漢樂府〈上山採蘼蕪〉與李昂〈一封未寄的情書〉探討

《大學國文交響曲》（2008.8.初版第三刷）校讀記
（一）第一單元：情字這條路

1.漢代樂府詩＜上山採蘼蕪＞除前三句外，均以故夫與故人對話形式寫成，相關詩句當用引號，課文p.5倒數行7—4未用，宜補正。
又課文p.5倒數行4未註明本詩出處，本人講義作：「（據南朝‧徐陵輯《玉臺新詠》卷一，明‧趙均‧小宛堂覆宋本；標點從清‧吳兆宜注程琰刪補、穆克宏點校《玉臺新詠箋注》，上冊，卷一，北京：中華書局，1985.6，頁1—2）」，宜據補。

2.＜上山採蘼蕪＞文本「閤」字，「門」下從「合」，門旁戶也（說文）；課文p.5倒數行6、p.28倒數行3誤「閣」，「門」下從「各」，坊本亦多誤。一則明‧趙均‧小宛堂覆宋等各本作「閤」，「門」下從「合」；二則从「各」之「閣」不釋「旁門」。

3. 課文p.24謂《一封未寄的情書》取材於台北：洪範，1991，頁3—37。
按：〈一封未寄的情書〉原刊載於《中國時報》1984年7月7－9日，初收錄於《一封未寄的情書》，台北：洪範，1986.2，初版。須注明初刊，因與小說史地位有關。本小說亦收於其後之《年華》，台北：洪範書店，1988.11，初版；《甜美生活》（短篇精選），台北：洪範書店，1991.2，初版；《李昂集》，《台灣作家全集》，台北：前衛，1992.4，初版。
又課文P.5：「人類語言、文字」。案：「類」下原有「的」。
又P.15：「你整個人明顯的萎頓下來。」案：「萎」原作「委」；委頓：頹喪、疲困，《儒林外史》第三五回：「長途不覺委頓，所以不曾便來晉謁。」「頓」下原有「了」。
又P.21：「我先是感到突然。」案：「突」原作「眩」。
又P.22：「由於這圈子不熟。」案：「於」下原有「對」。
又同頁：「窗外隆冬的大雪紛飛。」案：「的」原作「裏」。
又p.24女主角署名G.T.應作C.T.。

4.＜一封未寄的情書＞作為小說文類，其特點在於「以書信方式表達」（課文p.25行5）。
案：課文並未敘述作為書信體小說之演變與類型特徵。本人講義分：
（1）書信體小說在西方、大陸及台灣概況：A.就小說文體而言，如果從整個西方文學史／文體發展來看，正是書信體小說(epistolary novel)被認為是西方小說傳統的一大祖宗，最早的書信體小說據說出自15世紀的西班牙人之手。B.進入20世紀之後，西方18世紀便走向鼎盛期的書信體小說，還是在中國現代小說作家的手中結出了累累碩果。從20年代中期至40年代末，書信體小說的翻譯和創作在中國現代文學史進入了繁榮期。C.台灣文壇較為微弱，但也不乏書信體小說的例子，還有蕭颯、蘇偉貞等。
（2）書信體小說的類型特徵：A.書信體的仿真性；B.多重聚焦與對話性；C.情節弱化。

5.課文p.25行14謂〈上山採蘼蕪〉之「形式」，歷來學者論述不一。
案：「形式」當作「文類」，因學者論述不一者為〈上山採蘼蕪〉之文類，究屬樂府詩或古詩，而非其「形式」；課文標題亦作「文類」。
文類問題是文學理論基本問題之一，它既關涉文學創作、文學作品、文學接受、文學批評等所有文學理論層；又貫串傳統、現代、後現代等文學流變的不同歷史時空。「文類」係文學類型的簡稱，英譯literary genre，一般可簡譯genre，其與我國傳統文論中的「文體」、「體裁」範疇的類別之義等同；把「風格」與
西方文體學之「文體」合併，譯作style（stylistics）。
依學者研究，文體與文類之關係是：「文體」與「文類」概念有別，但二者卻具有「彼此限定，相互依存」的關係。在形式邏輯上，文體是文類內涵的概念限定；相對的，文類是文體外延的概念限定。在文章的實存狀態中，文體是文類之形構與樣態的實在限定；相對的，文類是文體的關係限定。二者相互依存，非可獨立而存在。
又：此一爭論肇始於南朝‧徐陵輯《玉臺新詠》卷一初錄于古詩；《太平御覽》載此詩屬「古樂府」，課文僅敘明前者。
又：課文續列近世不同主張之學者，並未綴述其論點，而云：「比較之下，仍以漢代樂府詩視之。」則難以索解。

