正作「飄」，課文字非而義同，高遠隱約貌。
行20：「－上帝，他眼裏有你－」，原刊本、歐陽本下有篇名：「(他眼裏有你)」。
10.課文p.37倒數行7—8：「志摩今年在他的《猛虎集》自序裏曾說他的心境是」，案：歐陽本「《猛虎集》自序」作「《猛虎集自序》」，並非，原刊本未加書名號。「心境是」原刊本「是」下用「，」，課文用「：」；歐陽本「裏」下多加「，」，「是」下無「，」。查課文與歐陽本之標點多異，除非有必要，不出校。
倒數行4：「只是他追求這個『單純信仰』的實在的歷史」，案：原刊本、歐陽本「單純信仰」未加引號，「在」作「現」。
11.課文p.37倒數行3：「往往有不能諒解的地方」，案：歐陽本「不」下無「能」字，原刊本有。
P.38行3-4：「他萬分誠懇的相信那兩件事都是他實現那『美與愛與自由』的人生的正當步驟」，案：原刊本「現」下有「他」字，課文與歐陽本並無。
12.課文p.38行11：「真生命必自奮鬥自求得來」，案：「真」上原刊本有「……」，
歐陽本合，課文脫。
行13：「其先自榜樣」，案：原刊本「自」下有「作」，歐陽本合，課文脫文。
13.課文p.38 倒數行12—13：「要自由償還自由」，案：「要」下原刊本有「把」，歐陽本合，課文脫文。
倒數行11：「而家庭和社會不能諒解他」，案：原刊本「不」上有「都」，歐陽本合，課文脫文。
倒數行8—9：「所以民國十二年任公先生曾寫一封很長很懇切的信去勸他」，案：原刊本有「很長」，歐陽本無。
倒數行8：「在這裏」，案：原刊本「這」下有「信」，歐陽本合，課文脫文。
倒數行6：「始茫如捕風」，案：原刊本、歐陽本「始」作「殆」。殆茫如捕風，恐怕渺茫無把握如同捕捉風一樣難以得到。殆：大概，恐怕。茫：渺茫無把握。
倒數行4：「其幻象起落髀突」，案：「象」與原刊本合，歐陽本作「想」。原刊本「髀」作「鶻」，歐陽本合，課文非，「髀突」不成辭；鶻突，模糊、混沌。唐孟郊《邊城吟》：「何處鶻突夢，歸思寄仰眠。」
14.課文p.38倒數行1：「 嗚呼！志摩天下豈有圓滿之宇宙？」案：原刊本「志摩」屬上句，作「嗚呼志摩」，歐陽本合，課文不可通。
課文p.39行1：「斯可以領略生活的妙味矣」，案：原刊本、歐陽本「的」作「之」。
15.課文p.39行2：「鬱悒侘傺以死」，案：「鬱悒」原刊本、歐陽本作「鬱邑」，《楚辭‧離騷》：「曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。」王逸注：「鬱邑，憂也。邑，一作悒。」又「侘傺」原刊本、歐陽本作「佗傺」，「佗傺」不成辭，「佗」乃「侘」之誤，侘傺，失意而神情恍惚的樣子。《楚辭‧離騷》：「忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。」王逸注：「侘傺，失志貌。」然不宜逕改，當加注。
行3：「嗚呼！志摩！可無懼耶！」案：原刊本、歐陽本作「嗚呼志摩，」。
行4：「一二年一月二日信」案：原刊本、歐陽本「一」作「十」；「日」原刊本誤「目」，課文、歐陽本逕作「日」。
行6：「又怕他少年受不起幾次挫折」，案：「年」下原刊本有「人」字，歐陽本同，課文脫文。
16.課文p.39行9—11：「我之甘冒世之不韙」云云，案：原刊本另起一段，課文逕接「他說」下。
行14：「第二，他也承認戀愛是可遇不可求的，但他不能不去追求。他說：」案：原刊本「第二」以下頂格，歐陽本合，課文另起一段；「遇」下原刊本有「而」字，歐陽本合，課文脫文。
