研究工作以正確解詁原典為根柢，能精準理解文獻亦有助於研究之深化，研究與文獻考箋二者初無分軒輊。如能循序漸進，勤奮閱讀，則研究成績之優化已得其肯綮矣。今分三階，敘明如何閱讀左傳：
（一） 進門閱讀法：
1. 左傳全譯：王守謙等
2. 左傳今注今譯：李宗侗
（二） 登堂閱讀法：
1. 編年體：
（1） 杜、孔注疏：
A. 十三經注疏本：晉杜預注、唐孔穎達疏
B. 左傳會箋：日本竹添光鴻
C. 春秋左傳注：楊伯峻
（2） 服、賈古注：
A. 春秋左氏傳舊注疏證：清劉文淇等祖孫三代
B. 春秋左傳賈服注輯述：清李貽德
2. 紀事本末體
（1） 左傳分國集注：韓席籌
（2） 春秋三傳-亂世的青史：李孟生
（三） 入室閱讀法：
1. 導讀：
左傳導讀：張高評
2. 學史：
春秋左傳學史稿：沉玉成等
3. 史論：
東萊左氏博議：宋呂祖謙
(來自Bookman:人文願景)
http://168hy.blogspot.com
2010年9月13日 星期一
2010年8月1日 星期日
《左傳‧鄭伯克段於鄢》傳文結構表
一、情節結構 ：
（一）起源 ：
寤生：「隱公元年.......公弗許。」
（二）發展 ：
1.封京：「及莊即位，…子姑待之。」
（1）情節內容〈客觀史實〉：
A.姜氏請制。莊公：他邑為命。
B.段不度。莊公：焉辟害、不義自斃。
〈2〉莊公心裡：
A.容忍。
B.激怒而極力自制。
2.收貳：「既而大叔命西鄙、北鄙貳己。…厚將崩。」
（1）情節內容〈客觀史實〉：
A.段：貳於己。莊公：將自及。
B.段：收貳，至於廩延。莊公：厚將崩。
〈2〉莊公心裡：
A、B雖縱容而或已有除患之意。
（三）高潮 ：
平叛：「大叔完、聚，…大叔出奔共。」
（四）結局：
1、置姜：「遂置姜氏于城颍，…既而悔之。」
2、潁考叔施及莊公：「潁考叔為颍谷封人，…遂為母子如初。」
二、左傳評論：
（一）書曰：「鄭伯克段於鄢」…難之也：
1.從反面指明兄友弟恭之重要性：
〈1〉段之責任：
A.段不弟，故不言弟。
B.如二君，故曰克。
〈2〉莊公之責任：
A.稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。
B.不言出奔，難之也。
（二）君子曰：…其是之謂乎：
自潁考叔與莊公之對比，指明孝道之重要。
(來自Bookman:人文願景)
http://168hy.blogspot.com/
（一）起源 ：
寤生：「隱公元年.......公弗許。」
（二）發展 ：
1.封京：「及莊即位，…子姑待之。」
（1）情節內容〈客觀史實〉：
A.姜氏請制。莊公：他邑為命。
B.段不度。莊公：焉辟害、不義自斃。
〈2〉莊公心裡：
A.容忍。
B.激怒而極力自制。
2.收貳：「既而大叔命西鄙、北鄙貳己。…厚將崩。」
（1）情節內容〈客觀史實〉：
A.段：貳於己。莊公：將自及。
B.段：收貳，至於廩延。莊公：厚將崩。
〈2〉莊公心裡：
A、B雖縱容而或已有除患之意。
（三）高潮 ：
平叛：「大叔完、聚，…大叔出奔共。」
（四）結局：
1、置姜：「遂置姜氏于城颍，…既而悔之。」
2、潁考叔施及莊公：「潁考叔為颍谷封人，…遂為母子如初。」
二、左傳評論：
（一）書曰：「鄭伯克段於鄢」…難之也：
1.從反面指明兄友弟恭之重要性：
〈1〉段之責任：
A.段不弟，故不言弟。