6.課文p.26行1謂：「樂府，本是漢代少府屬官，掌管宗廟音樂。至漢武帝時，為『定郊祀之禮』，於是立樂府官職，專管宗廟以外的音樂。」九十六學年第
二學期第一大題選擇題第一題第一選項謂樂府掌管「宗廟音樂」。
案：課文此處大約指漢樂府掌管職務，前後有所調整；然而，前謂「樂府，本是漢代少府屬官」，後又謂「至漢武帝時，…於是立樂府官職」，似感矛盾，以改寫為宜。
又：據《漢書‧百官公卿表》，掌管宗廟音樂為「奉常」之官，非「少府」。
又：據出土文物（如秦始皇陵錯金甬鐘、秦封泥等）與相關文獻（如《漢書‧百官公卿表》），樂府始創于秦，漢初因襲之；後人對《漢書‧禮樂志》：「至武帝定郊祀之禮，…乃立樂府，采詩夜誦」之解說有誤，漢武帝立樂府之說，應解釋為武帝制定郊祀之禮（原由奉常掌理），同時又將此郊祀之禮立於少府屬官—樂府。秦「樂府」屬「少府」所轄，主要職責乃管理民間俗樂，並具有鐘類樂器之鑄造、發放等相關職能，詳陳瑞泉：＜秦「樂府」小考＞，天津音樂學院學報，2005年期4；寇效信：〈秦漢樂府考略－由秦始皇陵出土的秦樂府編鐘談起〉，陜西師範大學學報，1978年1月。

7.課文p.26倒數行11謂：「且在魏晉以後的文人，有的沿用樂府舊題創作，有的連古題都不用，僅模仿樂府的體裁與風格，無論入樂與否，通稱『樂府』。到了唐代，出現了連舊題都不襲用，只是模仿樂府詩的基本精神和體制上的某種特點，…自立新題，且不入樂，稱為『新樂府』。」
案：魏晉以後文人擬作樂府詩，雖亦有脫離音樂之作，然多據樂府舊曲譜，重新創作新詞入樂為主。
又：課文所謂「到了唐代，出現了連舊題都不襲用」，與上文「且在魏晉以後的文人…，有的連古題都不用」相同乎？
又：唐代，樂府詩之樂譜雖然早已失傳，但其形式相沿成習，成為一種無嚴格格律，近於五、七言古體詩之詩體。唐代詩人作樂府詩，有沿用樂府舊題、繼承樂府精神以寫時事而不入樂者，如＜塞上曲＞＜關山月＞等；或摹仿樂府體裁，即事名篇，無復依傍，自製新題以反映現實生活而不入樂，即所謂「新樂府」，如杜甫＜兵車行＞、＜哀江頭＞、白居易＜新樂府＞五十首即是。

8.課文p.27提及《漂泊之旅》、〈暮春〉，原作《漂流之旅》、〈莫春〉。

9.課文p.28行7云：「這種（對話）形式在樂府歌辭常見，例如＜孤兒行＞、＜婦病行＞、＜陌上桑＞等。」
案：全詩幾以以對話形式寫成，依漢樂府詩比率，並非常見。
又行15謂：「古人喜以香草、美人暗喻自己人格的高潔，詩人藉以象徵女主角懷抱高潔的美德」。
案：同一「蘼蕪」，前謂暗喻，後謂象徵。象徵(Symbol)與標誌(Sign、Emblem)、隱喻(Metaphor)，或諷喻(Allegory)的意義不盡相同。

