2012年7月16日 星期一

《春秋》與《左傳》

 

一、今文家以為《左傳》不傳《春秋》:漢代《淮南子》、賈誼《新書》、《史記》均引用《左傳》。劉向、歆父子尤喜愛《左傳》,劉向作《新序》、《說苑》、《列女傳》,採用不少《左傳》之內容;劉歆更竭力爭取《左傳》立學官,今文派反對理由之ㄧ即《左傳》不傳《春秋》。

二、《春秋》與《左傳》之雙重關係:

(一)經不能離傳:

1、有經之傳:

(1)釋書法:

A、《春秋》隱元年:「元年春,王正月。」

《左傳》隱元年:「元年春,王周正月,不書即位,攝也。」

此傳文對經文之說解有二:

a、 經文:「王正月」之「王」,傳文在其下加一「周」字,明此王係周王,

亦即魯「春正月」乃遵循周王所頒布曆法而定。

b、依《春秋》條例,魯十二君於其元年均應書「公即位」,蓋新君即位,而

本年無之。《左傳》加以解釋,因隱公只是代桓公攝政,其證有四:

甲、《左傳》隱元年冬十月改葬惠公,《左傳》云:「公弗臨。」

《左傳》又云:「惠公之薨也,有宋師,太子少。」

乙、《左傳》隱2年冬12月:「夫人子氏薨。」

隱3年夏4月:「君氏卒。」

丙、《左傳》隱公5年9月:「考仲子之宮。」

三年喪畢,隱公為桓公亡母別立一廟而落成之。此表示隱公將幼小之異母弟桓公視為魯君。

丁、《左傳》隱11年:「羽父請殺桓公,將以求大宰。公曰:『為其少故也,

吾將授之矣!使營菟裘,吾將老焉。』」

可見隱公無意於留戀君位,將交還。

B、《春秋》隱公元年「鄭伯克段於鄢」傳:

書曰:「鄭伯克段於鄢。」段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;稱鄭伯,譏失教也:謂之鄭志;不言出奔,難之也。

(2)補史:

A、《春秋》隱公11年11月:「公薨。」此隱公似病死,《左傳》補充史實,知隱公實被暗殺。《左傳》:「(隱公)館於寪氏。壬辰,羽父使賊弒公于寪氏,立桓公。」

B、《春秋》隱公元年「鄭伯克段於鄢」傳,除「釋書法」、「引君子曰」兩段,餘皆補史。

(3)引「君子曰」:

《春秋》隱公元年「鄭伯克段於鄢」傳:「君子曰:潁考叔,純孝也,愛其母,施及莊公。詩曰:『孝子不匱,永錫爾類。』其是之謂乎!」

(4)釋因:

《春秋》僖16年:「是月,六鷁退飛過宋都。」《左傳》:「風也。」

2、異經之傳:

襄27年經:「十有二月乙亥朔,日有食之。」《左傳》:「十一月乙亥朔,日有食之。」此經書12月,傳書11月,僅有一字之異,蓋《左傳》根據可靠史料訂正《春秋》之訛誤。

3、無經之傳:

隱公元年經共七條,傳文十四條,有七條為無經之傳;傳文且說明大史不書於經之故。如夏四月:「費伯帥師城郎。不書,非公命也。」

(二)傳亦不能離經:

1、經詳傳略:

《春秋》成17年:「夏,公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。」《左傳》:「公會尹武公、單襄公及諸侯伐鄭,自戲童至于曲洧。」

2、無傳之經:

如隱公2年,經9條,傳只有7條。

傳之所以略經文不書,蓋《左傳》有一條例,杜預謂:「傳皆不虛載經文。」

〈來自Bookman:人文願景〉
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2012年7月3日 星期二