行17：「他又相信他的理想是可以創造培養出來的。他對任公說：」案：原刊本頂格，歐陽本合，課文另起一段。
倒數行10—11：「涵之以熱，滿之心血」，案：原刊本兩句中無「，」號，歐陽本合，課文不可通。涵之以熱滿之心血，介詞結構後置，即以熱滿之心血涵之，意思是用熱情洋溢的滿腔的心血滋潤它（理想的明珠）。涵之，滋潤它。涵，潤澤。之，代理想的明珠。
17.課文p.39倒數行7：「因是這幾封最能表現那個單純的理想主義者徐志摩」，案：原刊本、歐陽本「是」作「為」。
倒數行5—6：「必須有美，必須有自由」，案：原刊本作「必須有自由，必須有美」，歐陽本同，課文兩句互乙。
課文倒數行4：「我們若從這個觀點來觀察志摩的一生」，案：原刊本「我」上有「—」號，歐陽本合，課文脫。
18.課文p.40行2：「詩暗慘得可怕」，案：原刊本「詩」下有「的」，歐陽本「的」作「是」；「得」原刊本、歐陽本作「的」。
行5：「你祗可向前」，案：原刊本、陸編全集本第一集《猛虎集》P.362「祗」作「祇」，二字並音知，只也，歐陽本作「只」。
行6：「手捫索著冷壁的黏潮」，案：原刊本下空一行，歐陽本合，課文非；顧注全集本，P.475、陸編全集本第一集《猛虎集》亦空一行。
行10：「除了消滅更有什麼願望」，案：原刊本下有：「(十九年五月二十九日)」，歐陽本合，課文脫。顧注全集本察此詩寫于1928.5.29，發表於1929.5.10《新月》2卷3期，胡加「十九年」，誤，顧注全集本、陸編全集本第一集《猛虎集》只作「五月二十九日」。
19.課文p.40行13—14：「只有他有信心」，案：原刊本、歐陽本第二「有」字下有「這」字。
行16：「是因為他的信仰太單純了」，案：原刊本、歐陽本「是」上有「他的失敗」。
20.課文p.40倒數行9：「然我們的志摩『在這恐怖的壓迫下』從不叫…」，案：原刊本「然」下有「而」字，引號外加「，」，歐陽本合，課文脫。
又：「從不叫一聲『我投降了。』他從不曾完全絕望」，案：原刊本「了」下無「。」號，「他」前有「—」號，歐陽本亦無「。」號，「—」號作「！」。
倒數行7：「我覺得我已滿頭的血水」，案：原刊本「已」下有「是」字，歐陽本合，課文脫。
倒數行6：「（《猛虎集》自序)」，案：原刊本未加書名號，歐陽本作：「（《猛虎集自序》)」。
倒數行6：「是的」云云逕接「（《猛虎集》自序)」後，案：原刊本、歐陽本另起一行頂格。
倒數行4：「他總是仍舊那樣高興」，案：原刊本「仍舊那樣高興」上有「仍舊那樣熱心，」，歐陽本合，課文脫。
P.41行1—2：「這是讀《猛虎集》的人都能感到的」，案：原刊本「《猛虎集》」未加書名號，「感」下有「覺」字；歐陽本亦加書名號，「感」下有「覺」字。
21.課文p.41行3：「一個真的復活的機會」，案：與原刊本同，歐陽本「真」下有「正」字。
行5：「我們一班朋友都替他高興」云云，原刊本另起一行頂格，歐陽本合，課文另起一段。
行7—8：「他自己的歌唱有一個時代是幾乎消沉了」，案：歐陽本同，原刊本「消」作「銷」。
22.課文p.41行13：「等候他唱，我們望著靜」，案：原刊本、歐陽本並作「他」；顧注全集本、陸編全集本第一集《猛虎集》作「它」，下同。原刊本「望著靜」作「靜著望」，歐陽本合，課文不可通；顧注全集本、陸編全集本第一集《猛虎集》正作「靜著望」。