10.課文p.28行13—14謂：「古人相信蘼蕪可使婦人多子」。
案：余冠英《樂府詩選》注「蘼蕪」：「香草之一種，葉風乾可以做香料。古人相信蘼蕪可使婦人多子。」蘼蕪可使婦人多子，應考其理據。宋‧羅願《爾雅翼》首發其覆：「少司命，主人子孫者也。」據少司命內容看，此說正確。《爾雅翼》：「蘭有國香，人服媚之，古以為生子之祥。而蕪蘪之根主婦人無子，故少司命引之。」秋蘭與蘪蕪兩種香草都與生兒育女及少司命的職責有關，因此群巫用以佈置祭堂。棄婦應係採蘼蕪治病以求子，又含蓄表達女主角因無法為夫家生兒育女，故夫為其父母所逼迫而休棄故人。同時，此繫乎主旨之確立，應連繫全詩以說之，猶為有據，本人講義有說。

11.《戰國策‧魏四》：「（秦王）長跪而謝之。」可知長跪係古禮，課文p.28行18不宜逕謂漢人的禮節。

12.《一封未寄的情書》的寫作技巧，課文p.29述及兩種。
案：其實，還可以補充第一人稱敘述、「懺悔敘述」（confessional narrative），以及女性主義者肯定敘述與閱讀的認同功能等。
課文p.29謂《一封未寄的情書》雖名為「未寄」，李昂卻藉著出版形式，讓它昭告天下。情書的原始收件人看不到的，「別人」卻都看到了，情書對象的由一變多，此一情書文類的表達，顛覆了情書的傳統寫法與讀法。
案：這種寫法在西方已早有淵源，而且極其成熟，最早的書信體小說據說出自15世紀的西班牙人之手；1602年，英國人尼古拉斯‧布萊頓發表《一束狂熱的信》等等。
同頁又謂《一封未寄的情書》開宗明義即說明：「人類語言、文字，在現代社會中，不斷受到日常的陳腔濫調、各種意識型態、不實宣傳的污染，而至喪失它們的真意。」其後設批判意義，自不待言。
案：西方在十八世紀小說興起時，即已不乏後設作品。李昂所述，即德國思想家與文學批評家George Steiner在其名為The Hollow Miracle等論文所討論的論題，詳見George Steiner, Language and Silence : Essays 1958-1966 (London : Faber, 1967 )。李昂所批判之內容為何，其後引文有八條。

13.失落、追尋、成長可用以探討《現代文學》女性小說家的主題，而以李昂為主，課文僅於p.30提及本小說納入時代變遷的討論而無內容，實則本小說可分：（1）自我的失落與宿命、（2）自我的追尋、成長與女性書寫闡明，課文宜參考相關文獻，如常建婷：＜書信‧情人─評李昂的書信體小說《一封未寄的情書》系列＞，世界華文文學論壇，2006年4期、洪珊慧碩士論文《李昂小說研究》等等；且李昂小說有女性主義背景，課文p.30～32對《一封未寄的情書》之分析亦可著墨於此！

14.課文p.32行14謂：「就在女性取得和男性在經濟和政治平等的權利的今日，許多的女性在意識與觀念上對於感情依然背負著傳統的沉疴。女性如何從這種愛情的單一性中掙扎出來，尋找自我的追求，…。」問題在於女權主義（feminism）者主張愛不一定要結婚，因結婚代表責任。結婚既然代表責任，雖然C.T.與丈夫在「愛情」上已然斷裂，有夫之婦豈宜又「愛」有婦之夫？「欣賞」是否比較正常？同時，女權主義是指一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動，它有更廣遠的精神與目標，其精華應不在拋棄「愛情的單一性」！


〈來自Bookman：人文願景〉
http://168hy.blogspot.com/

大學國文魔法書:自傳及履歷/簡報商榷

第六單元 自傳及履歷之疏漏 (指2006版)