《文心雕龍》相關學位論文目

《六朝詩學研究》,李瑞騰,中國文化大學中國文學研究所碩士論文,六十七年六月。
《六朝「風格論」之理論與實踐探究》,蔡英俊,臺灣大學中國文學研究所碩士論文,六十九年六月。
《六朝文氣論探究》,鄭毓瑜,臺灣大學中國文學研究所碩士論文,七十三年六月。
《六朝文筆說析論》,廖宏昌,中國文化大學中國文學研究所碩士論文,七十四 年。
《六朝藝術理論之審美觀研究》,鄭毓瑜,臺灣大學中國文學研究所博士論文, 七十九年五月。
《六朝文學體裁觀念研究》,盧景商,中央大學中國文學研究所碩士論文,七十九年六月。
《六朝散筆之研究》,余淑瑛,臺灣師範大學國文研究所碩士論文,八十年五月。
《文心雕龍文學批評之研究》,李宗慬,臺灣師範大學國文研究所碩士論文,五十三年六月。
《劉勰修辭論研究》,韓堯森,珠海書院中國文學研究所碩士論文,六十五年五月。
《文心雕龍指瑕之研究》,陳坤祥,中國文化大學中國文學研究所碩士論文,六十九年六月。
《文心雕龍創作論研究》,朱國能,新亞研究所中國文學組碩士論文,七十一年六月。
《文心雕龍對後世文論之影響》,陳素英,東吳大學中國文學研究所碩士論文,七十四年十一月。
《文心雕龍通變觀考探》,胡仲權,東吳大學中國文學研究所碩士論文,七十九年四月。
《文心雕龍時序篇研究》,呂立德,高雄師範學院國文研究所碩士論文,七十九年五月。
《文心雕龍通變觀與創作論之關係》,徐亞萍,高雄師範學院國文研究所碩士論文,七十九年六月。
《文心雕龍美學》,高瑞惠,輔仁大學中文研究所碩士論文,八十一年七月。
《文心雕龍「道沿聖以垂文」之研究》,張秀烈,臺灣師範大學國文研究所博士論文,八十一年七月。
《劉勰文心雕龍詩論之研究》,招祥麒,珠海大學中國文學研究所博士論文,八十四年六月。
《劉勰文心雕龍之審美觀》,吳玉如,臺灣師範大學國文研究所碩士論文,八十五年七月。
《文心雕龍修辭論研究》,李相馥,中國文化大學中文研究所博士論文,八十五年十二月。
《文心雕龍之修辭理論與實踐》,胡仲權,東吳大學中國文學系博士論文,八十七年五月。

Bookman:人文願景)
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其一:雲想衣裳花想容春風拂檻露華濃若非群玉山頭見會向瑤臺月下逢
其二:一枝紅豔露凝香雲雨巫山枉斷腸借問漢宮誰得似可憐飛燕倚新妝
其三:名花傾國兩相歡常得君王帶笑看解釋春風無限恨沉香亭北倚闌干
(李白‧清平調)

2012年1月19日 星期四

國債高築 「建國百年,人人欠百萬」


【聯合報記者賴昭穎、孫中英/台北報導】
在總統大選中,國債問題成為選戰議題之一,民進黨總統候選人蔡英文提出「四年內財政赤字減半,八年內財政平衡」的政綱,凸顯馬政府執政近四年財政惡化的程度。
眼前政府債台高築,學者和民間團體主張,「沒有連任壓力」正是馬總統為子孫「打消債務」的歷史契機;透過加稅和減少支出,不再舉債,進而減少負債,才能負責任的執政者。

債務利息 一年千億

財政部國庫署統計,民國九十七年馬總統當選,中央政府的未償債務是三兆七千七百九十二億元;剛通過的一一年的總預算,債務金額已增至五兆一千三百七十六億元。短短四年,債務暴增一兆三千多億元。
儘管負債三級跳是政府為了因應莫拉克風災、金融海嘯後的擴大支出方案,但國債累積的速度仍令人咋舌。
反貧困聯盟召集人簡錫堦說,政府一年約有一千六、七百億元,都是在支付債務利息,政府不應該以「潛藏性債務」,讓人民誤以為台灣財政仍然健全。他質疑,目前「國債鐘」只承認債務約四、五兆元,但依照國際標準,政府債務高達十九兆多元。
稅改聯盟召集人王榮璋則估計,如果加上所謂的「潛藏性債務」,政府目前負債應已高達廿一兆元;台灣人很快就會發現,「政府建國百年,人人負債百萬」。

財政業務 可託民間

馬總統接手自己創下的政府債台,下一步該怎麼做?政治大學財政系教授黃明聖表示,馬總統連任的上任之初,就是最好的財政改革時機;政府必須考慮是否把部分業務委託民間。
黃明聖說,政府有新增支出,必須先找到相對應的財源。此外,政府支出也要通過成本效益的嚴格分析,不要又蓋一大堆「蚊子館」。
台灣大學經濟系教授林向愷說,國際經濟不會突然好轉,擴大內需振興經濟的公共建設支出,至少要先暫停;政府當年推八百五十六億元消費券、五千億元擴大內需等,對創造內需沒有幫助。