行14—15：「怕驚了他。但他一展翅，」，案：課文此二句分列上下行，「但他一展翅」與上行「怕」字齊；原刊本亦分列兩行，但「但他一展翅」後置於上句「他」字後；顧注全集本、陸編全集本第一集《猛虎集》、歐陽本並接「怕驚了它」後。陸編全集本第一集《猛虎集》「怕驚了它」，「它」後用「；」。
行16：「化一朵彩霧」，案：與原刊本合。歐陽本「霧」作「雲」，顧注全集本、陸編全集本第一集《猛虎集》正作「雲」是也，二本「雲」後並用「；」。
行17：「飛來了」，案：與原刊本同；歐陽本作「他飛了」，顧注全集本、陸編全集本第一集《猛虎集》作「它飛了」。
23.課文p.41倒數行8：「題目叫『偶然』」，案：原刊本「叫」下有「做」，歐陽本亦有。此詩寫於1926.5中旬。見顧注全集本，p.433、陸編全集本第一集《翡冷翠的一夜‧第一輯》，P.215—216。
倒數行7—8：「在他的卡崑岡劇本裏」，案：原刊本、歐陽本「卡崑」作「卞昆」。
24.課文p.42行1：「你我相逢在黑夜的海上」，原刊本誤作「上海」，歐陽本不誤；顧注全集本、陸編全集本第一集《翡冷翠的一夜‧第一輯》正作「海上」。又顧注全集本、陸編全集本第一集《翡冷翠的一夜‧第一輯》、歐陽本本行與上一行「在轉瞬間消滅了蹤影」間空一行。
行2：「你有你的，我有我的方向。」案：與原刊本同。顧注全集本、陸編全集本第一集《翡冷翠的一夜‧第一輯》本句標點作：「你有你的，我有我的，方向；」。
行5：「在這交會時互放的光亮」，案：原刊本「亮」誤作「茫」，歐陽本不誤，顧注全集本、陸編全集本第一集《翡冷翠的一夜‧第一輯》正作「亮」。
行6：「但他投下的影子會永遠留在我們心裏」，案：原刊本、歐陽本無「下」。
行7：「他不白來了一世」，案：原刊本重「他」字，「不」下有「曾」；歐陽本未重「他」，亦有「曾」字。
行10：「二十年十二月三日」，案：原刊本作：「二十年，十二月，三夜5（同時在北平晨學園發表）」，歐陽本作「二十年，十二月，三夜」。
25.課文p.42行11謂：「本文由中央研究院胡適紀念館授權使用」。案：除標示獲得授權外，應標明版本。本人據原刊本以校注課文與歐陽哲生編《胡適文集‧7‧懷人集》本，下簡稱「歐陽本」 。《胡適文集》共12冊，北京：北京大學出版社，1998；《懷人集》為第7冊，係編者新編，收入胡適為各類人物所寫回憶或紀念文章，凡十五篇，p.557—627。胡適＜追悼志摩＞，見p.564～571。為便於學習，特以課文為底本。
26.司馬遷生年約有六說，課文p.42倒數行12於司馬遷生年採王說，即漢景帝中元五年（145B.C.）；王說外，主要尚有郭沫若等主張生於武帝建元六年（135B.C.）。生、卒年採中西對照為宜，課文記遷生、卒年僅作「145B.C.-86B.C.？」，應於內文補正。
27.司馬遷生平有二十壯遊之旅、奉使西征之旅、泰山封禪之旅三次重大遊歷，課文P.42倒數行10—11僅述第一次壯遊之旅，不知何據？
28.元封三年（108B.C.），司馬遷38歲。課文P.42倒數行10採王國維說司馬遷生年，宜採中西對照，不可但書歲數。
29.課文P.42倒數行9謂：「48歲因李陵案下獄，並處以腐刑。」
案：王國維考天漢二年（99B.C.）遷下獄，47歲；天漢三年尚在縲紲，處以腐刑在天漢三年（98B.C.），48歲，宜採中西對照，不可但書歲數。
30.課文P.42倒數行8—9謂：「出獄後，改任中書令，從而發憤撰寫史書」；倒數行4又謂：「經二十餘年才完成」；又到數行2謂：「五十二萬餘言，始自黃帝，終於西漢武帝太初年間」。