1、P.139行10：「尋覓殷鍵」，「殷鍵」當作「殷鑒」？
2、p,139行12：「如何繕寫一篇成功的自傳」，「繕寫」當作「撰寫」或「填寫」，「繕寫」乃抄寫、過錄之意？
3、P.140行8：「（一）撰寫自傳的要領」與p.143行7「（二）撰寫自傳的注意事項」，或有重複，如均述及「語氣」、「內容」等而分列兩處？前者第五、六點並列「撰寫文字的注意項」、「自傳內文字勿使用非正式語言」，劃分標準為何？
4、P.142行3：「…與家世略述即可」、p.150行5：「以免給予主管不尊重的感覺」，似日、韓語法，「略述」、「不尊重」應置於「家世」、「主管」前？
5、P.142倒行11：「就職經歷」，「就職」當作「就業」或「工作」，「就職」指正式到任，通常多指較高職位？
6、P.143倒行3：「標號要正確」、p.144行4：「故標號的使用時機與掌握」，據一般用法與文中舉例，似專指「標點符號」，通常亦作「標點」？
7、p.144行1：「繕寫自傳時」，「繕寫」當作「撰寫」或「填寫」？
8、P144-149自傳示例，宜略析其優點所在，學習效果尤佳，而非轉錄原文而已？
9、P149倒行13：「撰寫履歷的要領」、p.151行1「履歷的種類」宜互易，因先有種類而後有要領，種類不同而要領亦異，課文各單元亦往往先述種類？「履歷的種類」亦應先分「自行計」、「制式」履歷二類？「撰寫履歷的要領」中言及「格式簡潔大方」、「履歷的版面配置」等，顯然指「自行設計」之履歷，故本項應改稱或另列「自行設計履歷與撰寫的要領」，因制式履歷之格式與版面已定？
10、「撰寫履歷的要領」後，缺核心內容－「撰寫履歷的方法」，此亦與前後各單元不一致？
11、 P.149倒行2謂設計獨特的履歷表更佳，但未舉例與分析，而錄制式履歷各類表格而已，此亦與前後各單元不一致？
12、 P.150行8述填寫學歷之排序，由最高往下填寫，或亦可由最低開始寫起；行12述工作經歷之排序，自先而後。然而，自行設計履歷表中學歷與工作經歷，優先填寫「最高」、「最近」為基本原則，因相關度高？
13、P.160行1乍見「求職信」，然而求職信並不須羅列「工作經歷」；且本單元內文未言書信，此恐係「自傳」之誤？

第十單元 簡報 之疏漏(指2006版)

1、p.226倒行8謂簡報發表者、簡報內容、簡報接受者三項為組成簡報之「要素」，同頁倒行1又謂此三項為「進行的流程」，p.227倒行9另謂「進行的流程」為 簡報籌備、簡報提案、簡報檢討？
2、p.230行9述結構完整為簡報所必須，然而，完整結構之內涵為何？
3、p.230倒行7述「投影片的設計與製作」，並未見「製作」？
4、p.231行14：本項述「反覆預演」，包括「投影片之播放」否？
5、p.231倒行3：「例如熟悉撥放投影片機器」，「撥放」當作「播放」？
6、p.233行2、3：「可以拉近聽眾與簡報內容之間的距離」、「有助於拉近聽眾對 簡報的興趣與參與」，「距離」可以拉近，「興趣與參與」如何拉近？
7、p.233行12：（三）儀態與語調，據內文，「儀態」前應補「氣度」？
8、p.234行3、7：「倍感貼心」、「備感貼心」，「倍」、「備」語意相同？
9、p.234行4：謂報告前，將簡報內容製成備索資料，但未說明四種模式中何種？又如何製作？
10、p.235倒行2以下為系上企劃之活動提案，列印簡報投影片，但列印投影片 效果不佳，宜彩色列印？原提案除無「工作進度」，亦無「工作分配」？此偏重文字敘述，條列式企劃案之文字較文章式簡潔？據p.230－231所述投影片之設計，此僅用表格，如有色彩之調整、影音效果，更可增添濃郁之文藝氣氛？一般避免插入表格，因字體太小，不便閱覽 （未審簡報地點與字體大小）？ 又示例增個人簡報，並加分析，俾與課文所述相印證述，亦極實用？