租稅改革 改善弊病

世新大學管理學院院長徐仁輝也表示,全球金融海嘯時,各國爭相實施擴張性財政支出,導致負債比率攀升,台灣也一樣;如今要解決負債,沒有別的方法,既然「加稅困難,只能減支出。」
然而,政府目前社福支出不斷增加。以這次選戰為例,國、民兩黨都拋出老農津貼加碼一千元的方案,為了「以示公平」,執政黨還加碼送出八大社福津貼一併調整的利多。
簡錫堦建議,政府不能提高舉債上限,唯一能做的「只有加稅」,現在關鍵在於有錢人繳稅太少,雖然所得稅最高稅率有百分之四十,但資本利得幾乎不課稅,尤其證券交易及土地交易,正是有錢人最豐厚的收入來源;如果不對有錢人加稅,貧富差距日益惡化,貧富之間仇恨會加深。
林向愷分析,目前的作法已讓富人變成全民公敵,政府應該透過全面性租稅改革,改善所得分配惡化的弊病;除了資本利得課稅議題,也應考慮提高營業稅等間接稅比重。但徐仁輝坦言,針對富人課稅難度更大,因「企業家的力量還是很大」。
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曹興誠:選後談九二共識

2012-01-15 01:49 工商時報 曹興誠

編按:聯電榮譽董事長曹興誠應本報之邀,於昨晚選舉結果出爐之後,以「選後談『九二共識』」為題,為本報撰寫專文。

這次台灣總統大選馬英九先生以逾51%的選票獲得連任。我以為民進黨敗選的原因,一是其貪腐的陰影揮之不去,二是國民黨的「九二共識」打敗蔡英文提出的所謂「台灣共識」。蔡的「台灣共識」只見口號不見內容,無法在選戰中發揮力量;而藍營則一再宣稱,有九二共識才能與中國大陸保持善意往來,蔡不承認九二共識,會導致兩岸關係倒退,台灣經濟將嚴重受傷。

中國大陸同時也呼應國民黨的說法,警告台灣若不遵守九二共識,兩岸關係將倒退;這使台灣工商界普遍感到憂心,因此加大挺馬的力度,讓馬得以勝選。

國民黨以「九二共識」贏得總統大選,其實是一招險棋。因為「九二共識」到底存不存在,其實是有疑問的。台灣海基會副董事長高孔廉說,19921116日,中國海協會回函台灣海基會,同意對於一個中國原則,海峽雙方各自以口頭方式表述。這就是所謂「九二共識」的由來。

按照邏輯來說,「一個中國[原則]的各自表述」,跟「一個中國、各自表述」完全是兩回事。前者是說,兩岸都同意一個中國原則,至於誰是中央政府,則可以各自表述。這也等於說,雙方都同意,中國主權是統一的,治權則是分裂的,兩岸現在處於內戰之中。中共對兩岸問題,一向的立場就是如此。

至於國民黨現在所說的「一個中國、各自表述」,與馬總統強調的「不統」加起來,就變成了「一個中國、各說各話」,實際上變成了「兩個中國」。按理說,一個國家只能有一個中央政府;如果容許兩個中央政府各自表述其合法性,而兩者還能和平相處(不武)、不談統一(不統),那就成了兩個國家。過去兩蔣與李登輝講一中就不忘講統一,邏輯是正確的。李登輝放棄統一以後,就講兩國論,邏輯也沒錯。馬英九既講「一中」,卻又講「不統、不武」,邏輯是矛盾的,也違反了一個中國原則。如此,九二共識即使曾經有過,現在也已名存實亡。

可能有人會問,如果馬英九不遵守九二共識,為何大陸要幫馬拒蔡?我想原因之一,是「一中各表」不像「兩國論」或「一邊一國」那樣赤裸明顯地主張兩個中國,大陸可以將計就計。畢竟台灣只要說出「一中」,台海問題就成為中國內政問題,大陸在國際外交上就已取得重大的戰略成果。自1992年迄今,大陸對中華民國國號、國旗的封殺相當徹底而成功;許多國際組織也同意大陸的要求,提到台灣,後面一定加註其為中國的一省。因此大陸對「一中各表」,雖不滿意但暫時可以容忍。

國民黨在競選期間強調,沒有九二共識,就沒有兩岸關係的開展,台灣經濟將陷於絕境。這個說法幫助國民黨贏得了選戰,但如果未來4年裡,北京明確說明,九二共識就是「兩岸都堅持一個中國原則」,台灣講「不統」不符合九二共識;或者更進一步說,九二共識就是「和平統一、一國兩制」;那馬政府要如何因應?又如何向台灣百姓交待?想到這裡,我不禁要為未來的馬政府捏把冷汗。