案：出獄在天漢四年，49歲；因未說明準備、始撰、完成與修訂之年，二十餘年無從確認；本人講義分三階段，實則太初四年以後續有附記增補，特記大事，蓋遷受李陵之禍，故詳記李陵與李廣利降匈奴始末，亦「綜其終始」也，征和三年（90B.C.）貳師將軍李廣利降匈奴為全書最後記事之年。《史記》共得130篇，52萬6千5百字（＜太史公自序＞），今中華書局標點本為55萬5千6百60字。
31.課文P.42到數行5言：《史記》原稱《太史公書》，魏晉後乃為專稱。
案：東漢桓、靈之際，已專名《史記》，如＜東海廟碑＞、＜武榮碑＞已刻《史記》專名（陳直＜太史公書名考＞，《文史哲》1956年6月號）。東漢末蔡邕、荀悅、應劭、潁容、高誘之著作均稱引《太史公書》為《史記》，足可證明東漢末《史記》已成通用之專名。
或以為《司馬遷之人格與風格》主張遷之所以名其書為「太史公書」，乃對楚國文化之嚮往，因「太史公」為楚國官名。
案：檢核本人所為講義長編本與其他文獻，對「太史公」一詞之釋名約有十說，可概括為三類：（1）尊稱說，（2）官名說，（3）以官稱為書名：俞正燮《癸巳類稿》卷十一主之。
俞氏以「《史記》署太史公是司馬遷署官以名其書，其曰公者，猶曰著書之人耳。」即司馬遷以官稱為書名；而加「公」字者，如先秦諸子書，均稱一「子」字，曰「子」曰「公」，皆指著書之人。俞說大抵可從。
「太史公」三字並非官名，而是司馬遷遵其父「太史令」之官稱為「太史公」，即「太史公」為「太史令」官名之尊稱。 《太史公自序》稱「太史公」凡十四，一指司馬談，二指司馬遷，三指司馬談、遷父子，四指原題之書名。故太史公不僅為書名，且為司馬氏父子職守共稱之尊名。「太史公」之「公」是尊稱；「太史」為官名。「太史」屬奉常，其長官為令，稱述職名，不必帶「令」。司馬遷秉受遺教，完成父業，故將書名定為《太史公書》，以祭奠父親。一百三十篇論贊皆題「太史公曰」，非司馬遷自尊，而是遵其父太史公所欲論著之書。因書名《太史公書》，則遷序贊自題「太史公曰」，乃必然之理。（張大可）
《司馬遷之人格與風格》說見頁3—4引朱希祖《中國史學通論》，略以太史令又稱太史公，也是因楚語而然。朱氏謂楚俗稱太史令為太史公，然非漢官之正名（《太史公解》，《制言》半月刊第十五期）。朱說屬「官名說」之一種，然而，《太史公自序》：「談為太史公」，自述則云：「遷為太史令」，可證司馬遷尊稱其父為「太史公」；且捨正從俗，恐無其理。
32.課文p.43倒數行10—12以為1917年完成博士論文後回國後，發表＜文學改良芻議＞，案：後者應先於前者，課文錯置。
33.課文 p.44行1引唐德剛《胡適雜憶》評價胡適，出於＜國語‧方言‧拉丁化＞，台北：遠流，2005，5，1 ，p.227，應補齊；下述余英時發現胡適在歷史上的特殊意義亦然。
34.課文p.44倒數行10—12謂：「《史記》書寫思想以「人」為主，司馬遷對於材料的取捨，有其獨特的眼光，個人的是非功過，多以聚焦的方式加以描寫，以細節來突顯所欲表達之主題。」
案：課文所謂「細節」，太史公謂之「軼事」。但以軼事表述主題乃列傳之變體，並非通例，蓋〈管晏列傳〉以「互見法」而「論其軼事」。
35.課文p.44倒數行3—4：「最後部分是司馬遷真正想表達的情感，有感於『交友莫救，左右親近不為一言』的澆薄人情」。