(來自Bookman:人文願景)
http://168hy.blogspot.com

《文心雕龍》綱要

一.知人論世：劉氏家世、生平，及其時代背景
二.總論全書宗旨與理論體系
三.分論全書基本觀點、文體論、創作論、批評論等

文心雕龍義證（上中下），詹鍈
文心雕龍今譯，周振甫
文心雕龍辭典，周振甫
中國文學批評史（魏晉南北朝），王運熙等，五南
文心雕龍讀本（上下），王更生

1-3 一.知人論世：劉氏家世、生平，及其時代背景
4-5 二.長懷序志：說述全書宗旨與結構 50序志
6-7 三.文之樞紐：
（一）執正：1原道 2徵聖 3宗經
（二）馭奇：4正緯 5辨騷
8-9 四.論文敘筆：
（一）論文十篇：6明詩.........15諧讔
敘筆十篇：16史傳……25書記
（二）原始以表末、釋名以章義、選文以定篇、敷理以舉統
10-11. 五.剖情以析采：
（一）創作構思及其條件：26神思 42養氣
（二）篇體之風格、組織結構，及其重要性：
12-14〈承上〉27體性 28風骨29通變 30定勢；43附會；44總術
15-16 （三）辭采：31情采 32鎔裁；33聲律…..41指瑕九篇
17-19 六.崇褒怊耿：
（一）文學與環境：45時序（29通變）、 46物色
（二）作家論：47才略 、49程器
（三）鑑賞論：48知音

Bookman:人文願景
http://168hy.blogspot.com/

丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音
三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心出師未捷身先死長使英雄淚滿襟
(杜甫‧蜀相)

大學國文魔法書:導言/課程筆記/讀書報告/文章寫作/期中考商榷

（一）導言之疏漏(指2006版)：

1、P.8行1—4：課程綱領列進門、登堂、入室三階，為遞進關係。
但三者之內在聯繫為何？就所列前十單元觀之，除課程筆記、文章寫作、簡報，多見於大陸、港、台三地應用文或實用文。既大抵為應用文，多具應用屬性，進門篇重知識或登堂重應用語文所指為何？
2、P.9倒行2—1：謂進門篇「前面四單元，著重於形式規範上的訓練」，屬「外功」；第五單元「文章寫作」，則重視「內力」之培養。
然而，不獨進門篇前面四單元，此處文章寫作與登堂篇各單元實多側重寫作技巧之規範，而非內力本身之培養。內力須經由文化內容，長期培養而得，而非實用工具或方法。唯有內力深厚，方可寫好讀書報告、文學性或應用性文章等；實用工具或方法屬於形式規範，講授若干理論性知識之餘，重點在操作性定義之明確可循，並能實際操作，始有成效可期？
3、前十單元既具應用屬性，則應重視其操作性，但如公文與書信並無寫作，亦非三週所可完成；又如簡報僅側重設計與製作之「流程」，而非「操作」本身，事實上亦很難實施操作；且簡報又為資訊課程，如有一定經驗，更能發揮？
4.第一單元中「摘要」、「讀書報告」、「書評」固各有其特點，然主要均以「書」為對象；且「讀書報告」亦含「摘要」之重點：「描述其大意」（P.9行6），又含「書評」兩個部份：書籍內容與主觀評論（P.88行10—12）；三則摘要與書評之實用性低於讀書報告。相較而言，三者似有主從性？

（二）第一單元：課程筆記 之疏漏(指2006版)