B.如二君，故曰克。
〈2〉莊公之責任：
A.稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。
B.不言出奔，難之也。
（二）君子曰：…其是之謂乎：
自潁考叔與莊公之對比，指明孝道之重要。
(來自Bookman:人文願景)
http://168hy.blogspot.com/
2008年9月5日 星期五
左傳傳授過程(戰國迄漢)
一、書成於戰國前期：
（一）三傳性質：釋經之傳
經文粗率，後人作傳以解經。據《漢志》著錄共有五家：1、《左氏傳》三十卷 2、《公羊傳》十一卷 3、《穀梁傳》十一卷 4、《鄒氏傳》十一卷 5、《夾氏傳》十一卷。《漢志》謂「鄒氏無師」、「夾氏未有書」；僅左、公羊、穀梁三家傳世，謂之「三傳」。《左傳》為「大經」，全文180273字，十三經中篇幅最長者。
（二）三傳版本款式與注疏：經、傳分合
《春秋》與三傳原「各自單行」，因《左傳》敘事詳細明晰，在流傳過程中，人們將二者編在一起，先經後傳；至杜預注傳，按「年」將經文列於《左傳》傳文之前，即今通行本款式；唐人孔穎達疏，今十三經注疏本也。
《公羊傳》乃東漢人何休《解詁》，亦按年合經、傳為一；唐人徐彥疏，今十三經注疏本也。近人蘇輿《春秋繁露注》、清人孔廣森《春秋公羊通義》、清人陳立《春秋公羊通義》是較好參考本。
《穀梁傳》則東晉范寧注，亦並將經、傳按年合併；唐人楊士勛《集解》，今十三經注疏本也。清人鍾文烝《穀梁補注》迺集大成之作。
（三）三傳書寫字體：今、古文
《左傳》成於戰國前期，自用小篆或大篆書寫，謂之「古文」。漢通行隸書，《公羊》定本成於西漢景帝，《穀梁》在景帝後，二傳當用隸體寫成，謂之「今文」。
二、戰國中期以後已廣為流行，時人愛好而摘錄成書：
（一）戰國楚威王太傅鐸椒曾摘鈔《左傳》，成《抄撮》一書，八卷。《史記‧十二諸侯年表‧序》名為《鐸氏微》，《漢志》則謂三篇。
（二）戰國趙孝成王宰相虞卿採摘《左傳》，成《虞氏春秋》一書，共八篇。《史記‧十二諸侯年表‧序》、《史記‧虞卿列傳》載之；孔穎達疏杜序引劉向《別錄》亦稱為《抄撮》，共九卷。
（三）西晉初，不準盜掘戰國魏襄王墓，得《師春》一書，則抄錄《左傳》中有關卜卦占筮文字，上下次第皆不異。杜預、束皙二人曾見其書，並以為抄錄者姓名。此後《荀子》、《戰國策》、《呂氏春秋》、《韓非子》、李斯無不徵引《左傳》。
三、漢代傳習：
（一）官方：
1、漢高祖＜賜韓王信書＞曾引《左傳》，文帝作詔書、武帝制令、哀帝封冊徵引更多。
2、西漢初，《公羊傳》「立於學官」；《穀梁傳》僅宣帝時立於學官。《左傳》則於民間傳授，西漢末劉歆方力爭「立學官」，東漢光武帝嘗立《左傳》於學官，旋又廢棄。
（二）私人傳習：
1、張蒼本：張蒼嘗為秦朝御史，主持四方所上文書。秦始皇採李斯議，行「挟書之律」，及漢初惠帝四年，除律，張蒼遂獻古文《左傳》，即《漢志》三十卷本；日本學者島田翰《古文舊書考》以為有經有傳。張蒼從荀子習《左傳》，後傳賈誼等。
2、二劉本：漢景帝、武帝時，魯恭王拆毀孔子舊宅，擴建宮室，於夾壁中發現《左傳》，用蝌蚪文書寫，失傳。西漢末哀帝時，劉向、劉歆整理「中祕書」，發現孔壁古文，島田翰以為有傳無經。劉歆獻給皇帝，請求立於學官，今文學派反對；二劉又從張蒼系統尹咸、翟方進習《左傳》，因兩本並無歧異，遂合而為一矣！二劉誦讀孔璧本《左傳》，自應改寫為漢隸也。