案：課文謂：「有感於『交友莫救，左右親近不為一言』」，《漢書》本傳引＜報任少卿書＞「友」作「遊」。
又：管鮑之交表述朋友相知之可貴，暗以李陵事慨嘆自己未遇相知之友，與其說司馬是為歷史人物作傳，倒不如說是他本人的寫心之作。課文中未述司馬遷為李陵辯護事；又多就管鮑之交說相知友情，應可進一層。
又〈管晏列傳〉中闡揚人我「相知」之主題，除呈現於顯而易見之友朋間，亦涵蓋君臣之遇合，惜其內容較為隱微難見。司馬遷勇於直言陳說，欲以一己棉薄之力寬慰君心，善盡人臣之道，然而漢武帝卻未知司馬遷；並無聽勸納諫之寬宏雅量，心意無法相通，司馬遷最終慘遭腐刑，而以管仲、齊桓之相遇合為反襯。無奈，課文並未述及也。
36.課文P.45行1—6以為本文是典型的「胡適之體」，為規矩老實、平鋪直敘的白話文，但事實上本文「以詩的語言寫悼念的文字，為全文營造了詩的意境」！且引徐詩入文，以提煉詩情。
課文又說胡適長於說理，以議論來抒情、寫人，融情於理，但文中未敘述如何說理，事實上至少可以從：（1）對被悼念者一生作概括性敘寫，（2）敍述中融進對被悼念者人生的解說和辯解，（3）在敍述中有正面的闡釋，也有側面的印證三方面加以論述。
課文又說文中大量借用詩人著名詩句來追悼徐志摩，並以此意境來提煉散文的詩情，但如何提煉呢？文中亦未見交代。事實上，穿插被悼念者的詩作，這是很多散文常用的手法。但本文的獨特之處在於作者不僅以被悼念者的詩作穿插全文，而且作了創造性的發揮，宜結合文中所引徐志摩六首詩作加以解析，但課文未及任一詩。
37.課文p.45倒數行11—13引諸葛亮：「勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，貫四時而不衰，歷夷險而益固。」
案：此未載篇名與出處，宜補。又明楊時偉編，清同治六年長沙余氏刊《諸葛忠武書》據《楊用修集》載武侯格言、清《正誼堂全書》本《諸葛武侯文集》作「貫」；清張澍編，《諸葛亮集‧文集》（台北：鼎文排印本，68年）作「能」（原注：一無「能」字），均非。張本注本條出《太平預覽》，查上海涵芬樓影日本靜嘉堂文庫藏宋刊本作「能貫」是也。
38.課文P.45倒數行4：「孔子對於子夏的不為難、…惺惺相惜，相知有素。」
案：其義難以索解，究竟不為難何所指？何事相知有素？不為難即相知有素乎？不為難與伯牙對鍾子期的知音之感何處相通？此涉及問題有二：不獨本篇，他篇亦往往縷述諸多典故或篇名，其目的在於充實內容，然每無其事其言之論述，則命義不明，所舉典故至少有一、二例應加說明，此其一；子夏見諸載籍甚多，《論語》中至少有十條，中涉及孔子與子夏者有五條，三條為孔子對子夏之告誡與教誨：為孝以色難（《論語‧為政》）、「女為君子儒！無為小人儒！」（＜雍也＞）、子夏為莒父宰，問政，子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」（＜子路＞）兩條為子夏能闡發孔子之意：子夏乃孔子後期學生中之佼佼者，才思敏捷，以文學著稱，被孔子許為「文學」科高才生。子夏為學時，因常有獨到見解而獲孔子贊許，如其問《詩經》中「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮」一句，孔子答以「繪事後素」，子夏對以「禮後乎」（即禮樂產生在仁義之後）之結論，孔子贊曰：「起予者商也！始可與言《詩》已矣。」（＜八佾＞）子夏申論孔子「舉直錯諸枉，能使枉者直。」（＜顏淵＞），似均難與「不為難」接榫，此其二。