1、p.14行7：此下「單元介紹」何以未包含本單元之重點：課程筆記方法？
2、p.20行3：金文為課程筆記方法之範文，繫於該標題之下，歸屬不明？
3、p.41：「大學的理想和性格的變化」表應有五個階段？
4、p.44：「複習欄」亦作「關鍵字欄」或「標題欄」；如「複習欄」1—6與「筆記欄」1—6相應，更能有效複習？
5、p.45—46：心智繪圖法之操作性定義可更明確；該圖與東尼繪圖原則不同；課本中圖表改為彩色印刷，更顯美觀；該圖左列中古大學、現代大學之性格特徵似繫屬於「超國界性格」之下；該法較適用於閱讀筆記與思考方法？
6、p.47（三）課後及時檢查與複習應改三？
7、本單元應定位為學習、思考方法，較為宏觀，而非只是課程筆記？

（三）第三單元：讀書報告之疏漏(指2006版)

1、p.76、77所述兩類讀書報告之基本格式改以序碼條列，可更明晰？
2、課文謂二類格式之重心分別為「心得述評」與「正文」，但p.77倒行4云「正文」與「前兩頁（應一頁）『心得述評』所談的近似」，則此二類主要特徵似無區別，僅第一項有形式上的不同？
3、自然科學、社會科學、人文學科類書籍屬性不同，寫法或有差異？同類別書籍因性質有異，亦難盡同？
4、一般將讀書報告之結構分為作者生平、內容簡介、佳句摘錄、感想或心得等幾個不相聯屬之項目，而非創作性思考，實無助於讀書報告之撰寫；並將讀書報告作為考察作業與成績之用，學生往往應付了事？

（四）第五單元：文章寫作 之疏漏(指2006版)

