2007年8月31日 星期五

學書四階

書法藝術源遠流長,豐贍多采。溯乎殷甲骨文、周金石文、漢隸、魏晉南北朝北碑南帖、唐楷、宋行、元明復古、清代碑帖分合,逮近世書家輩出,各擅勝場也。蓋書藝風姿,或妍媚,或端莊,或雄偉,或瀟灑,或龍虎威神、飛動增勢,攝人神魄;兼具養心怡身、陶冶性情,甚且美化環境,饒裕吾儕文化生活之效。故代代傳習,猗哉盛矣!

學者據一定步驟學書,可以事半功倍。吾人就讀書所得,歸納為四階段。凡事豫則立,不豫則廢,動筆學書前,當先確立學書鵠的,並稽讀有關書法之基礎作品,從而解晰碑帖、書體特徵,洎甄擇、秉運文房四寶之方法。準備就緒,然後按次第鍛鍊之也。

首為楷書階段:漢代始以隸字作楷法,經魏碑洗鍊,圓熟於隋、唐。依字體演化進程言,楷書後成,最是成熟、完美。唐代以降,楷體成為歷代標準書體。學習楷書,最能體會用筆原則。動筆學書,宜自基本筆畫側、努、勒、趯、策、掠、啄、磔入手,及其領略落筆、行筆、收筆之結穴,終得臨摹唐楷或晉帖魏碑,務期根深葉茂而後已也。行書相傳係後漢劉德昇所創,實簡化楷書,快速書就,居於正、草之間,便捷廣行。楷書根柢已備,因取相同書家行書,朝夕以之,則斐然成章不難矣。

次則草書階段:草、楷二體均源於隸書,草書由隸書草化創體,南朝梁瘐肩吾《書品》云:「草勢起於漢時解散隸法,用以急就。」。草書筆畫極其簡約,其運筆規律、速度與行書或相雷同,學者可習草體,草、行互證。應先倣寫漢章草,以其用筆凝煉沉雄,草法較規整,有裨於草書筆法與草訣之駕馭也。

三則隸書階段:篆書多用圓筆,書寫匪易,漢人程邈整理簡化,易圓為方,自是轉捩,字體不復留存象形之跡。初創古隸,仍帶有篆書筆意;漢代今隸,方臻成熟,故學者重之也。

末習篆書階段:先秦大篆字形分歧,不宜初學;秦李斯簡化大篆而成小篆,橫平豎直,圓轉應手,結體易學,用筆易導,故先小篆後大篆,甚而甲骨文。

學書四階後先,言者非一,而以楷書抑其筆法奠基,初無異辭焉。渾言之,篆、隸、楷三體,其字求工整;行、草則以流暢為歸趨。吾等專攻一體,固足以成家;惟兼及二類,取精而用宏,此通儒之書也。

施君龍雄以六十五高壽,從粘老師鑽研書法、詩聯等國學,循序漸進,持之以恆。甲骨、篆、隸、楷、行、草眾體,涉獵旁通,凡歷十三年而有成焉。尤其章草,深得粘老師稱許;參賽作品,亦屢締佳績。適逢崇晉書道學會第一屆理事長任滿,聿裒集平日心血結晶,刊印流傳。其用筆正確,點畫工巧;結字得體,挺立有神;章法布白,完整有致。斯文諸君,豈可輕乎!(200508)

(來自Bookman:人文願景)
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傳統節慶與古典詩歌

學者得以了解除夕、元旦、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統節慶之主要習俗,從而擴大學者之民俗知識,提高其民族情操;另汰擇歷代歌詠傳統節慶之篇什,自思想內容與藝術特色發皇其精義,俾增益渠等對於詩歌之賞析能力,並涵泳傳統節慶之美富。

講授、討論、影片欣賞

平時:20% 期中考:40% 期末:40%

自編講義
中國古代節日風俗:郭興文、韓養民,博遠
中華傳統節日詩賞析:王遠國、佘克勤,華中理工大學
中國節日叢書(1~10):王秋桂主編,行政院文建會

以下篇目略

本課程概說除夕、元旦、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統節慶之重要習俗;亦爬羅歷代歌詠傳統節慶之名篇,自思想內容與藝術特色掘發其義蘊,冶思想、文藝、風俗之美於一爐。既能豐贍學者之民俗知識,貞定其民族情操;且啟迪渠等對於詩歌之賞析能力,而體驗傳統節慶之雋永。二者具一定知識性、藝術性,與趣味性,可聽可讀、宜聽宜讀也。


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