3、東漢末，綜合學派經學家鄭玄重《左傳》而大興。
(參考書目見授課大綱)
(來自Bookman:人文願景)
http://168hy.blogspot.com
（一）三傳性質：釋經之傳
經文粗率，後人作傳以解經。據《漢志》著錄共有五家：1、《左氏傳》三十卷 2、《公羊傳》十一卷 3、《穀梁傳》十一卷 4、《鄒氏傳》十一卷 5、《夾氏傳》十一卷。《漢志》謂「鄒氏無師」、「夾氏未有書」；僅左、公羊、穀梁三家傳世，謂之「三傳」。《左傳》為「大經」，全文180273字，十三經中篇幅最長者。
（二）三傳版本款式與注疏：經、傳分合
《春秋》與三傳原「各自單行」，因《左傳》敘事詳細明晰，在流傳過程中，人們將二者編在一起，先經後傳；至杜預注傳，按「年」將經文列於《左傳》傳文之前，即今通行本款式；唐人孔穎達疏，今十三經注疏本也。
《公羊傳》乃東漢人何休《解詁》，亦按年合經、傳為一；唐人徐彥疏，今十三經注疏本也。近人蘇輿《春秋繁露注》、清人孔廣森《春秋公羊通義》、清人陳立《春秋公羊通義》是較好參考本。
《穀梁傳》則東晉范寧注，亦並將經、傳按年合併；唐人楊士勛《集解》，今十三經注疏本也。清人鍾文烝《穀梁補注》迺集大成之作。
（三）三傳書寫字體：今、古文
《左傳》成於戰國前期，自用小篆或大篆書寫，謂之「古文」。漢通行隸書，《公羊》定本成於西漢景帝，《穀梁》在景帝後，二傳當用隸體寫成，謂之「今文」。
二、戰國中期以後已廣為流行，時人愛好而摘錄成書：
（一）戰國楚威王太傅鐸椒曾摘鈔《左傳》，成《抄撮》一書，八卷。《史記‧十二諸侯年表‧序》名為《鐸氏微》，《漢志》則謂三篇。
（二）戰國趙孝成王宰相虞卿採摘《左傳》，成《虞氏春秋》一書，共八篇。《史記‧十二諸侯年表‧序》、《史記‧虞卿列傳》載之；孔穎達疏杜序引劉向《別錄》亦稱為《抄撮》，共九卷。
（三）西晉初，不準盜掘戰國魏襄王墓，得《師春》一書，則抄錄《左傳》中有關卜卦占筮文字，上下次第皆不異。杜預、束皙二人曾見其書，並以為抄錄者姓名。此後《荀子》、《戰國策》、《呂氏春秋》、《韓非子》、李斯無不徵引《左傳》。
三、漢代傳習：
（一）官方：
1、漢高祖＜賜韓王信書＞曾引《左傳》，文帝作詔書、武帝制令、哀帝封冊徵引更多。
2、西漢初，《公羊傳》「立於學官」；《穀梁傳》僅宣帝時立於學官。《左傳》則於民間傳授，西漢末劉歆方力爭「立學官」，東漢光武帝嘗立《左傳》於學官，旋又廢棄。
（二）私人傳習：
1、張蒼本：張蒼嘗為秦朝御史，主持四方所上文書。秦始皇採李斯議，行「挟書之律」，及漢初惠帝四年，除律，張蒼遂獻古文《左傳》，即《漢志》三十卷本；日本學者島田翰《古文舊書考》以為有經有傳。張蒼從荀子習《左傳》，後傳賈誼等。
2、二劉本：漢景帝、武帝時，魯恭王拆毀孔子舊宅，擴建宮室，於夾壁中發現《左傳》，用蝌蚪文書寫，失傳。西漢末哀帝時，劉向、劉歆整理「中祕書」，發現孔壁古文，島田翰以為有傳無經。劉歆獻給皇帝，請求立於學官，今文學派反對；二劉又從張蒼系統尹咸、翟方進習《左傳》，因兩本並無歧異，遂合而為一矣！二劉誦讀孔璧本《左傳》，自應改寫為漢隸也。
3、東漢末，綜合學派經學家鄭玄重《左傳》而大興。
(參考書目見授課大綱)
(來自Bookman:人文願景)
http://168hy.blogspot.com
訂閱：
文章 (Atom)