1、p.106倒行7：「通過真實地記人、敘事、狀物來記載社會生活。」此遺漏記遊，因課文將記敘文分為四類？
2、p.106倒行6—3：將記、敘拆析為一靜一動，不知有何根據？課文謂「記」人，豈「人」只能記錄靜態？課文謂「敘」事，豈「事」只能描述動態？課文又謂：「『記』者，記載人物、事件，較屬於靜態的描摹，著重在人的活動方面的記錄。」「記」何以只能「記載人物、事件」？既謂「較屬於靜態的描摹」，怎又「著重在人的活動方面的記錄」？課文又謂：「『敘』者，敘述人物或事跡的變化，較屬於動態的發展，著重於各種事、物的情狀與變化的敘述。」「敘」何以只能「敘述人物或事跡的變化」？既謂「較屬於動態的發展」，怎又「著重於各種事、物的情狀…」？
3、p.106倒行1：「（記敘文）特點為紀實性、敘述性、故事性」，寫景、狀物之故事性如何說明？
4、p.107行1：「凡記載或敘述人、事、物的性質、狀態、效用、變動和發展的文章，都屬記敘文的寫作範圍。」因記敘文分四類，「物」應作「景物」？人有何「效用」？「性質、狀態、效用、變動和發展的文章」作「靜態或動態」即可？
5、p.108倒行2—1：「突顯人物鮮明而不凡的形象。」「不凡」乃正面價值判斷用語，豈人物只能寫「不凡」？
6、p.109行8：「描寫人物的重點在把握人物的外形特色、性格特徵，或描述人物的經歷遭遇。」何以只限三種？「性格特徵」為抽象，描寫重點難以只是抽象描寫性格特徵；p.110倒行5舉徐文＜父親＞為例，似亦未記述人物性格？
7、p.113倒行3：「切忌勿犯起頭漫長、正文短少、結束草率的『頭重、腳輕、腰枝細』的毛病。」此處固無了解上之困難，但前後為對等並列，何以「正文短少、結束草率」互易？
8、p.115行15：「…粹取出統一的結構。」「粹取」是否為新詞？
9、p.120行13：以下立論文與駁論文之舉例，但述篇名，未加說明？
10、p.121行1—5：課文謂記敘文依全文結構安排而言，可以有七種模式可選擇。但是，記敘文之全文結構安排只有七種嗎？無正敘，怎有側敘？無細敘，怎有略敘？各家文章寫作理論不同，寫作技巧屬於上位概念，較為寬泛，與結構、表現手法等之關係為何，宜加以釐清，教師乃能順暢教學？
11、p.121行6：課文敘及「敘述觀點」，然而，據下文分第一人稱與第三人稱所述，實指「敘述人稱」。如「敘述觀點」即「敘述人稱」，何以無第二人稱？
12、p.121倒行4—3：「讀者從中獲得的材料是敘事主體的…，…敘事過程中。」此處分析敘述人稱，而非「敘事」？
13、p.122倒行2：「單一的敘述觀點以『統一』完原則，可細分為三種敘述方式。」此處說「敘述時間」，非「敘述觀點」？「完」乃「為」之誤？此下只列直線敘述與倒裝敘述兩種？
14、p.123行13—19：「『單純』是此敘述型態的特色，但，處理不好時，也有造成呆版的可能。…回述自己1973年…。」確實，直線敘述可能失之呆板，如何克服方式重點，倒敘即是一法，但此處未加分析，只將二者平列？如教師加以補充，時間考慮外，又不考？辭典似未見「呆版」、「回述」？
15、p.124倒行5—2：敘及「平行敘述」，並分為三種狀況，實較難理解，後兩者可否亦舉例？第二種謂「同一空間在不同時間中之情形」，但一般「平行敘述」多遵守「同一時間」之原則，又如何同一空間；第三種謂「或某件事情在不同時空中的演變」，但此法是兩件或兩件以上事情或動作，定義中所謂「兩種以上的客體」？
16、p.125倒行8—5：課文以＜鳥＞、＜我所知道的康橋＞中一句或片段說明直接抒情，而未連繫篇章，略加說述，致令人懷疑，直接抒情有何技巧？
17、p.126行10：此下為間接抒情四類之舉例，但舉篇名，未連繫篇章加以分析？故亦與p.116—120之分類難以區別？抒情文之種類與間接抒情法既是整體與段落之異，據「全體是則部份是」之邏輯推理，似可更精簡處理？
18、p.130行6：述議論文的結構，並未交代究屬立論或駁論文？
19、p.130行13：課文謂正起有七種方法，但文中只有六種？
20、p.130—131：課文述正起六種方法之例證，但引一段，而未說述與全文之聯繫？p.130倒行9：「五代史馮道論傳曰」應作「《五代史‧馮道傳》論曰」，此段文字即引自＜馮道傳＞序？P.131倒行10：《五代史記‧一行傳敘》，「敘」宜外移？
21、p.132行3：此下述論證法之種類，作「論證的方法主要有」較週延？
22、p.132行6：「是從個別事例中」，作「是從若干個別事例中」較週延？
23、p.133行6：「是根據已知的一般普遍原理…」，刪「普遍」較週延。
24、p.133行11：「如以『業精於勤，荒於嬉』的命題為例，本文的論點應當著重於『業勤、荒嬉、行思、毀隨』的不變定理。」案上句以「業」命題，下句 則「業」、「行」並言？
25、p.133倒行7：「或推理形式稍有出入」，文中未說明其內涵？
26、p.133倒行6：此下述及「類比法」，但「類比法」與「比喻」相關而不同？
27、p.134行12：「像江海朝宗」，難以理解？又此下述結論六法，但引一段原文，亦無說明？

（五）期中考：
1、除選擇題第一題出自課程綱領外，第三單元題目僅選擇四題20分，當中兩題又有待商榷？
2、選擇題第一題既謂：「大學國文魔法書之訓練重點不在國學基本常識」，但選擇第七題重點在測「中學國學常識」？
3、選擇題第八題之目的，在測同學是否知悉並使用本校圖書館，但「餐飲」與圖書館之使用並無必然關係；測驗重點應在蒐集資料之方法與技術？
4、簡答第一題：「註明『標題』，表達你對內容結構的理解。」然而，「標題」是對本段中心內容的理解？且該段為選擇式語段，並列1、2序碼，似未盡貼切？

(來自Bookman:人文願景)
http://168hy.blogspot.com