39.課文p.45倒數行1—2、p.46行1述齊桓欲用鮑叔牙，鮑叔辭謝，向齊桓公建議釋放管仲，舉薦管仲擔任之：「臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結于百姓，弗若也；制禮義可法于四方，弗若也；執枹鼓立于軍門，使百姓皆加勇，弗若也。」
案：鮑叔語應註明出處。
40.課文p.45—46「相知貴在知心」綜論管、鮑之交與胡、徐相知之關涉處及其意義，宜據《史記》管鮑之交、胡適之＜追悼志摩＞，系統化歸納相關內涵與重點，而後加以闡述，顯其條貫。
41.課文p.45—46述胡徐之交僅及於自由民主與胡為徐辯護之概念，並未具體提出論據，如「恩德相結」之情，這從文中具體的內容可以看出。文章幾乎處處顯示著作者對志摩人生的解說和辯解。其中駁議的文字幾乎占了全文的中心部分。這裏面固然有葉公超、陳通伯幾位先生的誇讚，而更多的則是「社會上對於他的行為，往往有不能諒解的地方」，「不曾懂得志摩的『單純信仰』的人生觀」。作者因此引用了「神聖的歷史材料」加以聲情並茂的反駁。一是事實真相，二是志摩提出離婚的信，三是梁啟超的信和志摩的復信。從而揭示出「我們必須先認清了他的單純信仰的人生觀，方才認得清志摩的為人」，回擊了社會對志摩的攻擊。
又當從二人實際交往中舉例，如1931年2月，應胡適邀請，徐志摩任北京大學英文系教授，原因陸就是陸小曼一直不肯離滬北上，徐志摩往來京、滬兩地八次；加上經濟負擔過重，由於徐志摩離婚再娶，觸怒了父親，中斷了經濟上的援助，而陸小曼生活揮霍無度，住的是3層樓的豪華住所，每月100銀洋的租金，家裡傭人眾多，有司機、廚師、男僕，還有貼身ㄚ鬟，這些巨額花費使志摩入不敷支。胡適邀請徐志摩於北大任教，除欣賞其才華外，也是有助於徐志摩貼補家用。】
42.課文p.46行3—7述管仲也了解鮑叔，並不以私害公，臨終前回答齊桓公問鮑叔為人說：「鮑叔，君子也。千乘之國，不以其道予之，不受也。雖然，不可以為政。其為人也，好善而惡惡已甚，見一惡，終身不忘。」管仲認為鮑叔是正直君子，無法忍受相位灰色模糊地帶，容易樹敵，不宜授予國政。
案：管仲語應註明出處。
又課文所謂宰相，蓋誤從《史記‧管晏列傳‧正義》引《國語》：「齊桓公使鮑叔為相」，考《國語‧齊語》本云：「桓公自莒反於齊，使鮑叔為宰」，韋注：「宰，太宰也」。宰實卿之通稱，韋注誤。楚、吳、越僭號稱王，宋為殷後，僅四國有太宰之設。齊大國三卿，國、高二氏世為天子命卿，號二守，其下卿則由國君任命。
43.課文p.46行8—11引馮夢龍《警世通言》曾說：「這相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來叫做相知。」然後推論管鮑相知，心照不宣；推心置腹，諒解並為之辯護，莫若胡適之於徐志摩。
案：出處當標明‧馮夢龍《警世通言‧俞伯牙摔琴謝知音》。又原文重點在概括友情之種類有三，總稱相知。課文既據馮說，課文p.45倒數行15標題「相知貴在知心」，當改為「相交貴在相知」，蓋知心只是相知友情之一種；且引馮語，應加論述，其推論方得以言而有據。
Bookman：人文願景
http://168hy.blogspot.com/
洞房昨夜停紅燭待曉堂前拜舅姑
妝罷低聲問夫婿畫眉深淺入時無
(朱慶餘‧近試上張水部)
月落烏啼霜滿天江楓漁火對愁眠
姑蘇城外寒山寺夜半鐘聲到客船
(張繼‧楓橋夜泊)
